por JOSÉ VERÍSSIMO TEIXEIRA DA MATA*

Los cambios socioculturales dan lugar a una sociedad civil poderosa, consciente de sus derechos y de la disputa democrática

Con su rápido desarrollo industrial, India, un país de gran diversidad, muchos idiomas y una larga historia, está experimentando cambios socioculturales rápidos e importantes. En la India, la vida de las personas está anclada no sólo en el derecho civil, en los usos y costumbres civiles y, en cierta medida, en los argumentos de la ley común de extracción insular, sino también en las distintas prescripciones y autoridades religiosas, que llegan a las distintas comunidades, como ocurre con las dos mayores, la hindú (79%) y la musulmana (14%). En 2018, el Tribunal Supremo se impuso en el proceso de actualización de la legislación india, removiendo los escombros delictivos de la legislación colonial, dictada en su momento por el Imperio Británico, que tipificaba como delito las relaciones homosexuales y el adulterio.

También en 2018, la Corte Suprema de India, por una de sus Salas, emitió dos decisiones destacadas, la de triple talaq, y la del templo de Sabarimala, ambas de enorme contenido práctico y simbólico. La primera para llegar a la comunidad musulmana, y la segunda para la hindú.

O triple talaq fue un divorcio practicado dentro de la comunidad musulmana. Básicamente consistía en lo siguiente: el marido musulmán obtenía el divorcio pronunciando o escribiendo la palabra tres veces. talaq (divorcio).

Un grupo de mujeres musulmanas, alegando el evidente carácter discriminatorio de esta tradición frente al divorcio meramente legal, solicitó al Tribunal Supremo la prohibición de tal práctica. Transcurrieron dos años entre la petición y la decisión final de una sala de la Corte Suprema de India sobre el asunto, cuando se consideró que las prácticas seculares o religiosas, libremente reconocidas y ejercidas, están sujetas a los dictados de la constitución y el Estado con en cuanto a los derechos y garantías fundamentales, como la igualdad de género, de conformidad con el art. 25 da Constitución Indiana.

Sabarimala

El caso del templo de Sabarimala, en el estado de Kerala, atañe a la comunidad hindú y, aunque en línea con la decisión del triple talaq, está más lleno de simbolismo y tiene mayor alcance, sobre todo por la obstinada resistencia de los fieles a la entrada en vigor de la decisión del Tribunal Supremo. Esta insólita resistencia requirió el uso de la fuerza policial por parte del Estado, con la detención e inicio de proceso contra más de dos mil tradicionalistas. Un hecho inequívocamente notable, que testimonia la importancia del Estado en la modernización de las prácticas religiosas.

Uno de los santuarios del hinduismo, destino de grandes peregrinaciones, incluso de otras religiones, el Templo de Sabarimala observaba estrictamente un edicto de los sacerdotes que prohibía, a principios de los años noventa, la entrada de mujeres entre 10 y 50 años, es decir es decir, en el período normal de la menstruación. Este edicto sería una respuesta a la profanación del templo, perpetrada por la actriz Jayamala, quien en 1986, en la exuberancia de sus veintisiete años, no solo ingresó al espacio sagrado del templo (sanctasanctórum), sino que tocó los pies de Sri Ayyappa, la deidad del lugar, cuya pureza y santidad estarían ligadas al celibato. El Tribunal Supremo consideró que el edicto, al prohibir la entrada de mujeres menstruando al Templo de Sabarimala, era discriminatorio y violaba los derechos fundamentales previstos en el Constitución de la India, especialmente su arte. 25: “25. Todas las personas están dotadas de libertad de conciencia y del derecho a profesar, practicar y propagar libremente su religión, con sujeción al orden público, la moral, la salud pública y demás disposiciones de esta parte [de la Constitución].

En el inciso (ii) de su conclusión, la Sala Juzgadora consideró que la expresión “todas las personas”, que aparece en el art. 25 de la Constitución india incluye a las mujeres. Y que el derecho garantizado por el mencionado dispositivo nada tiene que ver con el sexo, o, al menos en lo que respecta a la decisión, con ciertos factores fisiológicos específicamente imputables a las mujeres, como el hecho de que menstrúan durante una etapa de sus vidas. .

