por LUIZ CARLOS CHECCHIA*
Apuntes sobre emergencias fascistas en el Brasil contemporáneo
La incursión militar rusa en Ucrania ha puesto de manifiesto cómo el nazismo está presente en parte de la vida cotidiana de esa nación. Ya son notorios algunos ejemplos, como los llamados Batallones de Azov y Aidar, que en su origen eran milicias nazis y que, tras actuar en el golpe de Estado que allí se produjo en 2014, se incorporaron a la fuerza pública sin perder su ideologías
También es cada vez más evidente la influencia popular del partido-movimiento Sector Pravy, de extrema derecha, responsable de manifestaciones violentas contra inmigrantes y minorías étnicas. Estas y otras situaciones presentadas en detalle en los documentales Ucrania, las máscaras de la revolución, del francés Paul Moreira y Ucrania en llamas, dirigida por Igor Lopatonok y producida por Oliver Stone, ambas de 2016, demuestran cómo el nazismo y el fascismo son tolerados por gran parte de la sociedad ucraniana y participan en el sostenimiento del Estado que se formó tras el golpe. Si esta evidencia no justifica completamente la operación militar rusa en ese país, al menos demuestra que uno de sus objetivos, desnazizar Ucrania, no es letra muerta ni palabras vacías.
Dicho esto, es más fácil entender lo que significa el grito de guerra de parte de la extrema derecha brasileña que llama a la “ucranización de Brasil”. Nos parece que no solo están gritando por el golpe de Estado para tomar el poder, como sucedió en Ucrania, en 2014, y aquí en 2016, sino que constantemente están llamando a la estructuración del Estado brasileño sobre la base de ideologías y organizaciones nazifascistas. La nazificación de Brasil, o para ser más amplio y completo, su fascistización, parece ser un riesgo que no se toma en serio, porque a pesar de sus problemas de racismo y misoginia, muchas personas aún creen que el país estaría lejos de alguna forma de ascensión del fascismo.
Por eso, cuando terminaron las elecciones de 2018 y resultó elegido Jair Messias Bolsonaro con más del 55% de los votos válidos, empezamos a preguntarnos, después de todo, ¿cómo llegó un fascista al gobierno brasileño? No son pocos los que todavía insisten en decir que es un “punto fuera de la curva”, un “error histórico”, una “desviación de nuestra democracia”, pero que pronto será superado y no volverá a ocurrir.
Lamentablemente, nos parece que el tema es mucho más complejo y requiere una mirada más atenta y cuidadosa a la presencia del fascismo en nuestro país. Este pequeño texto pretende, por lo tanto, presentar brevemente algunas de las experiencias fascistas más importantes de Brasil, no en el sentido de enumerarlas temporalmente, como una sucesión de hechos ocurridos cada uno en su propio tiempo y contexto, sino como una presencia constante que se actualiza gracias a la experiencia acumulada generación tras generación. Es decir, las generaciones de fascistas no se reemplazan, sino que se superponen, acumulan, conectan y forman legados que serán asimilados por las generaciones venideras.
Sabemos que en Brasil, los partidarios de las ideologías de extrema derecha se dividen entre los que defienden las ideologías fascistas y los que defienden las ideologías nazis, lo que puede confundir a algunas personas. Para ayudar a entender y distinguir entre ambos, a continuación haremos unos párrafos explicativos para explicar la diferencia entre fascismo y nazismo y ubicarlos bajo el mismo concepto, el de “fascismo-forma”.
Sobre la teoría del fascismo
Trabajamos aquí en este texto con la siguiente idea: el fascismo es una forma política. Por supuesto, esto requiere que expliquemos qué entendemos por “forma-política”: es un concepto que nos ayuda a comprender las conexiones históricas, culturales y políticas que existen entre fenómenos que a menudo son muy diferentes entre sí. En el caso del fascismo, pensemos en sus más diversas expresiones, como el fascismo italiano, el nazismo alemán, el integralismo brasileño y portugués, los movimientos cabezas rapadas etc. Cada uno de ellos es un “fascismo particular”, que se caracteriza por las especificidades de cada pueblo y nación, de cada cultura, de cada momento histórico, etc. Pero todos son “fascismo”, y entonces necesitamos entender qué tienen en común, qué comparten, qué los agrupa bajo un conjunto de principios y significados compartidos. Necesitamos, por lo tanto, entender su forma política, que simplemente llamaremos forma de fascismo.
