por GÉNERO TARSO*
El poder de la acción hoy radica en componer una voz pública común contra el fascismo, como lo señalaron los movimientos de protesta e indignación de este fin de semana en todo Brasil.
En un conocido libro de literatura infantil hay una historia sobre el Pequeño príncipe (Saint-Exupéry, 1943), que llegó a un diminuto planeta, donde vivía un “guardián del faro”, que se encargaba de encender un faro cuando caía la noche. Aunque la rotación del pequeño planeta -en los últimos tiempos- había aumentado "vertiginosamente", pasando de la noche al día "en unos instantes, las reglas para encenderlo y apagarlo", se quejó el farero, "seguían siendo las mismas".
La realidad material cambió, por tanto, pero las normas que el farero debía cumplir permanecieron estancas. En el librito precioso La efectividad del derecho. (Centro de Estudios Constitucionales, Madrid 1990, pág. 96) donde se encuentra la referencia a Saint-Exupéry, el profesor Pablo Navarro, al escribir sobre la “dinámica de la realidad” sobre el Derecho, construyó una brillante parábola -basada en la literatura- sobre la realidad -cambios en el mundo y sus efectos sobre las normas.
Evaluó en su texto que, en los espacios donde los seres humanos viven su cotidianidad y ejercen su influencia, la eficacia de las normas en el Estado de Derecho sólo queda como un “deber ser” válido, cuando mantiene su capacidad de organizar la vida común. a través de los “sistemas jurídicos”, que es una “actividad específicamente humana”. El problema, sin embargo, comienza cuando la política que se hace desde el Estado supera al Derecho y lo convierte en un adorno secundario y formal, dentro del cual fluyen decisiones ilegítimas de una autoridad despótica.
En el Brasil de Bolsonaro, la parábola del jurista encaja en una especie de Príncipe satánico, a través de formas políticas que cautivan una parte de la vida común: estas formas aún no han dado lugar a un cambio en las normas de la Constitución, pero han ido cambiando políticas y la vida social, llevándola gradualmente hacia el salvajismo.
Al entronizar una forma perversa de hacer política, fuera de las reglas de la Constitución y la Civilización, y sin cambiar las leyes, Bolsonaro logró naturalizar para una parte significativa de la sociedad, los 500 muertos que presencian este movimiento: es la ruina y la éxito, en un solo proceso de derribo de la solidaridad y de vaciamiento de los mínimos lazos afectivos que subyacen a la vida en común.
Bolsonaro, con su perversidad infinita, hace con sus actos rápidos e inconexos en el tiempo, un fluir veloz y muy personal y se convierte así en el Príncipe y el Tiempo, el Mago y la Ciencia (falsificado), a base de sucesivos movimientos de odio, estupidez e indiferencia hacia vida. Cómo fue eso posible, sinceramente, todavía no entiendo del todo, pero podemos decir que la estupidez en la Historia es, hoy – en Brasil – una categoría central de la política, que debemos desentrañar para enfrentar la barbarie.
El planeta brasileño giró más rápido por el verbo del Príncipe y las normas que organizan la vida siguen siendo evidentes, pero ineficaces. Es una historia del Principito al revés, que no se queja de la realidad cambiante del planeta-Brasil, ya que logró cambiar -por fuera de la ley- las normas civilizatorias de convivencia democrática y relación social: la estupidez venció a la cultura y la ambición. se ganó la solidaridad necesaria para una vida colectiva mínimamente digna.
Todos los hombres son “intelectuales”, para Gramsci, aunque no todos se dedican a actividades intelectuales. Y entre quienes las ejercen, no todos son “organizadores” de la cultura ni se destacan por conocer la importancia de la política y sus efectos en la vida social: unos son indiferentes, otros estúpidos, pero -desde el punto de vista del humanismo democrático- todos ellos son relevantes, porque contribuyen al “todo” orgánico de la vida, por acción u omisión.
Mis lectores y debatientes saben que siempre busco fuentes heterodoxas para entender el derecho y la política y escribo con ellas, no al margen de las interpretaciones de mis colegas abogados, politólogos y juristas, sino tratando de contribuir -desde otros ángulos- a nuevas horizontes de análisis. Hablar de “indiferencia” y “estupidez”, por lo tanto, como categorías de la política, es importante y de actualidad en el contexto de crisis que vivimos, ya que ambas están contenidas en acciones políticas estúpidas y omisiones indiferentes, que mantienen a Bolsonaro en el poder después de 500 años. .mil muertes.
Tenga en cuenta que los principales medios de comunicación, que ahora se adhieren nuevamente a la democracia del "Estado de derecho" formal, son indiferentes (o apoyan) las reformas que son la esencia del apoyo que él, Bolsonaro, recibe del gran capital. Y él, atrapado en las reformas, mantiene la estupidez política que también se revela en su indiferencia por la vida de millones, sustentada en su cosmovisión fascista.
“La indiferencia es el peso muerto de la historia”, decía Gramsci. En esta indiferencia -para él- radica el punto en el que los hombres congelan “su propia estupidez”, aceptando su “impotencia para la acción”. He aquí, quizás, la diferencia entre el pensamiento de Gramsci, dirigido a la transformación de la sociedad a través de la acción política de clases con intereses comunes, y la filosofía especulativa de Benedetto Croce –su contraparte en ese momento- que sólo “verifica” lo supuestamente “ hecho "historia. por el pensamiento", ignorando el curso material de las demandas reales de los hombres comunes.
El poder de la acción hoy radica en componer una voz pública común contra el fascismo, como lo señalaron los movimientos de protesta e indignación de este fin de semana en todo Brasil. Y el bloqueo de la estupidez vendrá de la organización de este poder unitario -un Frente Político contra el fascismo- que restablezca la dignidad del trabajo, la reanudación de las funciones públicas del Estado y las políticas de combate a la desigualdad, el hambre y la destrucción ambiental en el país. . Es posible ganar, las tonterías no se fijan en la conciencia hasta el final de los tiempos.
*tarso-en-ley fue Gobernador del Estado de Rio Grande do Sul, Alcalde de Porto Alegre, Ministro de Justicia, Ministro de Educación y Ministro de Relaciones Institucionales de Brasil.
