por MARCELO GUIMARÃES LIMA*
En tiempos de crisis global, lo que nos enseña la reiteración de un proyecto transnacional de carácter decididamente autoritario y belicoso es la necesidad de diversas iniciativas en el campo popular.
Estamos a principios de 2024. Jair Bolsonaro, responsable de innumerables crímenes denunciados durante su mandato, todavía frecuenta las páginas y pantallas de los medios de comunicación, reúne simpatizantes, visita a su colega extremista neoliberal en Argentina, etc. Se puede entonces decir que, libre y en libertad, el ex presidente y político profesional ha disfrutado hasta ahora de una “amnistía virtual”, una amnistía no proclamada, pero no menos efectiva.
Así como sus cómplices más cercanos están libres y libres en este momento, incluidos su familia inmediata, asistentes, partidarios, así como patrocinadores, financieros, el liderazgo militar que apoyó el golpe de 2016 y apoyó la elección y el desgobierno del Capitán del Caos, periodistas. y paraperiodistas, las familias de los monopolios de la comunicación, oportunistas de diversa índole y tantos otros socios, beneficiarios, resguardados y comensales del poder durante el mandato de Jair Bolsonaro. En este sentido, la inhabilitación que le ha impuesto el STF parece un castigo meramente simbólico para el líder de la extrema derecha brasileña y, de hecho, un castigo evitable.
Observar que la lentitud es algo consustancial a la justicia por los procedimientos y garantías es olvidar la rapidez con la que Lula fue imputado y detenido en 2018 con el apoyo de los mismos personajes en el STF, en la justicia, en los medios de comunicación, hoy proclamados y aclamados públicamente. como intrépidos defensores de la democracia y del Estado de Derecho que, como todo el mundo sabe o debería saber, es igual, o debería serlo, para todos los ciudadanos, incluso con las evidentes diferencias de velocidad que aquí observamos.
Hablar de “crímenes del gobierno de Jair Bolsonaro” es, de hecho, caracterizar esencialmente un gobierno que sólo fue posible después del golpe de 2016 contra Dilma Rousseff, contra el PT y, finalmente, contra el pueblo brasileño. La ascensión de Jair Bolsonaro al cargo de presidente fue el resultado de acciones criminales en relación con el ordenamiento jurídico del país, promovidas dentro de las instituciones del Estado en connivencia con sectores privados y en confrontación directa con la voluntad de la mayoría que eligió a Dilma Rousseff en 2014 contra todos los políticos. , presiones legales y mediáticas impulsadas por varios segmentos de la clase dominante.
Estos segmentos actualizaron, en el siglo XXI, la centenaria historia de golpes de Estado contra el siempre inestable orden republicano, que a su vez comenzó con lo que muchos historiadores caracterizan como un golpe militar en la proclamación de la república a finales del siglo XIX, y la fragilidad constitutiva del llamado orden democrático en un país donde el poder de las oligarquías tiene como propósito principal y “cláusula impuesta” asegurar, en todos y cada uno de los procesos imperativos de cambio, el mantenimiento como tal de las divisiones de clases en la sociedad. contra todo y todos los que de cualquier forma puedan, expresa o no, y aunque sea mínimamente, cambiar las condiciones de concentración del poder en el país.
Si, en su origen y en sus consecuencias, el gobierno de Jair Bolsonaro fue estrictamente criminal, como lo atestiguan también los numerosos procesos judiciales en curso contra las acciones y omisiones del ex presidente durante su mandato, fue sobre todo durante la pandemia cuando alcanzó un nivel superlativo. nivel de irresponsabilidad, negligencia y criminalidad con el sorprendente resultado de más de 700 mil muertes en el país, muchas de las cuales podrían haberse evitado con una orientación y gestión racional, equilibrada y desinteresada de los desafíos sanitarios, económicos, administrativos, etc., en el período.
Quienes no pueden o no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo, decía el filósofo hispanoamericano George Santayana a principios del siglo XX. Incapacidad que, entre nosotros, puede ser pensada como una especie de programa de impedimento activo, es decir, más allá de nuestras inclinaciones y facultades individuales o colectivas, reales o imaginarias, como un proyecto de poder de los grupos dominantes, como un programa de obstrucción e imposición de derechos. significados a través de los cuales el pasado se presenta, a través de la retórica de las tradiciones, de la llamada sociabilidad cordial y de la historia nacional, como una reiteración de las estructuras de poder del presente y tiene el papel de sancionar las statu quo.