Para empezar, presentamos el contexto común a todas las expresiones de la forma del fascismo, que es el imperialismo, y su clase de origen, que es la pequeña burguesía. Si bien el capitalismo aún se basaba en la competencia entre empresas y firmas de diferentes tamaños, la pequeña burguesía tenía cierta relevancia económica y política. Pero ya a fines del siglo XIX, la gran burguesía comenzó a organizarse en cárteles y trusts, y pasó a controlar todas las etapas de la producción, además de expandir sus operaciones a diferentes partes del planeta. Como consecuencia de la concentración del capital y del control de la producción, el capitalismo perdió rápidamente su carácter competitivo y local, lo que de alguna manera favorecía a la pequeña burguesía, o mejor dicho, era su entorno empresarial.
Estos cambios provocaron que la pequeña burguesía se hundiera continuamente en la insignificancia política, asumiendo posiciones marginales en los procesos de producción de riqueza. Por otro lado, la organización de la clase obrera en sindicatos y partidos políticos creó una masa suficientemente movilizada para luchar por mejores condiciones de trabajo y salarios más altos, lo que también molestó mucho a la pequeña burguesía, al fin y al cabo, cada vez más tiene que satisfacer las demandas de sus empleados y personal, a menudo reduciendo enormemente sus márgenes de beneficio. Resentida y limitada, apretujada entre burgueses y trabajadores, que se convirtieron en las principales clases del capitalismo, la pequeña burguesía perdió casi por completo las condiciones para disputarse el poder de manera autónoma y protagónica, como explica el filósofo griego Nicos Poulantzas, en libros como fascismo y dictadura, por 1972, y Las clases sociales en el capitalismo actual, de 1975.
Sin embargo, las crisis que son comunes a la dinámica del capitalismo se han vuelto cada vez más intensas en el imperialismo. La mayoría de ellos están ubicados y operados por las autoridades. Pero otras evolucionan hasta convertirse en grandes crisis sociales, aquellas que combinan problemas políticos y económicos de tal magnitud que desacreditan a los políticos y partidos tradicionales (sean de izquierda o de derecha). Uno de los posibles resultados del descrédito político es el vacío en la hegemonía del Estado. Es en este escenario de crisis drásticas y de desconfianza de la población en los políticos tradicionales que la pequeña burguesía encuentra las condiciones adecuadas para su movilización y disputa del poder. Y cuando entra en la contienda política, organiza su programa en torno a su resentimiento hacia las otras clases.
Como su horizonte es regresivo, por tanto, no piensa en la superación del orden burgués, sino en crear una sociedad en la que las relaciones fueran buenas como lo fueron en algún momento del pasado. Evidentemente, estamos hablando de un pasado imaginario, mitificado, pero cuya creencia es lo suficientemente fuerte como para movilizar fuerzas contra cualquier enemigo que se interponga en su camino. Estos enemigos suelen ser aquellos que presentan agendas progresistas y/o de superación del orden, como comunistas, socialistas y feministas, movimientos populares y, en los casos de fascismo con alta carga racista, judíos, negros y todo tipo de migrantes.
Así que el resentimiento pequeñoburgués es una constante en las sociedades capitalistas. Por lo tanto, cuando surge un movimiento fascista de gran envergadura, a veces capaz de ganar elecciones locales o nacionales, no se trata de un “error”, o de un “mal momento”, sino del surgimiento de una forma política que constituye el capitalismo imperialista. Una forma política que permanece oscura en los restringidos círculos de sus seguidores (ahora amplificados por las redes sociales), pero que puede emerger siempre que las situaciones les sean favorables.
