por LEONARDO BOFF*
La categoría de infierno y condenación eterna fue decisiva en la conversión de los pueblos originarios de América Latina, produciendo miedo y pánico.
En estos tiempos de campaña política y presidencial, no es raro que un candidato satanice a su oponente. Incluso hay una extraña división entre quién es de Dios y quién es del Diablo o Satanás. Este término Satanás (en hebreo) o Diablo (en latín) ha ganado muchos significados, positivos y negativos, a lo largo de la historia. Esto ocurre en muchas religiones, especialmente en las abrahámicas (judaísmo, cristianismo e islam).
Sin embargo, debemos decir que nadie ha sufrido tantas injusticias y ha sido tan “satanizado” como el mismo Satanás. No fue así al principio. Por esta razón es importante dar una breve historia de Satanás o el Diablo.
Se cuenta entre los “hijos de Dios” como los demás ángeles, como dice el libro de Job (1,6). Está en la corte celestial. Por lo tanto, es un ser de bondad. No es la mala figura la que ganará después. Pero recibió de Dios una tarea insólita e ingrata: tenía que probar a personas buenas como Job, que es “un hombre íntegro, recto, temeroso de Dios y alejado del mal” (Job 1,8, 1,8). Debe someterlo a todo tipo de pruebas para ver si, de hecho, es lo que todos dicen de él: “no hay otro como él en la tierra” (Job XNUMX, XNUMX). Como evidencia promovida por Satanás, pierde todo, su familia, posesiones y amigos. Pero no pierdas la fe.
Hubo una gran mutación a partir del siglo VI a. C., cuando los judíos vivían en cautiverio babilónico (587 a. C.) en Persia. Allí confrontaron la doctrina de Zoroastro que establecía el enfrentamiento entre el “príncipe de la luz” y el “príncipe de las tinieblas”. Ellos encarnaron esta visión dualista y maniquea. Satanás se originó como parte del reino de las tinieblas, el “gran acusador” o “adversario” que induce a los seres humanos a actos de maldad. En secuencia, tiene lugar la confrontación entre Dios y Satanás. En textos judíos tardíos, del siglo II a. C., especialmente en el libro de Honoch, se elabora la saga de la rebelión de los ángeles encabezada por Satanás, ahora llamado Lucifer, contra Dios. Narra la caída de Lucifer y cerca de un tercio de los ángeles que se unieron y terminaron expulsados del cielo.
Surge entonces la pregunta: ¿dónde ponerlos si fueran expulsados? Allí utilizó la categoría de infierno: fuego ardiente y todos los horrores, bien descritos por Dante Alighieri en la segunda parte de su Divina Comedia dedicada al infierno.
En el Primer Testamento (el Antiguo) casi no se menciona al diablo (cf. Crónicas 21,1:24,1; Samuel 8,12:13,42). En el Segundo Testamento (Nuevo) aparece en algunos relatos “…serán echados en el horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes” (Mt 50;13,27-16; Lc 23) o en la parábola del rico y el pobre Lázaro (Lc 24-XNUMX) o en la Apocalipsis (16, 10-11)
Esta comprensión fue asumida por los teólogos antiguos, especialmente por San Agustín. Influyó en toda la tradición de las Iglesias, la doctrina de los Papas y ha llegado hasta nuestros días.
La categoría de infierno y condenación eterna fue decisiva en la conversión de los pueblos originarios de América Latina y otros lugares de misión, produciendo temor y pánico. Sus antepasados, se decía, por no ser cristianos, están en el infierno. Y se argumentó que si no se convertían y no se dejaban bautizar, correrían la misma suerte. Así está en todos los catecismos que se elaboraron poco después de la conquista con los que se pretendía convertir a aztecas, incas, más y demás. Fue el miedo lo que una vez condujo y aún conduce a la conversión de multitudes, como ha demostrado el gran historiador francés Jean Delumeau.
Es apelando al Diablo, a Satanás, que hoy, en tiempos de cólera y de odio social, se intenta descalificar al adversario, muchas veces convertido en enemigo para ser desmoralizado y, eventualmente, liquidado.
