por GÉNERO TARSO*
Aquí queda registrada la grandeza de Domenico de Masi, quien murió en este año de redención de la idea democrática en Brasil.
Domenico De Masi falleció el 9 de septiembre a los 85 años. Lo quería como a un hermano intelectual mayor –siempre presente y siempre lejano– al que recuerdo con cariño y con la alegría de haberlo conocido y recibido su cariño e incluso –quién sabe– merecía cierta admiración de su parte. Poco después de terminar mi primer mandato como alcalde de Porto Alegre, fui invitado, si mal no recuerdo, por el alcalde Walter Veltroni, de Roma, a dar una charla sobre nuestra experiencia de gobierno, en particular sobre la invención local del Presupuesto Participativo.
Cuando terminé mi discurso, vi al fondo a una persona que no reconocí de lejos, que me saludaba: era Domenico. Rápidamente fui a la parte trasera del Auditorio del Campidoglio, donde se estaba desarrollando el evento, y allí estaba él con su amabilidad y sencillez. Un poco asustado le pregunté “¿qué, Domenico, haces aquí?” Me respondió en voz baja, conspiradora –irónica e irreverente– “es que la mayoría de los políticos aquí en Italia me molestan y tú no me molestas”. ¡Imagínense mi orgullo!
Recuerdo aquí una correspondencia del 4 de febrero de 1995 enviada por él, cuando yo aún era alcalde de Porto de Porto Alegre. Estábamos entonces gobernando una de las experiencias globales más importantes de gestión pública local, aquí conocida como Presupuesto Participativo, construida por muchas manos y muchas cabezas pensantes, que unidas en torno al ideal democrático que eligió a Olívio Dutra como nuestro alcalde (yo era su vicepresidente) se convirtió en nuestra capital es una ciudad mundialmente famosa y respetada.
Esta experiencia fue rechazada o ignorada por la gran prensa, detestada por los grandes empresarios locales y atacada por la derecha política, porque puso el Presupuesto Público al servicio de la mayoría de las clases medias empobrecidas y –sobre todo– de los más pobres de la ciudad. , en una sociedad radicalmente desigual, que aún persiste en nuestro país y en toda América Latina. Las clases dominantes locales siempre han buscado en Porto Alegre –después de la elección de Olívio Dutra– un gestor de sus intereses inmobiliarios, en particular, no un alcalde para todos los habitantes de la ciudad. Encontraron y eligieron a algunos, tras el ascenso de la amoralidad fascista del bolsonarismo.
La carta de Domênico señaló la experiencia del Presupuesto Participativo como la más importante “que existe” en el mundo, en términos de gestión pública democrática, y dijo que su estancia en Porto Alegre fue uno de los períodos más interesantes de su vida. También mencionó su último libro, basado en la Conferencia que dio aquí, informándome también que había leído mi último libro (utopía posible) y que lo recomendaba a sus alumnos del Departamento de Sociología de la Universidad “La de Sapienza”, en Roma.
Años más tarde, el 27 de septiembre de 2017, De Masi dictó una conferencia en la Universidad de Caxias do Sul, que le otorgó el título de doctor. Honoris Causa. Anteriormente, en sus “andanzas” por el mundo -como dijo- el 5 de noviembre de 2012 también pronunció la conferencia inaugural del “Congreso de la Administración” en Río, proponiendo la apertura de una “era de justicia social” en la sociedad democrática. , guiado por una nueva estructura del mundo del trabajo, basada en la reorganización del “tiempo libre”, transformado en “ocio creativo”.
Cuando se anunció su muerte, una serenata de elogios incluso de sectores “neoliberales”, liberales y conservadores –desde la izquierda hasta el centro-derecha del espectro político– inundó nuestros medios. Algunos simplemente intentaron aprovecharse de su prestigio, sin saber muy bien quién era, otros –ligados ciertamente a los sectores empresariales– lo recordaban desde una visión distorsionada de su trabajo que consideraba inevitable el desempleo, sin considerar que él defendía – para combatir la deserción social: que todos deberían trabajar menos para que todos puedan trabajar, y que esto implicaba un enorme proceso de distribución del ingreso como un verdadero desafío civilizatorio.