Así, para terminar esta excursión teórica, estamos hablando de una forma política, la forma del fascismo; de una situación-fascista, es decir, escenarios de agudas crisis y desprestigio político; y, finalmente, la posibilidad de surgimiento del fascismo, cuando sus militantes y organizaciones logren la movilización popular suficiente para aprovechar la ocasión de crisis para disputarse el poder político. Finalmente, seamos conscientes de que cada emergencia fascista conduce a una actualización del fascismo-forma, ya que las nuevas generaciones de fascistas parecen demostrar una gran facilidad para corregir errores de generaciones anteriores y ajustar discursos y prácticas. Dicho esto, ahora podemos abordar algunas de las principales emergencias fascistas que han ocurrido en nuestra historia.
Las emergencias fascistas en Brasil
Desde que apareció por primera vez en el mundo en las primeras décadas del siglo XX, una nación u otra ha sido gobernada por un líder fascista. Pero las grandes emergencias que involucraron a varias naciones gobernadas o con gobiernos fuertemente influidos por el fascismo se dieron en tres momentos históricos. En aquellas primeras décadas del siglo XX, entre los años 1970 y 1990, y ahora, en las primeras décadas del siglo XXI. No es casualidad que fueran períodos de gran crisis imperialista, configurando lo que ya hemos definido como situaciones fascistas.
Brasil nunca quedó fuera de estas emergencias, en cada uno de estos momentos la movilización fascista en nuestro país fue de gran importancia. En resumen, tenemos una tradición fascista bien consolidada en el país que se remonta a la primera hora del fascismo. Después de todo, la primera célula nazi en Brasil fue fundada por inmigrantes alemanes en la ciudad catarinense de Benedito Timbó, en 1928, como explica la investigadora Ana Dietrich en su libro ¿Nazismos tropicales? El Partido Nazi en Brasil. Tampoco es casualidad que después de la toma del Estado alemán por los nazis, la sección brasileña de su partido fuera la más numerosa en el extranjero, con casi tres mil miembros, distribuidos en diecisiete estados diferentes, del norte al sur del país. Esto considerando que solo los alemanes nativos podían afiliarse, quedando sus descendientes limitados a otras formas de participación partidaria.
El Partido Nacional Fascista Italiano, por su parte, mantuvo sus secciones en Brasil, denominadas fasci todo estero, quien organizó una red de entidades culturales y de ocio que constituían espacios de sociabilidad y convivencia, como escribió el investigador João Fábio Bertonha en varios de sus artículos y libros al respecto, y de la que destacamos la colección A la derecha, Estudios sobre fascismo, nazismo e integralismo. La organización social fascista Ópera Nazionale Dopolavoro en Sao Paulo, por ejemplo, logró organizar un equipo de fútbol que jugaba en la división intermedia, en 1938, arrastrando tras de sí a una importante multitud. Los fascistas italianos también operaron una imprenta eficiente. solo el periodico la fanfulla, que ya era un periódico tradicional de la comunidad italiana cuando Mussolini llegó al poder, se convirtió en un vehículo propagandístico fundamental que alcanzó, en 1934, una tirada diaria de 40 mil ejemplares, como afirma Teresa Malatian, en su artículo “La Prensa Italiana en São Paulo y el fascismo: la Fanfulla (1921-1942)”.
Esta primera emergencia fascista en Brasil también tuvo expresiones nacidas aquí. En su libro fundamental Integralismo, fascismo brasileño en la década de 30, Hélgio Trindade cita algunas organizaciones fascistas que surgieron en el país en ese período, como la Ação Social Brasileira, la Legião Cearense do Trabalho, el Partido Nacional Sindicalista, la Ação Imperial Patriotovista y la Legião Cruzeiro do Sul. Pero sin duda el más destacado de ellos fue la Acción Integralista Brasileña, la AIB, creada por Miguel Reale, Gustavo Barroso y Plínio Salgado, el 7 de octubre de 1932. Inicialmente fue un movimiento político, pero en su II Congreso Nacional, en 1935, se convirtió en un partido que comenzó a competir por los gobiernos y parlamentos brasileños.