Aquí hay que superar todo el fundamentalismo del texto bíblico. No basta con citar textos sobre el infierno, incluso en boca de Jesús. Debemos saber interpretarlos para no caer en contradicción con el concepto de Dios e incluso destruir la buena noticia de Jesús, del Padre lleno de misericordia, como el padre del hijo pródigo que acoge al hijo perdido (Lc 15,11). ,23-XNUMX) .
En primer lugar, el ser humano busca una razón para el mal del mundo. Tiene gran dificultad para asumir su propia responsabilidad. Luego transfiéralo al Demonio o demonios.
En segundo lugar, el significado de los demonios y el infierno de los horrores representan una pedagogía del miedo para, a través del miedo, hacer que las personas busquen el camino del bien. Demonio e infierno, por tanto, son creaciones humanas, una especie de pedagogía siniestra, como las madres todavía hacen con los niños: "Si no te portas bien, de noche viene el lobo feroz a morderte el pie". El ser humano puede ser el Satanás de la tierra y de la sociedad. Puede crear un “infierno” para los demás a través del odio, la opresión y los mecanismos de muerte, como lamentablemente está sucediendo en nuestra sociedad.
En tercer lugar, Satanás o el Diablo es una criatura de Dios. Decir que es una criatura de Dios significa que, en todo momento, Dios está creando y recreando a esta criatura, incluso en los fuegos del infierno. De lo contrario, volvería a la nada. ¿Puede proponer esto Dios, que es amor y bondad infinitos? Bien dice el libro de la Sabiduría: “Sí, amas a todos los seres y no odias nada de lo que has hecho; si odiaras algo, no lo habrías creado; y cómo nada podría sobrevivir si tú no lo quisieras... perdonas a todos porque te pertenecen, oh soberano amante de la vida” (Sb 11, 24-26). El Papa Francisco lo dijo claramente: “no existe tal cosa como la condenación eterna; ella es sólo para este mundo.”
En cuarto lugar, el gran mensaje de Jesús es la misericordia infinita de Dios-Abba (papi querido) que ama a todos, incluso a los “ingratos y malos” (Lc 6,35). La afirmación del castigo eterno en el infierno destruye directamente las buenas nuevas de Jesús. Un Dios que castiga es incompatible con el Jesús histórico que anuncia el amor infinito de Dios por todos, incluidos los pecadores. Ya lo intuía el salmo 103: “El Señor es compasivo y clemente, tardo para la ira y rico en misericordia. No siempre está acusando o guarda rencor para siempre. No nos trata conforme a nuestros pecados... como un padre se compadece de sus hijos y de sus hijas, así se compadecerá el Señor de los que le aman, porque conoce nuestra naturaleza y se acuerda de que somos polvo... La misericordia del Señor es por los siglos de los siglos.” (103,8-17). Dios nunca puede perder a ninguna criatura, por malvada que sea. Si la perdía, aunque sólo fuera una, habría fracasado en su amor. Bueno, eso no puede pasar.
Bien lo dijo el Papa Francisco que incansablemente predica la misericordia: “La misericordia será siempre mayor que cualquier pecado y nadie podrá poner límites al amor de Dios que perdona” (misericordiae vultus, 2).
Esto no significa que uno entrará al cielo de todos modos. Todos pasarán por el juicio y la clínica de Dios, para purificarse allí, reconocer sus pecados, aprender a amar y finalmente entrar en el Reino de la Trinidad. Es el purgatorio que no es la antesala del infierno, sino la antesala del cielo. Los que allí se están purificando ya participan del mundo de los redimidos.
El infierno y los demonios y el principal, Satanás, son nuestras proyecciones del mal que existe en la historia o que nosotros mismos producimos y del cual no queremos ser responsables y los proyectamos sobre estas figuras siniestras.
Finalmente, tenemos que liberarnos de tales proyecciones, para vivir la alegría del mensaje de salvación universal de Jesucristo. Esto deslegitima toda satanización en cualquier situación, especialmente en la política y en las iglesias pentecostales que utilizan la figura del diablo y el infierno de forma totalmente desorbitada. Más bien asusta a los fieles que los consuela con el amor y la infinita misericordia de Dios.
*Leonardo Boff Es teólogo y filósofo. Autor, entre otros libros, de La vida más allá de la muerte (Vozes).
O el sitio la tierra es redonda existe gracias a nuestros lectores y seguidores. Ayúdanos a mantener esta idea en marcha.
Haga clic aquí para ver cómo
