por ALIPIO DESOUSA FILHO*
Las campañas electorales que reconocen la importancia de las luchas por el reconocimiento demuestran un verdadero compromiso con la democracia y la justicia social.
Las luchas de mujeres, gays, lesbianas, transexuales, negros, indígenas y otros grupos por el reconocimiento (de sus identidades y sus derechos) han sido denominadas “luchas de identidad” y, a veces, de manera peyorativa, “identitarismo”. Muchos ataques están dirigidos a los movimientos que emprenden estas luchas, especialmente aquellos de derecha conservadora y de extrema derecha.
Sin embargo, sorprendentemente, los ataques también los llevan a cabo intelectuales y activistas de izquierda. En los últimos días, tras los resultados de las elecciones municipales, han aparecido valoraciones críticas formuladas por estos últimos, que sugieren que las luchas identitarias “interfieren negativamente” en los votos a las candidaturas de izquierda y serían una de las causas de un desempeño electoral considerado “malo”. ” por estas candidaturas en muchas ciudades del país. Serían luchas con una “agenda moral” – ¡y esto se dice en un sentido peyorativo! – no es bien recibido por amplios sectores de la sociedad.
Si bien no se trata de entender estas críticas como oposiciones a las luchas por el reconocimiento (contra sus principios, tesis, ideales, objetivos) -porque, considerando lo que expresan algunos de sus formuladores, son, al parecer, más bien críticas a la forma de comunicación pública, por parte de algunos de sus militantes y representantes, que la oposición a las concepciones, objetivos e ideales de estas luchas-, considerándolas como una de las causas que habrían impedido el triunfo de las candidaturas de izquierda. no sólo simplificando la evaluación de un evento multifacético y multicausal sino también contribuyendo a la cosificación de los valores morales conservadores practicados en la sociedad brasileña.
Tales críticas revelan una visión simplista de los procesos electorales, minimizando la complejidad de los factores que intervienen en los procesos y períodos electorales, como las políticas económicas, los problemas sociales, los valores morales vigentes y los éxitos y fracasos de las llamadas “estrategias” electorales. de candidatos y partidos.
Es cierto que la forma en que a veces se han comunicado, asumido y representado las luchas de mujeres, gays, lesbianas, transexuales, travestis y negros por el reconocimiento (dignidad, respeto, derechos) promueve exasperaciones y tensiones sociales innecesarias, e incluso crea divisiones contraproducentes, por mucho que a menudo sea una forma que ni siquiera expresa los significados más profundos de estas luchas. Mucho peor para el caso de una sociedad desgarrada por desigualdades que son causas de males que ya no pueden durar.
Sin embargo, no se debe confundir modos erróneos de comunicación pública, actuaciones y declaraciones sin sentido de algunos de los miembros de estas luchas con los propios movimientos sociales maduros, serios y profundos, en sus conceptos, teorías y objetivos, sin cuyos logros , hoy en día, no nos permitiría hablar de democracia en nuestras sociedades. Las luchas por el reconocimiento son extremadamente importantes para hacer que nuestras sociedades sean cada vez más democráticas. Luchas imprescindibles por la inclusión de los excluidos morales, sociales y económicos, y, por tanto, por la existencia de la justicia social.
Después de tantos años de una discusión que ya ha dado lugar a cientos de libros, análisis y reflexiones en el campo progresista y crítico –y que podría evocar aquí a varios autores del campo de la filosofía y las ciencias sociales–, algunos intelectuales y activistas retoman el argumento. según el cual “el énfasis en las cuestiones identitarias fragmenta la base de apoyo de la izquierda”, que sería una “clase trabajadora” idealizada, ya que serían cuestiones que desvían el foco de las cuestiones económicas que la afectarían.
La sugerencia de algunos sobre el retorno necesario – ¡esto es un paso atrás! – la primacía de los “intereses de clase” de los trabajadores, los trabajadores, tiene la extrañeza no sólo de una fantasía en relación con los trabajadores actuales, cuya configuración como categoría sufre muchas transformaciones, sino que también parece albergar la sorprendente creencia de que esos mismos trabajadores no verse afectado por prejuicios y discriminaciones de misoginia, homofobia, racismo, desprecio por la condición de clase, etc.
¿Qué sería entonces realmente? ¿La clase trabajadora no tiene sexo, género, sexualidad, color de piel? ¿No sufre la violencia de los prejuicios y la discriminación debido a las elecciones en relación con lo que sus miembros quieren ser, aspirar o lograr? ¡Algunos casi piden a los gays, lesbianas y trans en particular que se callen! ¡Vuelve al armario! ¡La evidencia gay ahuyenta los votos! Las mujeres y los negros no entran en la discusión, serían más fáciles de acomodar en los objetivos electorales.
