por SERAFÍN PIETROFORTE*
Diez obras para presentar las principales corrientes de la semiología y la semiótica; y mostrar la heterogeneidad del espacio discursivo formado por las teorías del signo y del significado
Continuando con el tema del artículo. “Breve introducción a la semiótica” – publicado recientemente en el sitio web la tierra es redonda – Se recomiendan diez trabajos, con vistas a una mejor comprensión de las teorías del signo y del significado, para quienes estén interesados en el tema y pretendan buscar una bibliografía básica.
No se trata necesariamente de libros introductorios, sino de obras cuyas enseñanzas están al alcance de todos; Para facilitar el aprendizaje, se diseñó el orden en el que se enumeran los libros, si son aceptados por el lector, con el objetivo de facilitar gradualmente el acceso a los principales conceptos semióticos.
(i) BLIKSTEIN, Izidoro (2020). Semiótica y totalitarismo. São Paulo: contexto
En la segunda mitad del siglo XX, Izidoro Blikstein (1938) y Cidmar Teodoro Pais (1940-2009) introdujeron la semiología y la semiótica de inspiración saussuriana en las universidades brasileñas; Ambos formaron gran parte de la generación responsable de los investigadores actuales. Así, además de la relevancia del autor para la semiótica llevada a cabo en Brasil, el libro de Blikstein se convierte en la sugerencia inicial por razones didácticas, ya que hay, en la primera mitad de la obra, una introducción detallada y ricamente ejemplificada de los principales conceptos de las teorías. de importancia; A esto se suman aplicaciones teóricas en el análisis de los discursos totalitarios, en particular, el discurso corporativo y el discurso nazi. Las ideologías están constituidas por articulaciones semióticas; Conocer los procesos de significado ciertamente contribuye a la conciencia social y política.
(ii) BARTHES, Roland (1984). Lo obvio y lo obtuso. Lisboa: Ediciones 70.
Por regla general, el aprendizaje de una teoría es más eficiente cuando ésta está ampliamente ejemplificada, por lo que se sugiere continuar estudiando la semiología y la semiótica con la obra de Roland Barthes (1915-1980); entre tantos ensayos escritos por el autor, se indica Lo obvio y lo obtuso debido a la cantidad de aplicaciones teóricas presentadas a lo largo de los 23 ensayos que componen el volumen.
Roland Barthes combina, como escritor, discurso científico, ensayo y literatura, colocándose, al exponer ideas con erudición y claridad, entre los grandes autores del siglo XX; El libro se divide en dos partes, la primera, de semiótica visual, que incluye análisis de la fotografía, la pintura, el cine, el teatro, el cuerpo y la gestualidad, y la segunda parte, de semiótica musical, con textos sobre la voz, el canto y la música clásica. Dicho esto, como las diversas lenguas constituyen objetos de estudio en semiología y semiótica, el libro de Barthes demuestra, con gran fecundidad, el alcance de las teorías del significado.
(iii) CAGNIN, Antônio Luiz (2015). Cómics: lenguaje y semiótica. São Paulo: Creativo.
Continuando con el establecimiento de los conceptos fundamentales de las ciencias del significado, recomendamos el libro de Antônio Luiz Cagnin (1930-2013) sobre cómics, obra pionera en Brasil sobre el tema, con primera edición en 1975. El estudio de Antônio Luiz Cagnin está compuesto por capítulos sobre el significado en la imagen visual, la estructura del texto y las formas narrativas; El libro está ricamente ilustrado, con citas de cómics clásicos brasileños y de otros países.
El autor escribe con claridad, detallando cuidadosamente cada tema tratado; Además de los métodos semióticos y semiológicos, se presentan al lector los fundamentos del significado en los cómics.
(iv) FIORIN, José Luiz (1989). Elementos del análisis del discurso.. São Paulo: contexto.