El desempeño de la AIB fue lo suficientemente exitoso como para informar, en su periódico nacional la ofensiva, que, en 1936, la organización contaba en sus filas con más de 1 millón 300 mil afiliados. A pesar de todo el cuidado que se debe tener con esa información, que, después de todo, fue proporcionada por la propia AIB, el hecho es que la organización mantuvo una base popular expresiva y conocida en varios estados brasileños. Su caída vino con la institución del Estado Novo Varguista, en 1937, que prohibió las actividades partidarias en el país y llevó a los integralistas a actuar en la clandestinidad, como sucedió con otros partidos brasileños. Con el fin del Estado Novo, los integralistas se organizaron en un nuevo partido, el Partido Popular Republicano. Fueron nuevamente extinguidos, esta vez por el golpe militar-empresarial de 1964, que impuso el bipartidismo en Brasil, constituido por el partido de apoyo al régimen dictatorial, ARENA (Aliança Renovadora Nacional), elegido por los integralistas, y el partido de oposición permitido, el Movimiento Democrático Brasileño (MDB).
La segunda emergencia fascista en Brasil se formó inicialmente como movimientos de calle, la cabezas rapadas, ya que la acción del partido fue limitada y los integralistas se acomodaron en las estructuras del régimen militar actuando por ARENA. Era un grupo de ex-punks frustrados por el rumbo tomado por el movimiento que fundó el movimiento skinhead en Brasil, en la segunda mitad de la década de 1970, y por lo tanto adolecía de falta de oportunidades y expectativas. Poco les quedaba más que recorrer las calles de los barrios obreros de la región metropolitana de São Paulo, donde se inició el movimiento.
Sin embargo, fue recién a fines de la década de 1980 que la reunión de la cabezas rapadas Las ideologías brasileñas y nazi-fascistas gracias principalmente al aumento de los intercambios entre grupos locales y europeos. Como resultado, los grupos brasileños se dividieron aproximadamente entre aquellos que adoptaron una postura fascista, con una fuerte aproximación a los integralistas, y aquellos que adoptaron el nazismo como línea ideológica. Los Carecas do Subúrbio se destacaron entre los primeros y, entre los segundos, el movimiento White Power, como explican Alessandro Bracht y Carlos Eduardo França, en sus artículos “El nacionalismo de los skinheads brasileños”, y “Las múltiples percepciones, representaciones y resignificaciones de las formaciones identitarias de las “Carecas do Brasil” y del Poder Branco Paulista”, respectivamente.
Con la redemocratización, los fascistas se reorganizaron en asociaciones partidistas, entre las que se destacaba el PRONA, Partido de la Reconstrucción del Orden Nacional, con el médico Enéas Carneiro como líder principal. En la primera elección posdictadura, Enéas, que sólo disponía de quince segundos en el tiempo de propaganda electoral, estaba en 12o lugar entre los 21 candidatos. En las elecciones de 1994 quedó en tercer lugar, con menos de dos minutos para su campaña de radio y televisión. En las elecciones de 1998, con 35 segundos en su tiempo publicitario, quedó en cuarto lugar. En 2002, se postuló para un escaño en el parlamento y obtuvo más de un millón y medio de votos, convirtiéndose en el poseedor del récord de votos para el congreso nacional. Su récord solo fue batido por otro candidato fascista, Eduardo Bolsonaro, en 2018, en medio del ascenso del fascismo bolsonarista.
Actualmente vivimos la tercera emergencia fascista en Brasil y en varios otros países. Esta situación seguramente está ligada a oscilaciones en la dinámica del imperialismo que se han dado desde por lo menos 2008, cuando estalló la crisis más severa del capitalismo. Hay dos hechos políticos de gran importancia para comprender el fascismo reciente en Brasil. El primero de ellos es el golpe de estado que se dio en Ucrania en 2014, como resultado de la guerra híbrida protagonizada por el imperialismo. Como aludimos al inicio de este escrito, el derrocamiento del gobierno de esa nación se dio a través de organizaciones nazis financiadas y fomentadas por golpistas tanto locales como extranjeros. No es de extrañar que los principales grupos fascistas ucranianos, como los Batallones Azov y Aidar, el Sector Pravy y otros, se fundaran entre 2013 y 2014.
