por MARCO MONDAINI*
El político italiano tenía una preocupación fija por reformar el comunismo y se lanzó con todas sus energías al desafío de hacerlo.
En un análisis de la política internacional emprendida por el Partido Comunista Italiano durante los años en que estuvo dirigido por Enrico Berlinguer, historiador y profesor de la Universidad de Roma “Tor Vergata”, Silvio Pons, defendió la tesis de que “la personalidad y la acción de Enrico Berlinguer deben entenderse a la luz de su intento de reformar el comunismo y de salvaguardar, al mismo tiempo, las fronteras de la identidad comunista”, intento llevado al cabo “con obstinación y valentía, revelando una capacidad de cambio y una vitalidad que ningún otro partido comunista europeo poseía”, un intento, sin embargo, que “resultó irrealizable y destinado a la quiebra” (PONS, 2004, p. X).
Enrico Berlinguer tenía una preocupación fija por reformar el comunismo y se lanzó con todas sus energías al desafío de hacerlo, a pesar de la existencia de una serie de obstáculos acumulados durante más de cincuenta años de despotismo soviético. Pero en la década de 1970, el mundo comunista ya no era una realidad susceptible de ser reformada.
Sin embargo, los límites del propósito berlingueriano de reformar el comunismo no sólo chocaron con la realidad objetiva del “socialismo realmente existente” en Europa del Este. Es cierto que el PCI berlingueriano ya no era el de los tiempos de los “vínculos de hierro” con el PCUS y la Unión Soviética, pero nunca llegó al punto de plantearse una ruptura explícita con el mundo comunista, ni siquiera en el episodio extremo de crítica al golpe de Estado en Polonia, en diciembre de 1981. Esto se debe a que Enrico Berlinguer fue un reformador que no pudo evitar garantizar el mantenimiento de la identidad comunista.
Y, para garantizar el mantenimiento de la identidad comunista, a pesar de defender una política reformista muy próxima a socialistas y socialdemócratas como el sueco Olof Palme y el alemán Willy Brandt, Enrico Berlinguer asumió una retórica fuertemente contraria a la socialdemocracia, caracterizándola como siendo partidario de un reformismo que había renunciado a su propósito anticapitalista.
Así, la importancia de reconocer el carácter inseparable entre socialismo y democracia (signo distintivo del pensamiento político de Enrico Berlinguer y tradición creada por Palmiro Togliatti a partir de la obra penitenciaria de Antonio Gramsci) se mantuvo vigente independientemente del hecho incuestionable de no haber tomado la decisión final. paso de ruptura formal con el comunismo de base soviética.
Dos políticos italianos que, en su juventud, sirvieron en el Federazione Giovanile Comunista Italiano (FGCI) cuando Enrico Berlinguer era secretario general del PCI, cada uno a su manera, hizo interesantes sugerencias sobre la “clave más apropiada para comprender” el papel de reforma y cuidado de la identidad comunista que desempeñaba el líder del PCI.
Una “clave de comprensión” que ofrece la posibilidad de observar en Enrico Berlinguer al gran responsable de afirmar los valores universales de la democracia política y el pluralismo ideológico en el seno del PCI, sin desconocer la existencia de límites que le impidieron dar el salto decisivo. hacia la ruptura con Moscú, aunque en el fondo tenía la sensación de que el socialismo era insostenible.
Pietro Folena, ex secretario de la FGCI y ex diputado durante cinco legislaturas, definió a Enrico Berlinguer como un “hombre de transición”: “De esta investigación personal surge, para quien escribe, la convicción de encontrarse ante un hombre de transición. Berlinguer, casi desgarrado en su espíritu y en su personalidad, entre dos épocas, dos culturas, dos siglos, incluso dos milenios –con todo lo profético y milenario que a veces estaba presente en sus palabras. Conservador y revolucionario, por decirlo con su propia y polémica expresión. Un hombre de transición, demasiado adelantado en muchas de sus ideas en relación con la época específica en la que operó, demasiado hijo de una cultura política que ya se estaba agotando” (FOLENA, 1997, p. 25).
Por su parte, el ex activista del FGCI, ex alcalde de Roma durante dos mandatos y ex candidato a primer ministro de Italia, Walter Veltroni, buscó enfatizar la “tensión innovadora” que la “política” de Berlinguer promovió en el “pueblo comunista” y en ciudadanos en general, y que era parte constitutiva de su propio pensamiento político: “Hay un don, en la política, que más que ningún otro aprendí a amar. Es el coraje, que muchas veces es un buen compañero de la soledad. Y no es sólo eso que se manifiesta al desafiar a los oponentes. El “coraje más valiente” es el que impulsa, siguiendo un hilo invisible, al hijo de las convicciones y la ética, a colocar el mundo mismo, la conciencia del propio pueblo, en una tensión innovadora. No fue fácil para Berlinguer romper con la URSS, proponer un compromiso histórico, señalar la austeridad como modelo de desarrollo, decir que la OTAN estaba mejor que con el Pacto de Varsovia. No fue fácil decirle esto a tu pueblo y, al mismo tiempo, mantenerlo unido, mientras emprenden la marcha” (VELTRONI, 2014, p.5).
Enrico Berlinguer tal vez fue exactamente eso: un “hombre de transición” que experimentó una “tensión innovadora” en un momento de la historia en el que la gente todavía creía en la posibilidad de reformar el comunismo en un sentido democrático.
Su temprana muerte, el 11 de junio de 1984, a la edad de 62 años, -tras sufrir un derrame cerebral mientras hablaba en un mitin en la ciudad de Padua, durante la campaña electoral para la renovación de escaños en el Parlamento Europeo, que acabó liderando La victoria del PCI sobre la Democracia Cristiana, por primera y única vez en su historia, representó para muchos comunistas italianos el “final de un viaje”.
Para quienes, como el autor de este texto, no vivieron aquellos tiempos, la tradición del “comunismo democrático italiano” y el pensamiento político de aquel “hereje comunista” llamado Enrico Berlinguer siguen siendo referencias fundamentales para la continuación de otro camino. , aunque en un mundo muy diferente al que vivió: un mundo en el que su Italia está gobernada por el neofascismo y Francia corre el riesgo de volver a ser lo mismo pronto.
Ya no es el viaje idealizado de reformar un sistema que ya no existe, sino el viaje de resistencia a la extrema derecha autoritaria en política, conservadora en las costumbres y ultraneoliberal en la economía. El viaje utópico de construir una sociedad libre de la explotación capitalista y de las diversas formas de opresión que nos aquejan: una sociedad socialmente igualitaria, ideológicamente plural, culturalmente diversa y donde siempre se busque la democracia como un valor universal.
*Marco Mondaini, historiador, es profesor del Departamento de Servicio Social de la UFPE y presentador del programa Trilhas da Democracia. Autor, entre otros libros, de La invención de la democracia como valor universal (Avenida). [https://amzn.to/3KCQcZt]
Referencias
FOLENA, Pietro. Los ragazzi de Berlinguer. El viaje a la cultura política da una generación. Milán: Baldini & Castoldi, 1997.
PONS, Silvio. Berlinguer y el fin del comunismo. Turín: Einaudi, 2006.
VELTRONI, Walter. Cuando era Berlinguer. Milán: Rizzoli, 2014.
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