Luego de estudiar el signo y el significado a través de textos predominantemente semiológicos, cuyo énfasis se centra en determinar los sistemas de signos en cada lengua específica, se recomienda, para una comprensión más profunda de la semiótica narrativa y discursiva propuesta por Algirdas Julius Greimas (1917-1992), el introducción al modelo de camino generativo de significado propuesto por José Luiz Fiorin (1942).
El autor es reconocido por escribir de manera perspicaz, utilizando una variedad de ejemplos para presentar la teoría; Después de unas palabras sobre los objetivos de la semiótica, cada capítulo del libro está dedicado a un nivel del camino generativo sentido, es decir, los niveles fundamental, narrativo y discursivo, formados por su propia sintaxis y semántica. El libro se sitúa entre las mejores presentaciones del modelo, si no la mejor, con varias ediciones desde su lanzamiento en 1989.
(v) BERTRAND, Denis (2003). Caminos de la semiótica literaria. Caxias do Sul: Edusc.
Desde las primeras publicaciones de las ideas de Greimas, en los años 1960, respecto a la semántica estructural, se ha desarrollado el modelo del camino generativo del significado; no sólo Greimas, sino también otros lingüistas, antropólogos, psicoanalistas y filósofos del lenguaje se organizaron para proponer avances en teorías sobre las estructuras fundamentales del significado, los esquemas narrativos, la semiótica de las pasiones, la dinámica de la enunciación y las correlaciones entre categorías semánticas y de la palabra. plano de expresión.
En vista de esto, si el libro de José Luiz Fiorin, antes mencionado, resulta una excelente introducción, en la extensa obra de Denis Bertrand (1949), con más de 400 páginas, se expone detalladamente el camino generativo del significado. En el libro, en todos los capítulos, además de explicar el tema presentado, el autor muestra la evolución de los conceptos estudiados, ilustrando al lector sobre el origen de cada uno de ellos; los ejemplos, que son numerosos, fueron recogidos en la literatura, sin embargo, a pesar de que el título sugiere una teoría literaria pensada a través de la semiótica, se trata de una obra sobre la exposición de la semiótica a través de textos literarios.
(vi) PIGNATARI, Décio (2010). Semiótica y literatura. São Paulo; Estudio.
Si las sugerencias de primera lectura se refieren a las ideas desarrolladas a partir de las propuestas de Ferdinand de Saussure (1857-1913), ya sean semiológicas o semióticas, con énfasis ahora en los sistemas de signos y ahora en los procesos de significación, las siguientes recomendaciones convergen en el pensamiento de Charles Sanders Peirce (1839-1914).
En estas circunstancias, los poetas concretos del grupo Noigandres, en particular el escritor Décio Pignatari (1927-2012), se encuentran entre los principales responsables de la difusión de la semiótica de Peirce en Brasil, destacando la elección del autor de introducir tal conocimiento.
En los primeros capítulos del libro, Décio Pignatari, profesor de semiótica en la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la USP, explica didácticamente el signo de Peirce y sus desarrollos y luego presenta aplicaciones de la teoría a la obra de Machado de Assis (1839-1908). y Edgar Allan Poe (1809-1849), entre otros autores.
(vii) PIGNATARI, Décio (2009). Semiótica del arte y la arquitectura.. São Paulo; Estudio.
De manera similar a la indicación del libro. Lo obvio y lo obtuso, de Roland Barthes, con vistas a dar a conocer las variadas posibilidades de aplicar la semiología y la semiótica en el análisis de objetos recolectados en diferentes idiomas, se recomienda este libro de Décio Pignatari. La semiótica propuesta por Peirce, como ciencia de los signos y del significado, se aplica a cualquier sistema significativo; Una vez que haya dominado los principios, conocer sus enfoques ciertamente contribuye al aprendizaje.