Después de hacerse cargo del estado y gobierno de Ucrania, algunas de estas organizaciones comenzaron a intercambiar con grupos de otras naciones y financiar parte de ellos. Algunos de los grupos brasileños formaron parte de estos intercambios y se cree firmemente que algunos de ellos también recibieron algún tipo de apoyo financiero. El otro evento fue el conjunto de manifestaciones que tuvo lugar en Brasil, en 2013, en protesta por el aumento de las tarifas de los autobuses. Lo que empezó como actos con una agenda progresista, pronto fue copado por grupos de extrema derecha organizados entre ellos y que en poco tiempo expulsaron a partidos, sindicatos y colectivos de izquierda. Las agendas fueron cambiadas, asumiendo un contenido regresivo y, en poco tiempo, terminaron convirtiéndose en el poder que condujo a la elección del Congreso más conservador desde el instituido por la dictadura militar-empresarial de 1964. Muchos de la extrema derecha Los grupos en las calles fueron precisamente los formados o estimulados por los acontecimientos en Ucrania dos años antes.
Hay dos ambientes sociales que no son de naturaleza fascista, pero que son fácilmente capturados por ideologías extremas, que son las iglesias neopentecostales y las formas armadas y fuerzas auxiliares. Son muchas las razones por las que son fácilmente capturadas por el fascismo, y destacamos algunas de ellas: la creencia en la fuerza del liderazgo, la estructura vertical con pocas posibilidades de movilización interna, la imposibilidad de debates internos sobre decisiones tomadas por las cumbres y la código constante de obediencia absoluta.
Ninguno de estos factores es malo en sí mismo, hay situaciones y entornos que son determinantes para su efectividad. Sin embargo, facilitan la contaminación por ideales y prácticas fascistas, ya que facilitan su difusión, especialmente cuando se realizan “de arriba abajo” y eliminan cualquier forma de oposición o resistencia. Al mismo tiempo, son ambientes que llevan en su naturaleza un fuerte conservadurismo, y esto siempre es algo peligroso. Hubo un fuerte furor en 2015 cuando sitios web de información publicaron el video del grupo Gladiadores do Altar.
Era un pelotón de chicos al unísono, cantando gritos de batalla al unísono. Todos eran fuertes y vestían camisetas, pantalones de camuflaje y botas militares. En poco tiempo se supo que los Gladiadores del Altar tenían unidades dispersas en varios estados y algunos otros países de América Latina. Después de la gran y negativa repercusión, todos los videos relacionados con el grupo fueron retirados de Internet y las autoridades de la Iglesia Universal afirmaron que el grupo había sido malinterpretado, que era un proyecto temporal y que las críticas no eran más que “intolerancia religiosa”. ”. La antropóloga Adriana Dias, quien ha estado investigando el tema del fascismo y los grupos durante mucho tiempo. cabezas rapadas en Brasil dijo, en una entrevista a la agencia de información Vicio, publicado el 26 de noviembre de 2019, que actualmente hay un gran número de ex miembros de pandillas callejeras que se están convirtiendo a iglesias neopentecostales para participar en una organización conservadora en la que podrían compartir sus posiciones sin levantar sospechas o críticas como los grupos. cabezas rapadas.
En otro artículo, esta vez para la agencia Deutsche Welle, del 26 de junio de 2020, Adriana Dias aborda el aumento de células y, principalmente, de miembros en cada célula nazifascista en Brasil. En el mismo artículo, la organización no gubernamental SaferNet Brasil, que actúa en la defensa y promoción de los derechos humanos, informa que entre 2019 y 2020 hubo un aumento extraordinario del 11.564% en el número de sitios web nazifascistas denunciados. Ciertamente los movimientos desde al menos 2013, cuando los grupos de extrema derecha salieron a las calles a disputarse violentamente el poder, el aumento de sus militantes y organizaciones no hace más que crecer y expandirse, según se informa en las webs del diario. Estado de minas, el 16 de abril de 2013, de la agencia de noticias BBC, el 18 de enero de 2017 y el Observatorio del Tercer Sector, el 30 de junio de 2020, entre otros.
Si bien se desconoce el tamaño del apoyo militar al presidente Jair Bolsonaro y cuáles son los sectores de las fuerzas que más se dedican a él, cualquier reflexión al respecto debe tener en cuenta que ningún otro gobierno ha tenido tantos militares ocupando cargos gubernamentales. Según un artículo publicado por el diario El Globo, el 27 de junio de 2021, el Tribunal de Cuentas Federal publicó que hasta julio de 2020 hubo, en las administraciones de Bolsonaro, un aumento del 122% en el número de militares que ocupan cargos civiles y militares en el gobierno, alcanzando un importante contingente de 6.157 gente. Pero el hecho más escandaloso que presenta el informe fue el cambio en el carácter de las funciones de los cargos ocupados por este contingente, haciéndolos todos militares, permitiendo así a los oficiales tomar posesión de estos cargos sin necesidad de acudir a la reserva.
