por MATHEUS SILVEIRA DE SOUZA*
Es indispensable que la izquierda cree sus medios de comunicación
El inicio del gobierno de Lula, con su contundente discurso de toma de posesión y el simbólico paso de la banda del pueblo al presidente, trajo aire fresco a la reconstrucción de un país que ha recorrido caminos oscuros en los últimos cuatro años. Incluso antes de digerir la celebración de la toma de posesión, hubo un intento de golpe de Estado el 08 de enero, por parte de neofascistas que apoyaban al expresidente Jair Bolsonaro. Si bien no nos ocupamos de la acción golpista en este artículo, consideraremos brevemente una de las posibles formas de fortalecer el campo progresista en Brasil, es decir, las posibilidades y perspectivas de la disputa ideológica en el país.
La reconstrucción del Estado brasileño –un tema recurrente en el debate público– debe estar asociada a un proyecto de reconstrucción de la sociedad civil, ya que el fortalecimiento de las instituciones no puede prescindir de una disputa de valores entre las diferentes clases. Además de implementar políticas sociales para cumplir con las propuestas de la campaña, será necesario cuestionar el imaginario social, no a través de un discurso preformado, sino a partir de las necesidades de los trabajadores que no necesariamente comparten el mismo horizonte ideológico de la partidos progresistas. En otras palabras, la disputa ideológica debe ir acompañada de la capacidad de captar y comprender las necesidades materiales de las distintas fracciones de la clase trabajadora para traducirlas en proyectos políticos concretos.
Recordemos que el lema utilizado por Lenin para convocar a la población durante la revolución rusa no fue “Viva el socialismo”, sino “Paz, Pan y Tierra”. Este fue el lema escogido para convocar a individuos que pasaban hambre, padecían los abusos autoritarios de la monarquía zarista durante la Primera Guerra Mundial y no tenían un pedazo de tierra para vivir y producir. Discutir la disputa societaria no significa ignorar la necesidad y urgencia de fortalecer las instituciones, sino que sólo señala el hecho de que, en ocasiones, la energía movilizada en el debate público se pone en estas últimas en detrimento de las primeras.
En una entrevista reciente, Guilherme Boulos comenta un caso que ilustra la necesidad no solo de implementar políticas sociales, sino también de disputar sus significados. Su pareja, Natália, se graduó en derecho en una universidad privada y solo accedió a la educación superior gracias a las políticas Prouni de los gobiernos del PT. Casi la mitad de los compañeros de clase de Natália estaban en la misma situación, ingresando a las universidades a través del Prouni. Pues bien, durante el golpe de Estado de Michel Temer, en 2016, los mismos beneficiarios de esta política estaban, en su mayoría, a favor de la destitución de Dilma. Evidentemente, no se trata de clientelismo electoral a través de programas sociales, sino de explicar a qué intereses sirven estas acciones de gobierno.
En cuanto a la dirección del Estado, los primeros seis meses del gobierno de Lula deben centrarse en la reanudación de las políticas sociales, con la entrega de proyectos Minha Casa Minha Vida, campañas de empleo en las capitales del país, políticas de combate al hambre, reanudación de paralización de obras públicas con el objetivo de generar empleo e ingresos y otras políticas que pueden señalar cambios en las condiciones de vida de la “clase que vive del trabajo”. Introducir una regulación legal que pueda mejorar las condiciones laborales de los repartidores de aplicaciones también será fundamental para demostrar que sus intereses serán defendidos y que el gobierno demarcará una posición en el conflicto distributivo.
En entrevista con Agencia pública, Gilberto Carvalho, ex primer ministro de la Secretaría General de la Presidencia de la República durante los primeros gobiernos Lula, destaca algunas acciones para la consolidación de un compromiso popular progresista. Gilberto Carvalho afirma que el gobierno del PT actuó y estimuló la participación de la sociedad civil organizada, de grupos movilizados y de personas con experiencia en participación, pero que el compromiso fue insignificante para la parte no organizada de la sociedad: “No pudimos dialogar con los excelentes pastas". Para él, la participación no solo de los grupos con experiencia en movilización, sino también de esta gran masa desorganizada, será fundamental para que 2016 no se repita.
