por ROMUALDO PESSOA CAMPOS FILHO*

El desafío de enfrentar la realidad en la era de la posverdad

Ya no es tan fácil, o tal vez nunca lo fue, producir conocimiento sobre la realidad vivida, o comprender los hechos que nos rodean y nos afectan directa o indirectamente, en un mundo conectado donde las personas creen saberlo todo, a través de la información. superficial y abstracto.

Por eso, y por poder ver multiplicarse rápidamente tantas opiniones a través de canales virtuales, blogs, webs, apps, de forma resumida y descaradamente antidialéctica, que me retiré en mi insignificancia. Ser observador en un mundo de “genios”, superficiales conocedores de la política y la geopolítica, nos angustia, eso es innegable. Pero, al menos, evitamos confrontarnos tanto con el maniqueísmo que impera resueltamente en los tiempos actuales, más que en otros tiempos, o no; así como tampoco somos blanco de “cancelaciones”, o ataques estúpidos, por parte de aquellos que sólo quieren leer y escuchar lo que les da la gana, en esa época hace unos años ya llamada “era de la posverdad”.

Pero decidí volver, y hacer un artículo en la línea de otros que ya he escrito, con un título similar al que uso en este: “Crónicas de un mundo en trance”.^{[ 1 ]} Tal vez esta publicación mía pueda despertar algunos de estos sentimientos, y sufriré los ataques de milicias virtuales, pérfidos vigilantes de la estupidez que arrecia y reaviva las rabias neonazis y neofascistas. Pero también me puede afectar la feroz reacción de una izquierda que actualmente se balancea entre los discursos identitarios y la cosmovisión maniquea.

En una extraña huida de la realidad y de la comprensión dialéctica de analizar y percibir las sociedades en medio de todas sus contradicciones, y de la comprensión de que mucho nos enseñó el legado marxista, que debemos partir de la observación de la totalidad de las cosas, y que, a partir del análisis de las partes que lo componen, y de la necesaria conexión entre ellas, sólo así podremos comprender el todo dentro de una visión concreta, materialista y dialéctica de cómo se fue construyendo este mundo y su real existencia en los tiempos actuales. .

Elevar cualquiera de estas partes a la condición de elemento prioritario frente a esta realidad social impide comprender y tener una noción exacta de la existencia de clases sociales, de un sistema dominado por una de estas clases y de una estructura que va mucho más allá choques específicos, y siempre debe llevarnos directamente a comprender las raíces de cómo se construyó toda esta estructura.

Y, si queremos destruirlo, y lo hacemos, porque es abyecto en su lógica desigual, necesitamos sacudir sus cimientos, y transmitir a las nuevas generaciones las observaciones de cómo funcionan las columnas que sostienen todo este entramado de una sociedad perversa. en la consolidación y defensa de un sistema injusto y deformado, se construyen sobre bases ideológicas superficiales, frágiles, manipuladoras, pero que se sustentan en el miedo, la fe y la religiosidad de la gente, la avaricia, la usura y el individualismo que explota el trabajo ajeno y enaltece sus riquezas y transmitirlos por generaciones y generaciones, por la perversión meritocrática del derecho de herencia.

“El mundo es mucho más complejo de lo que nos quieren hacer creer”.^{[ 2 ]}

Lo peor que podemos hacer, en la búsqueda de comprender la realidad, es simplificar nuestra visión o comprensión de cómo es el mundo. Desafortunadamente, estamos atravesando un momento de la historia que inevitablemente ha moldeado a las nuevas generaciones, donde la información se desborda como un líquido gasificado después de ser sacudido, pero donde el conocimiento se disipa como una neblina.