Aquí repetimos lo que es posible observar incluso para ciertas cuestiones de la “agenda económica” bien comportada y de la “agenda política” conciliadora: la armonización con el conservadurismo social. Todo en nombre de la elegibilidad y, más tarde, de la gobernabilidad.
Atribuir, aunque no exclusivamente, la causa del fracaso electoral de algunas candidaturas de izquierda a las luchas por el reconocimiento sólo contribuye a reforzar los discursos conservadores que buscan deslegitimar estas luchas como relevantes. Además, esta comprensión desdibuja las injusticias que los movimientos por el reconocimiento y los derechos denuncian y buscan combatir y superar.
En todos los países, la consideración contemporánea de la importancia de las luchas por el reconocimiento y la igualdad social no sólo ha enriquecido la agenda de los partidos y movimientos progresistas y de izquierda, sino que también ha ampliado la base social de apoyo a estos partidos y movimientos. Por lo tanto, simplificar el debate sobre el resultado electoral es empobrecer la comprensión del escenario social brasileño y de la política en él y se corre el riesgo de perder ideas y contribuciones críticas y progresistas a la construcción de una nueva imaginación política para muchas cuestiones y problemas diversos, así como la construcción de nuevas instituciones y relaciones sociales en la sociedad.
Ante el abordaje de temas como el racismo, los prejuicios contra las identidades de género, las preferencias sexuales, el estatus de clase, y todo lo que de ello se deriva como producción de inferiorizaciones, discriminaciones, exclusiones, violencias, por las luchas de quienes las padecen, desafiando estructuras. del poder, de la ideología, de la sociedad se la lleva a pensar en sus contradicciones, en sus inconsistencias, en poder progresar moralmente.
Las luchas por el reconocimiento son también educación de la sociedad para valorar y respetar la diversidad social, las diferencias y las aproximaciones y mezclas de personas, pueblos, culturas, individuos, sexos, etnias. Esto fortalece el sentido de plena ciudadanía y democracia, en el que todos pueden participar en la vida social en igualdad de condiciones y poder influir en las decisiones que afectan la vida de todos y cada uno.
Una sociedad que no acoge y apoya las luchas de mujeres, gays, lesbianas, trans, personas discriminadas por el color de su piel, estatus de clase o comunidades de distintos orígenes étnicos, entre otros grupos de personas, tiende a perpetuar la violencia del prejuicio y la discriminación. Y tiende a negar la participación igualitaria de estas personas en la vida social y pública. Las personas y los grupos a menudo enfrentan desafíos específicos que, si se ignoran, pueden convertirse en normas sociales que ya no hay duda de que son perjudiciales para ellos.
Sin la movilización y la voz de estas personas y grupos vulnerados por los prejuicios y la discriminación, las desigualdades persisten y se profundizan. Las luchas por el reconocimiento son esenciales para sacar a la luz estas cuestiones, cuestionar las estructuras de poder y deconstruir los discursos ideológicos que buscan naturalizar y normalizar las desigualdades e injusticias. Luchas que buscan promover cambios que apunten a la igualdad y la consideración de todos como merecedores de respeto y una vida digna.
Una sociedad verdaderamente democrática debe garantizar la participación igualitaria de todos, sin prejuicios y discriminaciones que obstaculicen la libertad de nadie o sus derechos, por opciones, preferencias, elecciones en el ámbito de identificaciones de lo que llamamos “género” o “sexualidad”, por el color del piel con la que se nace (¡transformada en “raza” por el racismo!) o por pertenecer a categorías o clases sociales.
No sólo es un error político, sino también moralmente indefendible negar espacio a las “luchas de identidad” en las campañas electorales sólo para “no perder votos”; una conclusión, de hecho, absolutamente subjetiva e impresionista. Tal comprensión puede parecer una estrategia pragmática en el corto plazo, pero también representa un abandono del ideal de justicia social y participación igual o paridad participativa que incluya a todos (un tema que la filósofa Nancy Fraser desarrolló en sus obras).
Las campañas electorales –pero no sólo electorales, sino la acción política continua– que reconocen la importancia de las luchas por el reconocimiento demuestran un verdadero compromiso con la democracia y la justicia social, y también crean conexiones auténticas con aquellos que están sujetos al sufrimiento evitable de los prejuicios y la discriminación. Por lo tanto, es vital que los candidatos y partidos consideren estos temas seriamente y los integren en sus propuestas y no sólo a través de “estrategias electorales”.
*Alipio DeSousa Filho, científica social, es profesora del Instituto Humanitas de la UFRN.
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