por VINÍCIO CARRILHO MARTÍNEZ*
El 1 de abril es el día de la mentira y el golpe de Estado de 1964
Consideraciones iniciales
Objetivamente, diremos que: donde desfila la miseria humana, ya destiló el odio social, objetivando quién “podría” sufrir la violencia y la negación. Este es el tipo de odio que se pega y obstinado, como una segunda piel. Es este odio el que distingue la vida: quién debe vivir, quién puede (“merecer”) morir. Este tipo de odio está retratado en nuestra historia como un eterno retorno continuo, inquietante, en continuidad con la esclavitud en su mentalidad y prácticas.
Este odio social explica por qué modos de producción viejos, obsoletos, necróticos, atávicos, como marqueses de mitologías degeneradas, aún subsisten en Brasil. Es un odio esclavista, incrustado, religiosamente sacramentado, supremacista, condescendiente con la muerte planeada y esperada. Por eso vemos tantas personas rescatadas de condiciones de trabajo análogas a la esclavitud. En algunos casos hay incluso grilletes.
Este odio social todavía ejemplifica el hecho de que Brasil combinó perfectamente, en una hibridez de plantación, esclavitud y capitalismo – en la fase de acumulación primitiva de capital. El consumo y el bienestar siempre han pertenecido al colonizador.
De esta forma, queda en evidencia que la lucha por la integralidad de los Derechos Humanos Fundamentales, clasista, sin embargo, desde el ángulo de los que miran “a contrapelo”, tiene como objeto central la derrota del odio social, racista, misógino, perturbador de la dignidad humana.
Un poco más sobre el objeto.
La lucha por los derechos humanos continúa, es continua y es siempre una lucha sistémica, especialmente contra las arbitrariedades, las desigualdades, las intolerancias y todas las formas de autocracia. Es una Lucha por la Derecha, en el sentido de Rudolf Von Ihering,[ 1 ] como una lucha política dentro de la lucha de clases.
Para ver la lucha de clases basta con abrir la ventana y mirar las calles, sobre todo si están lejos de la comodidad de las clases medias en sus laberintos de condominios exclusivos, dispuestos a repeler, a desterrar, como ávidos y hábiles sistemas banópticos.
El 1 de abril de 2023, el primero bajo la todavía insuficiente democracia, en el post golpe de Estado de 2016, debe ser visto como un ícono del ataque contra la nación, el pueblo, la clase obrera, los pobres, los negros mujeres y pueblos indígenas.
El golpe de 1964 solo trajo arbitrariedad y oscuridad, por ejemplo, generó el 2018 y las peores secuelas fascistas. Todavía están en todas partes. Así, el 1 de abril es el día de la mentira y del golpe de Estado de 1964.
El golpe fue real, hasta el día de hoy tiene efectos nocivos para el pueblo y para el Estado, sin embargo, es mentira (con mayúscula) que había una inminencia del comunismo. Y, peor aún, que el comunismo era dañino para el país. El comunismo no se come a los niños pequeños, pero los fascistas degenerados sí; de hecho, el Jefe Fascista de ese país se jacta de haber “pintado un humor” con niñas de 12 años.
La entrega de la soberanía nacional, la tortura, los asesinatos, las gravísimas violaciones a los derechos humanos, el AI-5 que eliminó formalmente los derechos fundamentales, todo eso fue muy real, en el período post-64. Los efectos de esta realidad, escondidos en los escombros de la mentira, todo esto fue y sigue siendo muy real.
Por tanto, el 1 de abril debe ser considerado como el día de la peor mentira nacional. El día en que comenzó la minuciosa planificación de la corrupción de nuestros símbolos, de nuestras riquezas nacionales, del mismo “alma brasileña”, con repercusiones en la incapacidad de reflexión histórica que aún nos obliga.
También debe ser visto como el día de la verdad, de la verdad histórica impulsada por las innumerables luchas de resistencia política y popular. El día de la verdad que hasta hoy buscamos, y luchamos para que no se olvide. tratamos de la lucha de todos los hombres y mujeres que perseveran en la lucha por los derechos humanos – ahora como eje de la diversidad cultural brasileña, nuestro proceso civilizatorio, por la dignidad de las personas, por la más justa y equilibrada “unidad en la diversidad” .
Sí, de eso se tratan los derechos humanos. Cabe agregar que debemos ocuparnos de los derechos humanos fundamentales, es decir, de la urgente determinación de la dignidad del pueblo pobre, negro y oprimido. Como urgencia, extremamente urgente, al fin y al cabo, el hambre no espera. El hambre de todo, porque todo les es negado.
Este debe ser el fundamento del Estado democrático de derecho. A pesar del hecho obvio de que la dignidad humana de nadie puede ser mitigada, subordinada, es aún más obvio y llamativo (para cualquier persona con inteligencia social) que la dignidad de las personas pobres, negras y oprimidas debe ser la guía social, política y económica. .
Si tenemos en cuenta los esfuerzos por diezmar a los pueblos tradicionales, pueblos indígenas, pueblos de la selva, quilombolas, mestizos a la fuerza, la cuenta crecerá mucho. Sin embargo, todavía hay que sumar todos los actos que crean privilegios, en beneficio de la tecnocracia, de las huestes del poder público, burgueses y sesgados por el capital concéntrico, aglutinador de botines y rentas nacionales. Este es, por ejemplo, el perfil del Poder Judicial, encajonado en cúpulas, bajo el vértigo de una casta que flota sobre la prosaica realidad de los “meros mortales” (los contribuyentes de sus beneficios). Esta historia, si no fuera el cuento de un vicario, sería una réplica de Kafka, en su proceso discontinuo de credibilidad (honestidad pública) y su Castillo: donde viven los jurisconsultos, herederos de los peores tipos de la antigua Roma.
A esto se suman los verdaderos ataques político-jurídicos cometidos contra la clase obrera, las reformas laborales que, prácticamente, nunca trajeron un beneficio, un derecho real para los trabajadores y menos para las mujeres negras de clase trabajadora.
No es difícil percibir, comprender, cuando tenemos cierta inteligencia social, que la lucha por los Derechos Humanos es mucho más que una lucha por el Derecho; efectivamente, es una lucha política a través de la lucha de clases. Es una lucha que tiene un tiempo para empezar, hoy, ahora mismo, en este momento que escribo, pero que no tiene fin: el mal siempre nos golpeará. Y lo peor que se puede hacer es, como se sabe, no hacer nada.
De ahí que la lucha por la efectividad de los derechos humanos fundamentales sea el núcleo de urgencia en la reanudación del Estado democrático de derecho. Se trata, entonces, de colocar la dignidad de las personas pobres, negras y oprimidas como requisito indispensable en la lucha por la recuperación de los Derechos Humanos en este país. Esta es la premisa de lo que aquí considero derechos humanos fundamentales: apoyar la dignidad de las personas pobres, negras y oprimidas para que no conozcamos más la miseria humana.
Por eso insistimos, más que nunca: la lucha por el derecho es imperativa, como lucha política a través de la lucha de clases, en defensa y promoción de la realización de los derechos humanos fundamentales del pueblo pobre, negro y oprimido.
*Vinicio Carrilho Martínez Es profesor del Departamento de Educación de la UFSCar.
Nota
IHERING, Von Rudolf. La lucha por el derecho. Sao Paulo, Martín Claret, 2002.