Es decir, tenemos mucha información, que se nos presenta en la absoluta mayoría de forma rápida y superficial, y nos falta un conocimiento profundo de la realidad. Esto nos lleva desastrosamente al crecimiento de la estupidez, la idiotización y la alienación política. Y, obviamente, se hace difícil conducir cualquier debate, cuando el expositor mira a un público, ávido de entender cada palabra pronunciada a través del acceso rápido a Google -y ahora a ChatGPT- e intervenir con la sabiduría abstracta idólatra, o en la apostasía. de lo que lo guió hasta hace poco. Es obvio que esto también es dialéctica, o la negación de la negación, pero hay que verlo por los caminos oblicuos de una sociedad que se guía por referencias como la manga de un aeropuerto, que se deja llevar por el viento.

Pero al menos ese instrumento, desde antaño, que perdura hasta hoy, tiene la función de indicar la dirección del viento. Ya el ignorante sapiente se deja llevar por informaciones fáciles, al azar, en muchos casos falsas, y se identifica con ellas en conjunción con las circunstancias de su vida, aburridas, resentidas, conflictivas, inexpresivas, llenas de rencor, desequilibradas, o que tienen su origen en predicando desde los púlpitos, pero cuyas razones para explicar cada una de estas situaciones no son comprendidas dialécticamente, y por tanto, en la búsqueda de la razón superficial, perdonando la casi redundancia, se (des)equilibran en adherirse a aquella información que les es más conveniente para ellos las condiciones en que viven en un momento dado. De esta forma, se convierten en presa fácil de los movimientos de una extrema derecha que en los últimos tiempos se ha dedicado a buscar su crecimiento en estas contradicciones, y la adhesión de este pueblo, atrapado por la ignorancia, el fundamentalismo religioso y la alienación política.

¿Qué riesgo estamos tomando? Es solo que esta situación no parece ser un paso rápido. Posiblemente aún viviremos por mucho tiempo, tratando de lidiar con una realidad tóxica, contaminada por discursos que inspiran resentimiento, odio, estupidez. La desinformación será el arma principal en las luchas políticas, principalmente a través de la destrucción de la reputación. Del mismo modo, el uso y abuso de la fe, a partir de la prédica odiosa de pastores chupasangre y demás religiosos que plantan sus pies y sus valores en la anacrónica rigidez de costumbres trasnochadas, alejadas por completo de la realidad actual.

Por esta vía, sin embargo, se seguirá produciendo el reclutamiento de una población marcada por la baja autoestima y debilitada por las condiciones sociales desequilibradas, así como por el miedo que genera el avance de la violencia en un modelo de mundo perverso, pero donde estas personas se mueven en dirección a sus verdugos. La comprensión de un mundo que se explica por la lucha de clases ni siquiera se acerca a la comprensión de la realidad tal como se ven a sí mismos. Son, por tanto, rehenes del discurso conservador, guiados por las costumbres de épocas pasadas, por la hipocresía de los apóstatas que se desvían de los principios básicos del cristianismo. Están a merced del fascismo y el neonazismo, o de la extrema derecha radicalizada.

Los desafíos para quien lee, estudia y analiza lo que ocurre en Brasil y en el mundo, con una mirada estratégica, dentro de una metodología que se destaca en la comprensión dialéctica de la realidad, son enormes. Porque las generaciones actuales ya no tienen paciencia para profundizar en los temas necesarios para comprender la complejidad del mundo. Están presionados por un tiempo marcado por el exceso de información y la necesidad de leer sobre muchas cosas en poco tiempo. Es la generación Tik-Tok.

El desafío de enfrentar la realidad en la era de la posverdad

¿Cómo cambiarlo? Ese es el dilema. Es decir, hay que explicar las cosas con claridad, pero con objetividad, sin ser prolijo, pero tampoco superficial. Encontrar la medida exacta para llegar a una pedagogía consistente que atraiga la atención de esta generación no es tarea fácil. Porque no podemos renunciar a profundizar en las cuestiones objetivas, que nos llevan a comprender las complejidades de un mundo confuso. Este texto mío, por ejemplo, ya ha extrapolado, por su tamaño, el límite de la paciencia de estas nuevas generaciones. Espero que, con estas provocaciones, los que están leyendo se sientan provocados para llegar al final.