Dialogando con Immanuel Kant (1724-1804), Friedrich Hegel (1770-1831), Karl Marx (1818-1883), Sigmund Freud (1856-1939) y Peirce, entre otros pensadores, cada uno a su manera dedicado a los estudios de Sentido y significado, Pignatari teje reflexiones semióticas sobre Piet Mondrian (1872-1944), Gerrit Rietveld (1888-1964), Oscar Niemeyer (1907-2012), analizando la pintura, el diseño y la arquitectura.
(viii) SANTAELLA, Lucía (2002). Semiótica aplicada. São Paulo: aprendizaje pionero de Thomson.
Junto a Décio Pignatari, Lucia Santaella (1944) figura, sin duda, entre las promotoras de la semiótica peirceana en Brasil, si no entre los brasileños, la profesora universitaria más productiva en ese campo del conocimiento. Autora de una vasta bibliografía, gran parte de ella dedicada a la exposición y clarificación de las ideas de Peirce, Lucia Santaella, en el libro recomendado, además de numerosas aplicaciones de la teoría a cuestiones estéticas e ideológicas, tras una detallada introducción, analiza:
(1) textos publicitarios, con énfasis en la semiótica verbal y visual articulada en envases; (2) obras de Henri Matisse (1869-1954); (3) la importancia de las personalidades públicas, por ejemplo, políticos y artistas pop; (4) el enfoque semiótico de las emociones. También en el libro, el autor inserta cuidadosamente el pensamiento de Peirce no sólo en el marco de las teorías del signo y del significado, sino también en otras corrientes de la filosofía, distinguiendo a uno de los más grandes pensadores de la humanidad, capaz de dialogar, hombro con hombro, con nombres de la escolástica. , humanismo, ilustración y filosofía moderna, específicamente, fenomenología.
(ix) DEELY, John (1990). Semiótica básica. São Paulo; Ática.
Para continuar la introducción a los estudios semióticos de Peirce, sugerimos, después de indicar los trabajos de Pignatari y Santaella, el libro de John Deely (1942-2017), publicado en Brasil en 1990. Esta no es una introducción a la semiótica peirceana, según el libros Semiótica y literatura e Semiótica aplicada previamente indicado; En sus reflexiones, en los primeros capítulos, John Deely presenta interesantes discusiones sobre la acción de los signos, es decir, la semiosis.
Luego, en los capítulos quinto y sexto, el autor presenta la zoosemiótica, la fitosemiótica y la fisiosemiótica, dedicadas, respectivamente, al estudio de la semiosis en el reino animal además del hombre, en el mundo vegetal y en el universo físico, ampliando así los dominios. de la semiótica, en general, restringida al significado humano, lo que sería, en términos de John Deely, antroposemiótica.
Finalmente, en el séptimo y último capítulo, el autor problematiza, en términos generales, los estudios del significado en la historia, dialogando con San Agustín, John Locke (1632-1704), Saussure, Peirce y Jakob von Uexküll (1864-1944), entre otros pensadores. Merece atención la mención de Uexküll, es un biólogo estonio dedicado a estudiar la comunicación entre animales; Para aquellos interesados en el tema, se recomienda su trabajo. Una incursión en los mundos de los animales y los humanos. (2010).
(x) ECO, Umberto (1991). Semiótica y filosofía del lenguaje.. São Paulo: Ática.
Está claro, en el curso de los estudios semióticos, que las cuestiones de significado son, al principio, abordadas por la religión y la filosofía; Sólo en el siglo XX el significado se convirtió en ciencia humana basada en las ideas de Saussure y los desarrollos llevados a cabo por teóricos del estructuralismo, como Roman Jacobson (1896-1982), Claude Lévi-Strauss (1908-2009), Jacques Lacan (1901-1981). , Barthes y Greimas; Aún así, la semiótica nunca se separó de la filosofía, dada la semiótica de Peirce.
Se espera, por tanto, que el semiólogo y el semiótico sean capaces de dialogar con otras reflexiones sobre el lenguaje y el significado; Para ello recomendamos la obra de Umberto Eco (1932-2016), quien, poseedor de una erudición única, siempre ha contribuido a ampliar los horizontes de la semiótica. De su trabajo eligió Semiótica y filosofía del lenguaje. porque desarrolla, en detalle, los conceptos de signo, metáfora, símbolo y código.
