por VLADIMIR SAFATLE*
Consideraciones finales sobre la discusión con Leonardo Avritzer
Termino mi participación en la discusión con Leonardo Avritzer – realizada en una serie de artículos publicados en el sitio la tierra es redonda – con dos consideraciones.[ 1 ] El primero se refiere a su incapacidad para comprender simplemente la naturaleza de la disidencia, lo cual es triste para un profesor de ciencias políticas. Según él, habría evitado responderle, ya que: “La pregunta que hice, y que Safatle no pudo responder, es si la lógica de la violencia que proviene de un estado excluyente y violento debe determinar la lógica de acción de los movimientos sociales. ”.
Avritzer no entendió que el problema era más fundamental, a saber, su concepto de "violencia" es poco claro, vacío e impreciso y, si se quiere, "no político" o simplemente "ideológico". Bajo ninguna circunstancia calificaría como “violencia” una acción contra una estatua, realizada sin la más mínima intención de herir a nadie, en una zona peatonal. Imaginé que el uso de las comillas era inmediatamente comprensible.
Calificar acciones de esta naturaleza como “violencia” solo demuestra una cierta incapacidad para comprender la verdadera dinámica de la lucha social que no será compensada con la clásica y manida travesura académica de citar lo que se entiende por “bibliografía más reciente” y citando textos clásicos dando interpretaciones simplemente distorsionadas (como sucedió con el crítica de la violencia, de Benjamin, en una versión ligera porteña y socialdemócrata).
Por lo tanto, la pregunta hecha por Avritzer pierde completamente su sentido porque ni siquiera estamos de acuerdo en lo que significa efectivamente "violencia". Hubiera sido mejor haber discutido este punto en lugar de tener una concepción completamente fetichista y mágica de ciertas palabras.
La segunda consideración se refiere a una cierta capacidad de ver simplemente lo que uno quiere ver, aunque todo muestre lo contrario. Avritzer termina su dúplica haciendo consideraciones sobre el reciente proceso de luchas en Chile y, para ello, se detiene ante lo ocurrido con la estatua del General Baquedano. Finalmente fue retirada de la escena. Según Avritzer, este sería un ejemplo de acción “no violenta” ya que la única acción que describe sería la lucha simbólica por el significado de la estatua. Pelea realizada colocando la bandera mapuche en la estatua por parte de los manifestantes.
Y Avrtizer luego trae una foto. Por cierto, una foto donde vemos a los manifestantes con la mencionada bandera en medio del fuego y el humo producto de las peleas en las calles. Es decir, todo lo que estaba sucediendo a su alrededor no le interesa a Avritzer porque el evento que seleccionó de su contexto ganó una explicación mágica que debería mostrar cómo: “La institución de lo nuevo no sucede desde el establecimiento del fuego, una forma destructiva. de acción sino de utilizar el lenguaje de la política”.
Pero lo más aterrador, y espero que haya sido sólo por desconocimiento de la historia concreta de los hechos, es que la estatua fue quemada por los manifestantes. Es decir, en este caso concreto la “institución de lo nuevo” se apoyó en la colocación del fuego, que no tiene nada de simplemente “destructivo” (otro fantasma conservador clásico ligado al proceso de descalificación de las manifestaciones del poder soberano popular). Permítanme repetir: la estatua del General Baquedano fue quemada por manifestantes el 05 de marzo de 2021 (quien quiera puede encontrar el video en https://www.biobiochile.cl/noticias/nacional/region-metropolitana/2021/03/05/nuevo-viernes-de-manifestaciones-en-plaza-baquedano-desvios-provocan-gran-congestion.shtml).
Después de eso, se volvió insostenible para el gobierno de Piñera seguir tratando de preservarlo. Un mes después, fue retirado. En otras palabras, el ejemplo elegido por Avritzer se construyó más o menos de la misma forma en que se construyen esas noticias falsas creadas a partir de relaciones indebidas entre causa y efecto.
Terminaré recordándoles que las transformaciones en Chile se dieron gracias a un concepto amplio de la política en la que se encuentra: fuerza popular, resistencia heroica contra cuerpos policiales que perpetraron más de 40 asesinatos, calles quemadas y fiestas capaces de no criminalizar. tales procesos, sino de escuchar y estar al lado de los manifestantes. En el mundo mágico de Avritzer, nada de eso existe.
*Vladimir Safatle Es profesor de filosofía en la USP. Autor, entre otros libros, de Modos de transformar mundos – Lacan, política y emancipación (Auténtico).
Nota
[1] Aquí está la lista de artículos, en orden cronológico:
Vladimir Safatle, “La Liberación del Pasado”: https://dpp.cce.myftpupload.com/a-liberacao-do-passado/]
Leonardo Avritzer, “La Bastilla y Borba Gato”: https://dpp.cce.myftpupload.com/bastilha-e-borba-gato/
Vladimir Safatle, “Por favor, haga un descargo de responsabilidad la próxima vez”: https://dpp.cce.myftpupload.com/por-favor-da-proxima-vez-facam-uma-nota-de-repudio/
Leonardo Avritzer, “Entre el incendio de la estatua y la caída de una nota: la resignificación del espacio público”: https://dpp.cce.myftpupload.com/entre-o-fogo-na-estatua-e-soltar-uma-nota-a-ressignificacao-do-espaco-publico/
