por CARLA TEIXEIRA*
La historia nos muestra que tarde o temprano, en Brasil, el golpe contra los gobiernos laboristas siempre llega
En Brasil, el desarrollo industrial y urbano fue acompañado por el crecimiento y organización de las clases populares. La década de 1960 marcó un punto de inflexión en el conflicto instalado entre sus demandas, que pedían la ampliación de los derechos (a votar, a ser elegido, educación, salud, reforma agraria, urbana, política, etc.), y los sectores conservadores que buscaban mantenimiento de su hegemonía política, económica y social. La Guerra Fría infló el viejo discurso anticomunista y animó los ánimos, expandiendo una cultura política que había sido difundida e interiorizada en la sociedad brasileña durante décadas. A los comunistas se les atribuyó una posición de fuerza mucho mayor que la real.
En ese momento, los conservadores sabían que el Partido Comunista Brasileño (PCB), derrocado en 1947, era una fuerza política minoritaria, pero el miedo al comunismo era algo efectivo en la sociedad que siempre recibió una impresión aterradora de los comunistas. La intención era despertar la indignación popular, como la “Marcha de la Familia con Dios por la Libertad” que apoyó el golpe de 1964 y abrió espacio para catalogar a toda la izquierda como “comunista”. La prensa y la Unión Nacional Democrática (UDN) se hicieron eco del discurso de ruptura, exigiendo a los militares reaccionar ante el “peligro rojo”.
El golpe de 1964 contó con el entusiasmo y apoyo de las clases medias y élites empresariales, militares, políticas y religiosas. La lucha contra la corrupción fue utilizada como bandera en la lucha contra el gobierno de Jango, que apoyó las reformas. El anticomunismo, argumento central del golpe, fue una maniobra utilizada para encubrir los planes de ruptura de sectores de derecha, bloquear reformas y legitimar el proceso autoritario que se instalaría y profundizaría en las siguientes décadas.
Tras la caída del Muro de Berlín y la desintegración de la Unión Soviética, el discurso anticomunista perdió fuelle. Sin embargo, el crecimiento y expansión del Partido de los Trabajadores (PT) mostró la fuerza política de un nuevo rojo que representaba a las clases populares. La agenda neoliberal empleada a partir de la década de 1990, que privilegia al sector financiero improductivo y penaliza con apretones a la población, nunca sería aprobada en un escrutinio electoral posterior a la década de 2000. Otra para volver al poder que no sea la ruptura institucional. La historia nos muestra que tarde o temprano, en Brasil, siempre llega el golpe contra los gobiernos laboristas.
El año 2016 marcó el fin de muchos arreglos que dieron origen a la Nueva República, pero también sacó de las cloacas el sentimiento anticomunista revisitado y resignificado en antiPTismo. La misma retórica anticorrupción fue utilizada y dirigida contra el PT, en general, y contra Lula, en particular. El objetivo era inviabilizar política y moralmente al principal representante de las clases populares y así frenar la agenda de desarrollo e inclusión social que se practicaba en el país.
La descalificación de la política y las sucesivas acusaciones de corrupción asociadas a los gobiernos del PT (“Mensalão”, “Petrolão”), incrementaron el sentimiento antisistema entre la población, que fue rápidamente capitalizado por el antiPTismo. Sacar al partido del poder e impedir su regreso era una cuestión esencial. Corroída por el proceso de juicio político que encabezó, la llamada derecha liberal se encontró, en 2018, sin un candidato competitivo y teniendo que depender del bote salvavidas bolsonarista para que su agenda económica neoliberal triunfe en el tamiz electoral. Así se formó la alianza estructural entre el neoliberalismo y el neofascismo que hoy (des)gobierna Brasil.
La retórica anticomunista se renovó en tiempos de antiPTismo, anclada en viejas banderas como “Brasil no será una nueva Cuba”, pero también con Fake News que trataban de la “botella cucaracha”, el “Kit Gay” y el “ legalización de la pedofilia”, temas que atacaban directamente valores superficialmente defendidos por la extrema derecha bolsonarista: Dios, Patria y Familia. Los agentes involucrados en las acciones de 2016 y 2018 corresponden a las de 1964: las clases medias, las élites empresariales, militares, políticas y religiosas, con el apoyo de los medios de comunicación, el Poder Judicial y el Ministerio Público de la Federación. Todos la misma sopa, siempre la misma historia.
Las Élites brasileñas están desprovistas de cultura política cívica y siempre han mostrado desprecio por la democracia, cuya conexión ocasional era casuística y coyuntural. El mantenimiento de Bolsonaro en el poder, a pesar del genocidio de la población brasileña provocado por el mal manejo de la pandemia por parte de su gobierno, bajo el beneplácito de los medios y la derecha liberal, es un síntoma del mal que azota a nuestra República desde su fundación. Sólo un pueblo organizado consciente de sus demandas y derechos podrá profundizar y consolidar la democracia en nuestro país, evitando rupturas y violaciones institucionales que atenten contra los intereses del pueblo y la nación.
*Carla Teixeira es doctorando en historia por la UFMG.