Las personas mayores, en cambio, sucumben al miedo, potenciado por el uso que hacen de la religión algunos predicadores. Extrañando una época en la que la violencia no era tan explícita, o que estaban alejadas de sus realidades, las generaciones mayores se dejan inducir por viejos discursos, como si el cambio de costumbres no pudiera ser responsable de las crisis sistémicas y los cambios en el comportamiento humano, cada vez más insensible y carente. de empatía Pero, contradictoriamente, al actuar de esta manera, terminan moviéndose en la misma dirección en la que critican, y se alimentan de discursos de odio e intolerancia. Pero no tienen esa percepción, seducidos por esa estrategia perversa, a través de la cual la extrema derecha logró aprovecharse de la alienación, el miedo, la creencia y la fe de esta gente.

Mientras tanto, los segmentos más politizados se aferran a los discursos identitarios como principales banderas de sus luchas, se distancian del entendimiento de que la construcción de este mundo se basó en la expropiación de los sentimientos y el desconocimiento de la realidad. Y que los discursos prejuiciosos, sexistas y misóginos representan en realidad la conjunción de varios factores, que explican cómo es el sistema capitalista, cómo surgió y cómo se reveló en toda su perversión, trayendo marcas de un pasado perverso, principalmente (como siempre) para mujeres.

Y si es cierto que estos temas tienen su raíz en la construcción de estructuras e instituciones que mantienen permanentemente un desequilibrio social y una sociedad étnicamente desigual en sus oportunidades y respeto a las diferencias, como creo que es, lo fundamental es la comprensión de cómo se estructuró esto, cómo se construyó esta sociedad, cómo se incorporaron estos valores en la mente de las personas, dentro de una noción integral de cómo se construyó todo esto. Una noción de totalidad, y una comprensión dialéctica de las contradicciones que incluso subyacen a estos comportamientos que las luchas identitarias combaten, justa y justamente.

Pero, como dice el dicho popular, que es necesario cortar el mal de raíz, la lucha en estas particularidades, desligada de una visión de totalidad y comprensión de los orígenes de estas desigualdades, se presenta incorrectamente, aunque sea necesario . Ocurre que discursos y consignas, dichos sin el necesario proceso educativo, demostrando las raíces de estas perversidades, solo alimentan concepciones reaccionarias, que se amparan en los discursos hipócritas de falsos líderes y mitos desequilibrados, desviando la atención a una supuesta defensa de los valores conservadores. , reproducido de los llamados libros sagrados escritos hace milenios.

Finalmente, la defensa de los valores conservadores, que inspiran a la extrema derecha, así como las luchas identitarias, que han movilizado a sectores más de izquierda, constituyeron el choque más visible de aquellos tiempos, llamado –para mi disgusto– la “guerra cultural”. . Paradójicamente, pero no así si profundizamos en la comprensión de la composición y la mente de las personas que componen nuestra sociedad, este camino nos ha llevado a un momento en el que estamos experimentando el crecimiento de una extrema derecha enojada y, como resultado de su ascenso al Poder hasta hace poco tiempo, la propagación y organización de las ideas neonazis, seduciendo a una parte importante de la juventud.

Dirigiéndose hacia el campo de la “cultura”, que es ideológico, la extrema derecha hizo un movimiento estratégico que encerró a la izquierda y llevó a esta polarización prácticamente sin precedentes dentro de la realidad política brasileña en tiempos democráticos. Dado que, según se ha informado, el tiempo se llena de información fútil, simplificada, resumida y, la mayoría de las veces, falsificada, se abrió el camino para que nuestro país se encontrara en la cúspide de una transformación radical de la política, con dos décadas en un corto período de tiempo siglo en el que nos movemos de la izquierda a la extrema derecha, y de vuelta a una izquierda anclada en segmentos de centroderecha y centroizquierda, en una composición necesaria para sacar del limbo a nuestro país en que se encontraba.