Otras recomendaciones
Entre tantas posibilidades, estos diez trabajos fueron elegidos para conocer la semiótica con al menos dos objetivos: (1) presentar las principales corrientes de la semiología y la semiótica, en particular, las teorías derivadas de las ideas de Saussure y Peirce; y (2) mostrar la heterogeneidad del espacio discursivo formado por las teorías del signo y el significado. Para concluir, se hacen sugerencias para continuar más allá de las lecturas iniciales, precisamente para lectores motivados a avanzar con la semiótica.
En primer lugar, los autores mencionados en el punto anterior escribieron otros trabajos, unas veces introduciendo y otras aplicando la semiótica. Barthes es dueño de una vasta bibliografía, sus escritos se han convertido en obras fundamentales para el pensamiento semiótico; entre ellos, se recomienda la camara lucida (1984) mitologías (1987) El rumor de la lengua (2004) y Sade, Fourier, Loyola (1979). Eco, igualmente, se revela como un escritor prolífico; de su trabajo, se les aconseja trabajo abierto (2015) y Los límites de la interpretación (2010).
Para continuar, existen otros nombres importantes de la semiótica y ciencias afines dignos de atención; entre ellos se recomiendan los siguientes: (1) de Tzvetan Todorov (1939-2017), Teorías de símbolos (1979) y Las estructuras narrativas (2013); (2) de Christian Metz (1931-1993), Importancia en el cine (2014); (3) de Jean Baudrillard (1929-2007), El sistema de objetos (2015); (4) de Eric Landowski (1946), La sociedad reflejada (1992) y presencia del otro (2002).
En cuanto a las colecciones de artículos, hay tres lecturas imprescindibles: (1) semiótica rusa (1979), organizado por Boris Schnaiderman (1917-2016) y dedicado a los principales teóricos de la lengua de Europa del Este; (2) Semiología teatral (2012), organizado por Jacó Guinsburg (1921-2018); y (3) Ensayos sobre semiótica poética (1975), organizado por Greimas.
Volviendo a los autores indicados en el punto anterior, se recomiendan los siguientes: (1) por Fiorin, Lenguaje e ideología (1997) y Introducción al pensamiento de Bajtin (2016); (2) por Pignatari, Información, lenguaje y comunicación. (2008) y ¿Qué es la comunicación poética? (2011); (3) de Santaella, Introducción a la semiótica (2017) y Imagen: cognición, semiótica, medios. (2020), ambos escritos con Winfried Nöth (1944).
Aún en la semiótica brasileña, se señalan ambas de Diana Luz Pessoa de Barros (1947). Teoría semiótica del texto. (1999), una excelente introducción al tema, y Teoría del discurso – fundamentos semióticos (2002), con una descripción detallada de temas formales en semiótica, como la sintaxis modal y el aparato formal de enunciación. Para aquellos interesados en la semiótica de la música y el canto, la lectura El compositor: composiciones de canciones en Brasil (1996), de Luiz Tatit (1951), es importante; Para quienes buscan relaciones entre semiótica y psicoanálisis, se recomienda, por Waldir Beividas (1950), Inconsciente y significado – ensayos de interfaz entre psicoanálisis, lingüística y semiótica (2009).
Le sugerimos modestamente: (1) Semiótica visual – los caminos de la mirada (2004); (2) Análisis visual del texto: la construcción de la imagen. (2007); (3) Temas de semiótica: modelos teóricos y aplicaciones. (2008); (4) Análisis textual del cómic – una aproximación semiótica a la obra de Luiz Gê (2009); (5) Enunciación y tensividad – semiótica en el ritmo de samba (2010); (6) El discurso de la poesía concreta – una aproximación semiótica (2011); (7) El significado en la música instrumental clásica. (2015); (8) Significado en la pintura (2016); y (9) El significado en la fotografía. (2016) – los últimos cinco libros se pueden encontrar, completos, en el sitio web seraphimpietroforte.com.br –.