Según Gilberto Carvalho, una de las formas de cumplir con este objetivo sería la creación de comités populares: “La idea es crear células, ya se crearon, pero queremos crear muchas, células por barrio que busquen organizar a la población. , más o menos como solían ser las comunidades, de base actividades eclesiásticas, pero sin el carácter religioso. Eres tú creando un ambiente familiar en pequeños grupos para mirar la realidad, analizar la realidad, en el viejo método de Paulo Freire: la educación basada en la lucha y la vida política. Comenzamos esto en varios estados, captó mucho en la campaña, hicimos los cambios de voto, tuvimos conversaciones con la gente. Pero todavía es un número muy pequeño en comparación con la necesidad”.[i]
La creación del proyecto Cocina Solidaria por parte del MTST –con 31 cocinas en varios estados repartiendo comidas gratuitas– es uno de los formatos que se puede utilizar para estructurar estos comités populares, ya que crea un ambiente de sociabilidad capaz de satisfacer las necesidades materiales de la población y, al mismo tiempo, al mismo tiempo, dialogar críticamente sobre los problemas políticos que atraviesan la vida cotidiana de estas personas. Este tipo de proyectos es similar al trabajo de los Panteras Negras en EE.UU., que además de toda la movilización y lucha por la autodefensa, crearon redes de asistencia en barrios negros, brindando atención médica, escuelas primarias, comedores para la distribución de desayunos y cursos de formación política.
Si las ideas, en determinadas situaciones, tienen el poder de convertirse en una fuerza material capaz de modificar la sociedad, conviene recordar que no se esparcen por el aire ni caen del cielo. Según Antonio Gramsci: “Las ideas y las opiniones no 'nacen' espontáneamente en el cerebro de cada individuo: tenían un centro de formación, de irradiación, de difusión, de persuasión, había un grupo de hombres, o incluso una individualidad que los elaboró y presentó en la forma política actual”.[ii]
Según Louis Althusser, las ideas que componen las subjetividades son difundidas, en gran parte, por los Aparatos Ideológicos del Estado, tales como iglesias, periódicos, escuelas, medios de comunicación y aparatos culturales, asociaciones, entre otros. Vale la pena recordar que los aparatos ideológicos no se limitan a aquellos que tienen un carácter eminentemente público, sino también a otros campos, aunque tengan un carácter relativamente privado.
Como sabemos, la mayoría de los dispositivos ideológicos -radios, estaciones de televisión, periódicos, corrientes, iglesias, etc – están en manos de las clases dominantes. Tales aparatos ayudan en la creación de un consenso que naturaliza las relaciones de explotación, la miseria, las condiciones precarias de trabajo y propaga valores folclóricos como la meritocracia y el emprendimiento.
Podemos preguntarnos por qué los trabajadores y trabajadoras se levantan todas las mañanas y toman un autobús para ir a trabajar durante ocho horas a cambio de un salario que, para la gran mayoría, ni siquiera es capaz de garantizar las condiciones básicas de vida. La formación de la subjetividad por parte de aparatos ideológicos como la escuela y la iglesia son fundamentales para esta explicación, aparte, obviamente, de la necesidad de subsistencia material. En resumen, no basta con explotar a los individuos, sino que también es necesario crear el consentimiento para la explotación.
Así, es indispensable que la izquierda cree sus medios de comunicación masiva, ya sean los tradicionales, como la radio y las emisoras, o los más “modernos”, como las redes sociales.[iii] Si los individuos toman conciencia de los conflictos de clase basados en “formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas y filosóficas”,[iv] es necesario crear ambientes de sociabilidad que dialogen con las necesidades materiales de la población y, en conjunto, explicitar los conflictos y contradicciones que atraviesan la vida cotidiana de los sujetos e imponen la miseria de la mayoría en favor de la acumulación de riquezas. algunos.
*Matheus Silveira de Souza es estudiante de doctorado en sociología en la USP.
Notas
[i] Agencia pública. “Gilberto Carvalho: Sin dialogar con las masas, el riesgo es repetir 2013 y 2016”. El 21 de noviembre de 2022.
[ii] GRAMSCI, Antonio. Cuadernos de la prisión. Maquiavelo. Apuntes sobre el Estado y la Política. Río de Janeiro: Civilização Brasileira, 2016.
[iii] No estamos ignorando el hecho de que los individuos que controlan las grandes tecnologías, como Facebook, Youtube, Google, Twitter, Amazon, son miembros de la burguesía y, en consecuencia, defienden y luchan por sus intereses de clase y por la expansión de su tasa de ganancia. .empresas Por cierto, hay varios informes y encuestas que demuestran que Youtube, por ejemplo, fomenta, a través de su algoritmo, la difusión de vídeos de extrema derecha y noticias falsas, ya que dicho contenido genera más participación de los usuarios de Internet.
[iv] MARX, Carlos. Contribución a la crítica de la economía política. São Paulo: Expresión Popular, 2008.
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