Esperanza en una realidad tóxica

No puedo decir, a mi entender, que las perspectivas sean buenas, pero no quiero amargarme en un pensamiento pesimista de que las cosas no mejorarán. Para ello, sigo la máxima que siempre trato de repetir, del desaparecido Ariano Suassuna: “Un pesimista aburre; el optimista es un tonto. Aún mejor es ser un realista esperanzado”.

Pero, como partidario de la dialéctica como la mejor filosofía para entender el mundo real, tengo la percepción de que estamos viviendo un período de transición, con dificultad para comprender dónde y qué tipo de sistemas podemos construir, reemplazando lo caquéctico y perverso. capitalismo. Incluso se sabe por cuántas generaciones, esta será una transición lenta y marcada por muchas guerras, porque esta ha sido la alternativa para las potencias en crisis: la economía de guerra, con la intensificación del comercio de armas cada vez más sofisticadas.

Los trabajadores y trabajadoras sufrirán la reducción de sus salarios, como efecto del aumento de la mano de obra disponible en el mercado, como consecuencia del avance de las nuevas tecnologías, la robotización y la inteligencia artificial. Por lo tanto, será un mundo con fuertes tensiones y enfrentamientos, que deben encaminarse hacia una confrontación de clases. Es inadmisible que los estratos más pobres y los medios bajos se coloquen en bandos opuestos, cuando por lógica sistémica son piezas desechables de la burguesía y los nuevos ricos rentistas. Así será en el mundo... y así será también en Brasil.

Entonces, en la medida en que tomamos el control del Estado brasileño de la extrema derecha, es imperativo que esto se mantenga por lo menos una década más, mientras que la prioridad debe ser trabajar en la sensibilización de un gran contingente de personas que tienen sido seducido por las mentiras, el miedo y el odio. Politizar a estas personas calificando sus capacidades críticas para comprender la realidad y la necesidad de unirse en entidades, asociaciones y sindicatos que luchen por sus derechos. Demostrando que los representantes de la extrema derecha, a través de sus evidentes acciones, representan esa capa social dominante que se explota y se enriquece aún en medio de las peores crisis.

La izquierda no debe disputar entre sí este proceso con el afán de reclutar personas sólo dentro de sus visiones dogmáticas del mundo. Se necesita amplitud, organicidad y unificación de sectores que lleven un mismo objetivo, la construcción de una sociedad en la que se pueda vivir para el bien común, en la consolidación de un estado de bienestar social, en la senda del socialismo, evitando repetir los mismos errores que el capitalismo y la burguesía prometieron corregir, cuando hipócritamente enarbolaron la bandera de “igualdad, fraternidad y libertad”. Lo que vimos fue la construcción de un mundo en el que se multiplicaron los muros, donde el 1% controlaba más de la mitad de la riqueza mundial.

Seamos “realistas esperanzados”, pero nunca defensores de sociedades fracturadas y gobiernos autoritarios. Luchemos por una verdadera democracia, no sólo centrada en el derecho al voto, sino donde la riqueza construida por el trabajo pueda ser distribuida de acuerdo a las necesidades de cada familia, de aquellos trabajadores que efectivamente construyen lo que convencionalmente se llama Producto Interno Bruto.

Defendamos la democracia del PIB, y así estaremos allanando el camino hacia un futuro razonable y más solidario, que acabe con la pobreza y la miseria. Algunos dirán que esto es una utopía, pero yo recuerdo las palabras de Eduardo Galeano, quien siempre recordaba una frase que dijo que vio en una pared, que la utopía es un punto lejano, y cuanto más nos acercamos a ella, más se aleja. .

Concluyendo, por tanto, que la utopía nos sirve para que no dejemos de caminar. Hacia ese punto lejano que visualizamos como una sociedad más humana, sensible, empática, basada en la unidad común.

*Romualdo Pessoa Campos Filho Es pprofesor del Instituto de Estudios Socioambientales de la Universidad Federal de Goiás (UFG).

Notas

[ 1 ] https://gramaticadomundo.blogspot.com/2017/02/cronica-de-um-mundo-em-transe.html

[ 2 ] Yves Lacoste – Geografía, que sirve ante todo para hacer la guerra.

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