Vale la pena señalar, en el caso de Sabarimala, que la solución encontrada por la Corte Suprema de India, para precisar la protección del derecho a la religión, sus procedimientos y rituales, no comprometió, en el caso analizado, el núcleo del hinduismo. , pero, sobre todo, resaltó, con su intervención, que corresponde al Estado, a través del Poder Judicial, analizar qué es nuclear o accesorio en la religión, cuando están en juego los derechos constitucionales de los fieles o ciudadanos. Al respecto, cito dos párrafos vitales de la referida decisión:

“123. “Al permitir que las mujeres ingresen al templo de Sabarimala para ofrecer oraciones, uno no puede imaginar que la naturaleza de la religión hindú pueda ser alterada o modificada fundamentalmente de alguna manera. En consecuencia, la práctica exclusivista a la que se apoyó la legislación infraconstitucional en la forma de la Ley n . 3, b, de las Actas de 1965, enmarcado en virtud de la Ley de 1965, no es parte esencial ni integral de la religión hindú, de la cual los devotos del Señor Ayyappa son seguidores, y no permanecerán”.

“124. Nadie puede decir que la parte esencial o práctica de una religión ha sido alterada por una fecha o evento en particular. Tales partes o prácticas alterables no son perentoriamente el “núcleo” de una religión en la que se basa la creencia o en la que se funda la religión. Solo pueden considerarse como meros complementos de partes o prácticas no esenciales”.

El significado de la decisión en el caso del Templo de Sabarimala para la India, país donde las tradiciones religiosas tienen un peso excepcional, es inequívoco, pues es una señal decisiva y en el espacio de toda la nación, cuyo alcance va mucho más allá de un tribunal. La decisión se produjo en 2016 en el Estado de Maharashtra, donde la Corte de Bombay ya se había pronunciado a favor del derecho de las mujeres a entrar en el Templo de Shingnapur, de fe hindú. Ese mismo Tribunal, todavía en 2016, concedió acceso a la Mezquita Haji Ali Dargah, en respuesta a una petición de un movimiento de mujeres musulmanas.

Sin embargo, de más está decir que el caso de Sabarimala tendrá repercusiones mucho más allá de la India, ya que nos recuerda que en nombre de las garantías constitucionales se puede ingresar al templo, a sus procedimientos e incluso a sus rituales, no solo para garantizar la vida o la integridad, sino también para garantizar otros derechos fundamentales, como la igualdad de género. El surgimiento democrático en la India está operando así en todos los espacios de esa gran nación y modernizando las relaciones sociales, incluso dentro de los lugares sagrados.

De esta manera, la ciudadanía se expande rápidamente, al derretir viejos dogmas y divisiones sociales, que se construyeron a lo largo de siglos de economía agraria y que fueron reforzadas por las prácticas nocivas de la cruel implantación colonial del Imperio Británico. Surge así una sociedad civil poderosa, consciente de sus derechos y de la disputa democrática.

Además, se ve, por la habilidad y el equilibrio que la Corte Suprema de la India mostró en este episodio, que no es una corte cualquiera. Vale la pena enfatizar este hecho, especialmente cuando muchos en Brasil se esfuerzan, disfrazados de operadores legales, en imitar las enseñanzas de algunos tribunales y legislaciones, simplemente porque provienen de países que todavía parecen ser centrales para ellos.

*José Verissimo Teixeira da Mata, asesor de la Cámara de Diputados, tiene una maestría en filosofía de la Universidad de São Paulo (USP). Tradujo, entre otros libros, De la interpretación, de Aristóteles (Unesp).

Referencias

Decisión de la Corte Suprema de India en el caso Sabarimala. Disponible www.supremecourtofindia.nic.in

A Constitución de la India. Disponible www.india.gov.in/my-government/constitution-india

El Veredicto Sabarimala establece la supremacía de la moral Constitucional. Artículo de TKA Nair en Hindustantimes.

Sabarimala: El SC da otro golpe más a favor de la igualdad de género. The Hindustantimes, editorial.

India: arresto de 2000 tradicionalistas empêchant aux femmes d'accéder a un templo. Le Monde, París.

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