Al carecer de sentido para patrocinar los sueños de una comunidad de libertad y de autocontrol cotidiano, debido principalmente al rechazo del trabajo alienado, la política debería ser recuperada – según De Masi – como instrumento de liberación y autoafirmación para los individuos alienados por la rutina de la explotación fabril, cuya superación sólo se produciría cuando “sólo se alcance la plenitud de la actividad humana y cuando el trabajo, el estudio y el juego coincidan, se acumulen y se fusionen; es decir, cuando trabajamos, aprendemos y jugamos, todo al mismo tiempo”.
El ocio, tomado como tiempo libre para la cultura, los afectos, el arte, la afirmación del potencial liberado de los individuos, sin la estupidez del trabajo repetitivo y mal remunerado, sería más que un programa de “partido”, sino un programa de unidad civilizadora contra la barbarie del obsoletoismo programado. Sería el fin de los esquemas de producción y consumo manipulados para generar dependencia de lo superfluo, de la dictadura del mercado de falsas necesidades y exclusiones reales: un mercado sin regulación eficiente, que presupone guerra entre individuos para sobrevivir y presupone guerra entre naciones, para Dominar territorios y riquezas.
Cuando Domenico de Masi hablaba, enseñaba o escribía sus libros, no dirigía su propuesta de reordenamiento de la sociedad y de las formas de producción de riqueza hacia un proyecto socialista o capitalista, sino que decía que la política se desarrollaba en ambas sociedades -al igual que en el pasado-. puesto en marcha hasta ahora – no organizó las condiciones para proporcionar felicidad y superar la necesidad: las máquinas y las nuevas tecnologías acumuladas en los últimos 100 años no le proporcionaron el uso racional y emocional del tiempo libre – legado por las nuevas tecnologías de producción – para que los seres humanos se liberen de la “ociosidad disipadora y alienante” de la que disfrutan los ricos, y liberen a los ciudadanos comunes y corrientes de nuestro tiempo de una pobreza indigna. En otras palabras, en el lenguaje de Martin Heidegger, el “progreso técnico” habría sido apropiado –según la visión de Karl Marx– por los propietarios de los medios de producción.
Siempre leí y aprecié las lecciones de Domênio basadas en mis convicciones socialistas y democráticas, que nunca podrán prevalecer sin - de vez en cuando - cabezas como la suya y muchos otros intelectuales como él, Karl Marx, Boaventura de Sousa Santos, Antonio Gramsci. , Manuel Castells, Marilena Chaui, István Mészaros, Roberto Lyra Filho, y muchos otros que siempre van más allá de los clásicos y se atreven a pensar fuera de las cartillas programadas que circulan en el mercado de las ideas.
Entiendo, como la albanesa Lea Ypi, al final de su hermoso libro autobiográfico “Livre”, que “los fracasos toman formas diferentes y, si no somos capaces de comprenderlos, estaremos divididos para siempre. Escribí mi historia – continúa – para explicar, reconciliar y continuar la lucha”. Esto es lo que siempre me han inspirado pensadores como estos, con sus matices, diversidad de opiniones y grandeza. Aquí queda registrada la grandeza de Domenico de Masi, fallecido en este año de redención de la idea democrática en Brasil.
* Tarso en ley fue gobernador del estado de Rio Grande do Sul, alcalde de Porto Alegre, ministro de Justicia, ministro de Educación y ministro de Relaciones Institucionales de Brasil. Autor, entre otros libros, de utopía posible (Arte y Artesanía).
https://amzn.to/3ReRb6I
la tierra es redonda existe gracias a nuestros lectores y seguidores.
Ayúdanos a mantener esta idea en marcha.
CONTRIBUIR