Esto significa la toma del gobierno por parte de un gran número de oficiales con algún grado de lealtad al bolsonarismo o que, al menos, ven en él un medio para lograr objetivos de interés para grupos internos y no siempre conocidos que existen en las fuerzas armadas. . Pero el principal apoyo al bolsonarismo proviene de las fuerzas auxiliares, la Policía Militar, cuya manifestación más reciente se produjo en los actos del 7 de septiembre de 2021, como se puede apreciar en los artículos publicados en el sitio web de la agencia informativa. Power 360 y el periodico el pais, del 23 y 25 de agosto, respectivamente, y otros boletines, ya que el tema fue ampliamente divulgado.
A modo de conclusión
Las experiencias nazi-fascistas en Brasil, desde la primera célula nazi en Benedito Timbó, hasta las pandillas de hoy, demuestran una presencia constante, profunda y consolidada del fascismo-forma en el país. Incluso cuando hay reflujos, nunca son lo suficientemente efectivos como para evitar el riesgo de un nuevo surgimiento fascista, cuando menos lo esperamos. Después de todo, mientras haya crisis económicas y políticas capitalistas, la perra del fascismo seguirá multiplicando su prole.
Por lo tanto, es fundamental ser conscientes de que incluso la victoria electoral más contundente sobre cualquier líder fascista no significa una victoria definitiva sobre el fascismo, en cualquier nación. Ni siquiera las acciones de desnazificación que tuvieron lugar en los países vencidos en la Segunda Guerra Mundial impidieron su resurgimiento en otros tiempos. Además, la victoria sobre el fascismo solo será completa cuando se logre la victoria sobre el capitalismo. Pero hasta entonces, es fundamental que las experiencias nazifascistas se conviertan en un tema constante de debate público, en las organizaciones sociales, partidarias y sindicales, en las iglesias y en todas las entidades sociales relevantes en la formación social brasileña. Debería ser presentado en las escuelas, el tema de disciplinas específicas en las universidades y el tema de películas y obras de teatro. De todos modos, mantener al fascismo como un tema siempre urgente y candente puede ser la única forma de evitar o mitigar sus próximas emergencias.
No olvidemos que somos una de las naciones que integraron las fuerzas aliadas en la Segunda Guerra Mundial. La Fuerza Expedicionaria Brasileña, a pesar de sus grandes limitaciones materiales, realizó importantes conquistas en ese conflicto, más de 14 mil soldados de las fuerzas alemanas (entre ellos un número significativo de oficiales), se rindieron a nuestros soldados. Aun así, poco se habla de nuestra presencia en esa guerra. Con las honrosas excepciones de la obra Una cobra vai fumar, de César Vieira, de 2012, y la hermosa película carretera 47, del director Vicente Ferraz, de 2013, nuestra participación entre las fuerzas aliadas sigue siendo ignorada por nuestra producción artística, cultural y de memoria. Es como si nunca nos hubiésemos comprometido en la mayor lucha contra el nazifascismo.
Como defendía la militante comunista Clara Zetkin, en un documento para la Internacional Comunista, en 1923, el fascismo no puede ser derrotado sólo militarmente (y añadimos: electoralmente) sino que sólo las victorias políticas e ideológicas pueden vencerlo definitivamente. Eso significa no dejar que corra hacia las sombras, sino mantenerlo a la luz del sol y el debate público. Mientras vivamos en un país capitalista y sujeto al imperialismo, estos surgimientos de la forma de fascismo en Brasil seguirán siendo un riesgo siempre constante. Por lo tanto, debemos estar siempre atentos y preparados para esto. Después de todo, como advirtió Hamlet: “Estar preparado lo es todo”.
* Luis Carlos Checchia es doctoranda en Humanidades, Derechos y Otras Legitimidades de la FFLCH-USP.
