por RUBENS PINTO LYRA*

No es necesario ser un “radical de izquierda” para compartir la comprensión sobre la ineficacia de las iniciativas que no son de naturaleza social para los problemas sociales.

“Una parte de la burguesía, los filántropos, los humanitarios, los organizadores de caridad, los más diversos reformadores sociales, desean remediar los males sociales para asegurar la existencia de la sociedad burguesa” (Karl Marx, Manifiesto del Partido Comunista).

Estas palabras del aún joven Marx, escritas hace más de 170 años, son relevantes hoy. El gran pensador alemán las dirigió a los que llamó, en su momento, “socialistas burgueses” (MARX: 1998, p. 40). Sin embargo, les quedan como anillo al dedo a nuestros actuales filántropos –a pesar de no ser socialistas en absoluto–, humanitarios y “organizadores de caridad”, que buscan, conscientemente o no, tapar el sol con un colador, pretendiendo dar efectividad a acciones notoriamente ineficaces. .

Esta ideología se puede resumir de la siguiente manera: si todos ponen de su parte, los problemas del país se resolverán, o al menos se mitigarán considerablemente.

Los medios de comunicación, especialmente los Globo, insisten en resaltar los actos de generosidad individuales, como los de Navidad sin Hambre y los de marketing empresas, como el programa “Criança Esperança”, como iniciativas sumamente importantes para reducir la desigualdad social. Se trata, en realidad, de meros paliativos que sirven, conscientemente o no, para dar buena conciencia a quienes creen que vale la pena llevar a cabo campañas como ésta.

Navidad sin Hambre es una promoción, como otras similares, fruto de la generosidad de muchas personas desinteresadas, que realmente quieren promover el bien. Pero no pretende conseguir lo importante: que sus beneficiarios no pasen hambre durante todo el año. Por tanto, esta iniciativa funciona –sin que sus impulsores sean conscientes de ello– como una cortina de humo que oculta la imperiosa necesidad de buscar una mayor igualdad social, e identificar los medios que la hagan viable.

Todavia, não é difícil perceber que os patrocinadores das campanhas referentes às diferentes “filantropias” – regra geral, os meios de comunicação – sabem muito bem que essa é maneira de elidir a necessidade do debate sobre as causas estruturais da fome e sobre como eliminá- allí.

Entre ellos, se destaca el programa Criança Esperança, que se realiza anualmente en Globo, de campañas mediáticas de alto impacto, que difunden, de forma exhaustiva, experiencias exitosas, dotándolas de virtudes casi demiúrgicas. Dan la falsa impresión de que los problemas brasileños se reducirían considerablemente si se difundieran programas de este tipo.

Funcionan como una pantalla que oculta el contraste entre lo recaudado en donaciones – nunca más de 23 millones de reales – (CRIANÇA ESPERANÇA: 2019), y los miles de millones que serían necesarios para garantizar a todos los niños brasileños, como lo estipula la Constitución, calidad alimentación, salud y educación: “Para que se hagan una idea de lo modestos que son los recursos de este programa, considerando el objetivo de 'transformar la vida de los niños brasileños: basta decir que su recaudación representa menos del 1% de la ganancia que obtuvo el Globo. Ella, por sí sola, podría permitirse programas mucho más grandes que el actual” (LYRA: 2018, p. 79).]

Lo que Rede Globo pretende, de manera subliminal, es inculcar a sus espectadores una concepción minimalista del Estado, considerado necesariamente derrochador y que asfixia a todos con impuestos insoportables. De ahí su compromiso de creer que la solución a los problemas de Brasil pasa por la “sociedad”, es decir, sobre todo, los trabajadores asalariados y otras categorías laborales, a través del apoyo que dan a iniciativas voluntarias de carácter paliativo (LYRA: 2018, p. 79 -80).

Quienes respaldan tales campañas contribuyen, nolens volens, para el mantenimiento de un orden social injusto, ya que pretenden sustituir iniciativas consecuentes para superarlo -por políticas sociales más justas, con acciones benévolas, de carácter individual o corporativo, que contribuyen poco o nada a reducir la flagrante desigualdad social del país.

En esta misma perspectiva se incluyen comentarios de presentadores de medios y otras celebridades. Creen que iniciativas de este tipo tendrán el poder de mejorar la vida social de las personas y la sociedad. Se trata de un razonamiento engañoso, impregnado de ideología conservadora, que –conscientemente o no– oculta las verdaderas alternativas para mejorar la condición humana y social en Brasil.

Sobre ellos –y no por casualidad– hay un silencio absoluto por parte de los medios. No se habla de políticas públicas que cambien sustancialmente la abismal desigualdad que, con la pandemia, tiende a agravarse.

Los medios también destacan la filantropía de grandes corporaciones financieras e industriales, como Bradesco e Itaú. Se jactan de que se trata de iniciativas generosas. Aunque sus donaciones correspondan a la renuncia a una parte insignificante de sus beneficios, les atribuyen la capacidad de contribuir a la reducción de la desigualdad, de la que son los principales responsables.