El tiempo humano está hecho de recuerdos y anticipaciones, la experiencia presente pone en perspectiva el pasado para el reflejo del tiempo en el tiempo. Sufrimos con el tiempo en la medida de nuestra conciencia de la finitud que constituye la condición humana. Por otro lado, el tiempo humano es igualmente y esencialmente un tiempo de creación, de producción inmanente y de surgimiento de nuevas realidades y nuevos significados, creación consciente cuando se hace como creación autónoma, aquella que se produce como afirmación de los valores. de libertad y solidaridad humana.
La acción humana es un acto en el tiempo que implica reflexión y elecciones, con las decisiones necesarias hoy preparando y anticipando acciones y decisiones futuras, relacionando la retrospección, la memoria del camino recorrido y la prospección de futuros posibles, e implica en cierto modo la imaginación es fundamental. como capacidad y actividad para desvelar las dimensiones actuales del presente.
Así, el futuro se diseña a partir de la experiencia presente, pero como una posibilidad, a diferencia del pasado, tiempo de acciones y significados consumados. Y, sin embargo, el pasado es igualmente una posibilidad desde la perspectiva de los legados activos y la construcción presente de significados colectivos.
Reflexionar sobre el pasado es conocer el pasado y el presente en sus especificidades, en las dimensiones del tiempo donde continuidades y rupturas se cruzan, múltiples, dinámicas, reflejadas y refractadas entre sí. Es saber qué nos hizo una necesidad y, a partir de ahí, qué nos convierte en opciones y qué podemos hacer hoy para entrar en el futuro como una dimensión propicia a la renovación práctica y simbólica de la realidad.
La memoria histórica es un campo de batallas en el que se confrontan significados diversos y conflictivos, donde se toman decisiones, en los choques selectivos entre recordar y olvidar, sobre los significados y valores que informan quiénes somos y qué podemos y queremos ser. .
Una de las caras de la experiencia histórica del Brasil moderno ha sido la de transiciones interrumpidas, cambios incompletos, iniciativas para posponer constantemente decisiones cruciales, una especie de compulsión a repetir cíclicamente algunos avances y muchos retrocesos en la democratización de facto de la sociedad, teniendo como resultando en un estado recurrente de irresolución generalizada que, en diferentes aspectos y en diferentes contextos, afecta negativamente la autoconciencia de los brasileños.
Contra la impunidad de los agentes, servidores, beneficiarios del prolongado (des)orden autoritario que ha caracterizado la historia del país como una suerte de obstáculo perenne a la soberanía popular, contra la degradación del lenguaje cívico, productora de barajos de significados y valores, contra esa que Florestan Fernandes caracterizó como “conciliación de élites” en la transición de la dictadura militar a la democracia protegida a mediados de los años 80 del siglo pasado, es decir, contra el siempre renovado pacto conservador, el proyecto del Tribunal Popular para Juzgar los Crímenes de Bolsonaro en la Pandemia, organizado por el Manifiesto Colectivo Nunca Más de Amnistía.
Además de su enunciado “de actualidad” y objetivo, urgente y actual, el Tribunal Popular es una importante iniciativa de mayor alcance, un instrumento de reflexión sobre lo que Brasil hizo y hace tal como “es” hoy, es decir, como ha sido. por la imposición de las clases dominantes en cuestiones fundamentales de las relaciones de poder entre las llamadas “élites” y las clases populares, sus iniciativas y sus representantes en la historia moderna de la nación.
En tiempos de crisis global, lo que nos enseña la reiteración de un proyecto transnacional de carácter decididamente autoritario, belicoso, opresivo, con disfraces fascistas, como apoyo al neoliberalismo en crisis, es la necesidad de diversas iniciativas en el campo popular. El Tribunal Popular contribuye, en su dimensión específica, a esclarecer la situación, despertar y fortalecer la conciencia sobre los desafíos actuales de la sociedad brasileña. El Tribunal Popular contribuye a fortalecer la imaginación histórica del presente, frente a la miseria simbólica propia de la época y el quietismo impuesto a las conciencias. En este sentido, trasciende significados o dimensiones particulares y coyunturales y se suma a las iniciativas necesarias para superar los impasses prácticos e ideológicos de nuestro presente.
*Marcelo Guimaraes Lima es artista, investigadora, escritora y docente.
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