por SAMUEL KILSZTAJN*
La actual crisis del sionismo puede estar desembocando en una crisis del judaísmo contemporáneo.
¿Vale más el sionismo que el judaísmo?
Las religiones abrahámicas abarcan hoy 4 mil millones de personas, entre los 8 mil millones de habitantes del planeta; y comprenden 20 millones de judíos, 2 mil millones de cristianos y 2 mil millones de musulmanes. Entre los 20 millones de judíos, aproximadamente siete millones viven en Estados Unidos, siete millones en Israel y seis millones en otros países, principalmente en Europa. Y los judíos todavía difieren por origen (Ashkenazim/Alemanes de Europa del Este, que representan el 80% del total, sefardí/ español y mizrahim/oriental), corriente religiosa (ortodoxa, conservadora, reformista, laica), antecedentes políticos, etc.
Entre 1881 (comienzo de los pogromos en el Imperio zarista) y 1914 (comienzo de la Primera Guerra Mundial), dos millones de judíos de Europa del Este emigraron a Estados Unidos. La gran mayoría de estos inmigrantes se identificaron con los ideales socialistas que sacudieron al Imperio ruso. Los judíos eran internacionalistas y antimilitaristas; El sionismo era entonces muy inexpresivo. La literatura yiddish ilustra el sesgo marcadamente humanista y popular de estos judíos. En Una fiesta para los pobres, Mordechaj Spektor narró una huelga de mendigos que exigían un rublo a quien se dignara asistir a la boda de la hija menor de un hombre rico, para poder realizar el acto meritorio de ofrecer un banquete a los pobres.
El sionismo político moderno y los esfuerzos por crear un Estado judío en territorio palestino ganaron importancia después del Holocausto de la Segunda Guerra Mundial, como alternativa al asentamiento de los judíos supervivientes, acosados desde sus países de origen. Para los países miembros de las Naciones Unidas era más conveniente crear un Estado judío en Palestina que permitir que los judíos supervivientes emigraran. El Congreso de los Estados Unidos no aprobó una legislación que permitiera la inmigración de supervivientes judíos hasta el 27 de mayo de 1948, dos semanas después de la creación del Estado de Israel, que se suponía que absorbería a la mayoría de los refugiados.
Los judíos estadounidenses son tradicionalmente democráticos y defienden la justicia social. Encuestas recientes realizadas en Estados Unidos revelan que los estadounidenses judíos y no judíos tienden cada vez más a caracterizar a Israel como un Estado racista y a posicionarse a favor de la causa palestina. Las críticas a la política israelí son particularmente fuertes entre los jóvenes, incluso entre los evangélicos, que están más alineados con el Estado de Israel que los propios judíos estadounidenses.
Sin embargo, muchas de las instituciones judías progresistas, aunque críticas con el avance de la derecha en Israel, todavía no se posicionan abiertamente contra los valores xenófobos del Estado de Israel y se limitan a escribir tímidas cartas que se basan en afirmaciones teóricas. que enmascaran la violencia emprendida contra los palestinos, en una manifestación de disonancia cognitiva. A Conferencia de Presidentes – COP, que reúne a medio centenar de importantes organizaciones judías en Estados Unidos, ante los recientes pasos en la reforma del poder judicial en Israel, se limitó a pedir "consenso" a los israelíes. Pero, aparentemente, el crisis actual del sionismo puede estar desembocando en una crisis del judaísmo contemporáneo.
Organizaciones judías abiertamente antisionistas como la Voz Judía por la Paz – JVP y la Red Judía Antisionista Internacional – IJAN, por supuesto, no forman parte de la COP, que se ha negado a acoger incluso a la organización por la paz J Street, a pesar de que se declara proisraelí. A principios de agosto de 2023, el tradicional Círculo de Trabajadores rompió con la COP por razones de principios, por no estar de acuerdo con su silenciamiento ante el deterioro de la democracia y la justicia social en Estados Unidos e Israel; y su definición de antisemitismo, que incluye “el ataque al Estado de Israel, concebido como una colectividad judía”. El Círculo de Trabajadores, fundado en Estados Unidos hace 123 años, promueve la cultura judía y el idioma yiddish de los judíos. Ashkenazim por un mundo justo, mejor y más hermoso para toda la humanidad. Para un buen sionista, la mera mención de la palabra palestino ya es una manifestación antisemita; y los judíos y gentiles antisionistas son considerados antisemitas. Para los judíos sionistas, un judío no sionista es peor que un palestino musulmán, porque es un traidor, mientras que el palestino defiende su propia causa.
El yiddish siempre ha sido una lengua sin estado y su única arma siempre ha sido la pluma. Entre los judíos, no es el rey quien lleva la corona, es el libro, el Torah, la Biblia. En la formación del Estado de Israel, al esforzarse por superar la pasividad con la que los judíos afrontaron los pogromos y el Holocausto, los israelíes decidieron enterrar la cultura y el idioma yiddish. El hebreo, la lengua sagrada, fue declarado idioma oficial de Israel; El árabe fue declarado idioma reconocido; y el yiddish fue acosado. Para los judíos que no apoyan la política del Estado de Israel en relación con la población musulmana palestina, la apreciación del yiddish, la milenaria lengua materna de los judíos de Europa del Este, ha contribuido a reiterar su identidad como judíos. Y, junto con la lengua, la vasta y rica literatura, la música y toda la cultura humanista y pacifista desarrollada por el pueblo judío en la diáspora, cultura que el Estado de Israel no pudo destruir.
Hoy asistimos a un movimiento hacia la revalorización del yiddish, que se puede ver en la programación de instituciones como la Instituto Yivo de Investigación Judía, fundada en Vilnius en 1925 y trasladada a Nueva York en 1940; oh Centro de libros yiddish, fundada en 1980 en Massachusetts; y numerosas representaciones teatrales y festivales de música. Klezmer en varios países alrededor del mundo. Además, están proliferando los cursos de yiddish y en varias universidades está creciendo el interés académico por la lengua y la literatura yiddish.
*Samuel Kilsztajn Samuel Kilsztajn es profesor titular de la PUC-SP. Autor, entre otros libros, de Shulem, Returnees y Yiddish (https://amzn.to/3ZkegH7).
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