Este tipo de filantropía no es más que una inversión rentable, pues sirve para darles la imagen de organizaciones que no sólo buscan el lucro, sino también el bien del país. Y también sirve para desviar la atención sobre el hecho de que las grandes empresas, especialmente las del sistema financiero, constituyen los pilares de un orden social cruelmente injusto. De hecho, “en un país que es uno de los campeones mundiales de la desigualdad social, ¡sólo cinco multimillonarios poseen la misma riqueza que la mitad más pobre del país!” (GOMES: 2020). En estas condiciones, no es de extrañar que “la pandemia haya dejado al descubierto la desigualdad social y revelado que las personas negras y pobres son las más afectadas” (PANDEMIA, 2020).

Por lo tanto, no hay necesidad de pretender que podemos avanzar en dignidad humana, y que hemos salido “mejores que antes”, sabiendo que los derechos fundamentales de los pobres y excluidos en este país serán aún más vulnerables en la pospandemia. período. Algo muy diferente a iniciativas que proponen soluciones ilusorias, como las descritas anteriormente, son los vínculos de solidaridad que pueden establecerse, con fines transformadores, entre quienes son, en mayor o menor medida, explotados por el capital.

Estos son capaces, dentro de la sociedad, de promover acciones efectivas para transformarla, cuando toman conciencia de que sólo la implementación de políticas sociales inclusivas puede dar, en Brasil y en otros lugares, esperanza de redención a los niños pobres.

A nivel internacional, una reciente declaración del periodista Jorge Pontual, de Globo, va en contra de esta alternativa, al respaldar acciones voluntarias violentas para lograr objetivos sociales supuestamente defendibles.

Con más de cinco mil niños muertos en Gaza y mil quinientos desaparecidos, según el presidente Lula (2023), la emisora ​​“Criança Esperança” defiende, a través de la voz de uno de sus colaboradores más conspicuos, el genocidio practicado por Israel, incluso a través de ataques. sobre ambulancias (COSTA:2023).

Pero ¿qué efecto tendría la generosidad de algunos hacia ellos, cuando está en vigor una política militarista que les cobra miles de vidas? ¿Qué importancia tiene para los portavoces de los intereses de los ricos y poderosos matar a un pueblo pobre, sin medios para defenderse de la opresión política, social, económica y militar permanente de la que son víctimas? Para ellos, no importan las cuatro mil muertes de niños en Gaza, ni los millones que en Brasil siguen sufriendo hambre y miseria, condenados a una muerte prematura o a la marginación social, debido a un sistema económico excluyente.

Proporcionar una vida mejor a sólo unos pocos niños, dejándolos a casi todos en una situación de vulnerabilidad permanente, es una forma ingenua, en algunos casos, e injusta, en muchos otros, de dar buena conciencia. La esperanza que exhibe Globo no es más que una máscara ideológica que oculta la solución efectiva para los niños, en Brasil o en otros lugares: la promoción de la inclusión en la sociedad.

No hace falta ser “radical de izquierda” para compartir el entendimiento sobre la ineficacia de iniciativas que no son de carácter social para los problemas sociales, como se puede comprobar en el documento Carta al pueblo de Dios, firmado por ciento cincuenta y dos obispos brasileños. En él, los prelados afirman que “la respuesta a los problemas brasileños no debe entenderse como una suma de gestos personales a favor de algunos individuos, una serie de acciones destinadas a tranquilizar sólo la propia conciencia” y añaden: “los cambios que necesitamos requieren que despertemos del sueño que nos inmoviliza y nos convierte en meros espectadores de la realidad de miles de muertes que nos azotan”.

Para concluir, advierten, como lo hizo el apóstol Pablo, que “la noche ya está avanzada y el día se acerca: desechemos las obras de las tinieblas y vistámonos de la madurez de la luz” (BÉRGAMO:2020).

* Rubens Pinto Lyra Es profesor emérito de la UFPB. Autor, entre otros libros, de Bolsonarismo: ideología, psicología, política y temas relacionados (CCTA/UFPB).

Referencias

BÉRGAMO, Mónica. “El discurso de Bolsonaro no es ético y se basa en una economía que mata”, dice una carta firmada por 152 obispos brasileños.

COSTA, Filipe. Masacre en Gaza. https: aterraeredonda.com.br, 11 nov. 2023.

CHILDHOPE bate un récord histórico al alcanzar los 22.5 millones. Disponible en 15.uol.com.br Consultado el 6 de julio. 2020.

GOMES, Helton. Cinco multimillonarios brasileños tienen la misma riqueza que la mitad más pobre del país, dice estudio. Disponible en https://g1globo.com 14.jun.2020. Consultado el 24 de septiembre. 2022.Folha de São Paulo: São Paulo, 28 de julio. 2020.

LULA, Luiz Inácio. Declaración emitida por Globo. 14.11.2023.

LYRA, Rubens Pinto. Niño esperanza: ¿camino al cambio? En: Periodismo y ciudadanía. João Pessoa: Ed. UFPB, 2018.

MARX. Karl y ENGELS, Friedrich. Manifiesto del Partido Comunista. São Paulo: Cortez, 1998.

La PANDEMIA expone la desigualdad social y revela que los negros y los pobres son los más afectados. Central Única de Trabajadores. 25 de julio de 2020.

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