por VIDA DE SAMUEL*
En Brasil, el racismo se mostró inmune a la pandemia y todos los desplazamientos realizados en su lucha
La frase que da título a este texto es una suerte de síntesis del difícil año 2020. La pandemia del covid-19 exigió una redefinición de parámetros de sociabilidad, de arreglos económicos hegemónicos, ya sea en el ámbito de la producción y el capital, como en el ámbito de la las relaciones de consumo y el funcionamiento de las instituciones públicas y privadas en todo el mundo. Sin embargo, los cambios y ajustes realizados no lograron redefinir los patrones de violencia racial, exclusión y genocidio de indígenas y negros en Brasil.
Aquí, el racismo se mostró inmune a la pandemia y todos los desplazamientos realizados en su lucha. De las políticas para enfrentar el covid-19, partiendo de las condiciones del hombre medio blanco, urbano, alfabetizado, vinculado a tareas laborales que impliquen el mantenimiento de actividades en home office y con acceso garantizado a los productos sanitizantes necesarios para la higiene recomendada como una medida primaria para la prevención. En todos los estudios realizados hasta el momento, las víctimas preferidas de la pandemia se cuentan entre los estratos más vulnerables, especialmente entre negros e indígenas, contribuyendo a la aceleración del histórico genocidio que anualmente masacra a una porción de estos grupos raciales a escala de letalidad comparable a la de las guerras de alta intensidad destructiva.
En el ámbito de la seguridad pública, se incrementaron las acciones abusivas y letales de las fuerzas de seguridad en las comunidades negras, exacerbando muertes escandalosamente injustificables, como la de decenas de niños negros en todo Brasil. Ni siquiera la acertada decisión del STF de desautorizar las sanguinarias incursiones en las comunidades de Río de Janeiro logró detener este trágico guión.
También en el ámbito de las relaciones sociales, el acceso al trabajo y la sobrevivencia con un mínimo de dignidad, etc., afectamos de manera desproporcionada a los segmentos negros de todo el país. El desempleo, la pérdida de ingresos, la exclusión escolar, la privación de servicios básicos como el saneamiento e incluso el acceso a la energía eléctrica, marcaron los efectos desproporcionados de la crisis instalada por la pandemia.
Frente a esta dinámica surgió la movilización antirracista más expresiva de las últimas décadas, impulsada en dos niveles. A nivel internacional, como reacción al brutal asesinato de George Floyd, plasmado en fuertes imágenes que circularon por el mundo e incendiaron corazones y mentes comprometidas con la justicia y la democracia. A nivel local, el Movimiento Negro puso el dedo en la llaga y combinó la denuncia sobre las violaciones agravadas por el contexto de la pandemia, con la presentación de planteamientos y la movilización de partes de los medios de comunicación y la opinión pública para reconocer la urgencia de la agenda de combate al racismo. Aquí merecen especial atención las reacciones de los familiares de miles de negros asesinados en intervenciones criminales de las fuerzas de seguridad pública. Protestas y denuncias valientemente apoyadas por padres, madres, hermanos, familiares y vecinos del pueblo embrutecido surgieron en todo el territorio nacional. En otros frentes, la autoorganización comunitaria, los actos públicos, la militancia en las redes sociales, las demandas a las autoridades, la producción de documentos y denuncias en foros, la movilización electoral de candidaturas y las agendas antirracistas, repercutieron contra el negacionismo que profesan sectores conservadores y representantes del gobierno. trató de revivir, en el período reciente.
Entre las múltiples manifestaciones, destacamos dos, por las posibilidades de desarrollo para el próximo período. El primero, el Manifiesto Democracia no combina con el racismo, producido por la Coalición Negra por los Derechos, articulación que cuenta con la participación de más de 170 organizaciones repartidas por todo el territorio brasileño. Esta no es una pieza retórica, sino una posición firme dirigida a las instituciones públicas y privadas exigiendo el reconocimiento inmediato de la urgencia política de la agenda antirracista. El segundo se concretó al conquistar cuotas del 30% de participación negra en las instancias del Colegio de Abogados de Brasil.
Además de la importancia de involucrar a la OAB en la lucha antirracista y democratizar sus estructuras y políticas, sirviendo de ejemplo para otras instituciones, el fortalecimiento de la incidencia negra puede fortalecer la consolidación de una red de apoyo a las movilizaciones contra el racismo y desarrollar un fuerte intervención legal institucional, sin precedentes en la historia nacional. Esta victoria debe atribuirse a una movilización plural que continuó una agenda multigeneracional, iniciada en 1770 por Esperança Garcia, intensificada en el siglo XIX por Luiz Gama, retomada a fines del siglo pasado por la Red Nacional de Abogados Negros y Antirracistas. , amplificada por el ingreso expresivo de los negros a las filas de la ley en la última década. Y, más recientemente, en una audaz iniciativa de juristas negras, en el III Congreso Nacional de Mujeres Abogadas, en marzo de este año y, en el segundo semestre, por el Movimiento de Negras y Negras Juristas, que impulsó la articulación de Black Advocacy. , a nivel nacional, en un claro proceso de organización, produciendo una convicción irresistible de la urgencia de adoptar políticas afirmativas de cuotas raciales y paridad de género en las estructuras de la OAB, produciendo una victoria colectiva que revive esperanzas y confirma la fuerza y el poder de la resistencia negra en el país.
Sin embargo, estas victorias no deben ser vistas desde una perspectiva triunfalista e ingenua que menosprecia la grandeza de los desafíos y la complejidad de las tareas de enfrentamiento al racismo y al genocidio en Brasil. Sobre todo porque, en este contexto, también se presentan maniobras de cooptación e integración, reducidas a una estrategia de modificaciones cosméticas, producción de marketing social y expiatorio y reparto de migajas para revivir el desmoralizado e insostenible mito de la democracia racial, mitigando el poder transformador. de acción colectiva y organizada por el pueblo negro brasileño.
*Samuel Life es profesor de la Facultad de Derecho de la UFBA, miembro del Movimiento de Juristas Negros y Negros y fundador de la Afro-Oficina de Articulación Institucional y Jurídica (AGANJU).