En cuanto a los fundadores de la lingüística y la semiótica modernas, es decir, Saussure, Louis Hjelmslev (1899-1965), Peirce y Greimas, tras algunos conocimientos del campo discursivo de las ciencias de los signos y del lenguaje, se recomienda leer directamente las obras originales. De esta manera, al leer el curso de lingüística general (2012) y Escritos lingüísticos generales (2012), de Saussure, y Prolegómenos a una teoría del lenguaje. (1975), de Hjelmslev, encontramos las bases conceptuales adelantadas por semiólogos y semióticos; los textos en los que Peirce propone su teoría forman parte de la edición brasileña denominada Semiótica (1977); de Greimas, luego de conocer los principales conceptos de la semiótica narrativa y discursiva, es decir, el modelo del camino generativo del significado, se sugiere lo siguiente: (1) Semiótica y ciencias sociales. (1981); (2) Sobre el significado II – ensayos semióticos (2014); (3) Semiótica de las pasiones (1993), escrito con Jacques Fontanille (1948); y (4) de imperfección (2002).
Finalmente, hay algunas advertencias para quienes pretendan profundizar en las ciencias de los signos y del significado. Como teorías sobre el significado, las ciencias semiológicas y semióticas demuestran ser integrales y buscan describir ambos tipos de discursos, ya sean poéticos, políticos, religiosos, etc. –, así como los sistemas semióticos –ya sean verbales, visuales, musicales, etc. –.
En este ámbito, sin embargo, el semiótico no debe, sobreestimando sus modelos generales y abstractos, subestimar ni las ciencias específicas de cada dominio discursivo ni la historia y las técnicas específicas de cualquier sistema significativo. En otras palabras, no basta con saber semiótica para analizar los discursos sociales, sino que es necesario conocer, como mínimo, las principales demandas de cada tipo específico de discurso; de igual manera, para hacer semiótica de la poesía, las artes plásticas o la música, es necesario buscar los relatos y teorías propias de las artes literarias, plásticas y musicales.
Habiendo mencionado el papel del conocimiento de diferentes lenguas para el éxito de cualquier proyecto semiótico, vale la pena concluir esta introducción a las ciencias del significado discutiendo, aunque sea brevemente, las circunstancias históricas de la semiótica.
En cuanto a la semiótica derivada de la lingüística y de las ideas de Saussure, es fundamental considerar su inserción en el pensamiento estructuralista, formulado principalmente por teóricos franceses o residentes en Francia en la segunda mitad del siglo XX; Para tal estudio, los dos volúmenes del historia del estructuralismo (2018), de François Dosse (1950), en el que se problematizan las obras de Barthes y Greimas junto a otros estructuralistas, de otros dominios del conocimiento, como Jacobson, Lévi-Strauss, Lacan, Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) , Michel Foucault (1926-1984), Louis Althusser (1918-1990); Para complementar la tarea, sugerimos el contrapunto de León Trotsky (1879-1940) a Jacobson y otros formalistas rusos, formulado en el quinto capítulo del libro. Literatura y revolución (2007).
Dado que el estructuralismo estuvo influenciado por los ideales del formalismo ruso, especial y directamente, por la presencia de Jacobson, se cree que las críticas de Trotsky, de corte marxista, permiten cuestionar los alcances del estructuralismo, principalmente en sesgos políticos, y, por tanto, como en consecuencia, los alcances de la semiología y la semiótica formulados a partir de ella.
*Serafín Pietroforte Es profesor titular de semiótica en la Universidad de São Paulo (USP). Autor, entre otros libros, de Semiótica visual: los caminos de la mirada (Contexto). Elhttps://amzn.to/4g05uWM]
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