Steve Bannon, el protegido de Putin, Alexandr Dugin, y otros agentes de derecha de alto perfil son partidarios de una ideología oscura y poderosa que ven la crisis del coronavirus como una rara oportunidad para promover sus ideas ultraconservadoras.
por Benjamín Teitelbaum*
“Es una especie de censura divina, un decreto divino contra la humanidad”, escucho la voz con acento profundo en el teléfono el 17 de marzo de 2020.
Al principio, sus palabras sonaron como una respuesta predecible al desastre del coronavirus por parte de un fanático religioso, como los sermones de los fundamentalistas que ven el mal en las epidemias de VIH o el castigo de Dios el 11 de septiembre por la impiedad moral. Pero la persona con la que estaba hablando por teléfono desde mi hogar aislado en las montañas de Colorado vio un tipo diferente de retribución en juego: "Es una especie de castigo", continuó, "para la globalización".
El filósofo y operador político ruso Alexandr Dugin piensa de una manera inusual. Etiquetado erróneamente como extremista de derecha, neofascista o populista, es capaz de identificarse con la discreta etiqueta de “tradicionalismo”. En otras palabras: se encuentra luchando contra la totalidad del mundo moderno.
El tradicionalismo es una doctrina radical, tan radical que los académicos de extrema derecha como yo a menudo la hemos descartado como una curiosidad oscura, sin consecuencias políticas relevantes. Algunos de sus primeros adherentes de derecha creían que una raza de arios etéreos alguna vez vivió en el Polo Norte y defendieron el establecimiento de un patriarcado célibe de sacerdotes guerreros en lugar de la democracia. A menudo parece más pretensión que política; Dungeons and Dragons [RPG, en el que los jugadores de D&D crear personajes que se embarquen en aventuras imaginarias, se enfrenten a monstruos, acumulen tesoros y poder] para los racistas, como decía un antiguo alumno mío.
Sin embargo, descartar el tradicionalismo ya no es una opción, ahora que Dugin y los de su calaña están ganando una influencia excepcional en todo el mundo. Estos ideólogos infundieron un partido político importante en Hungría, el gobierno de Vladimir Putin y, más tarde, el gobierno de Donald Trump y Jair Bolsonaro a través de figuras como Steve Bannon y Olavo de Carvalho, un astrólogo y filósofo renegado que asesora al gobierno brasileño en asuntos extranjeros. y política interior.
He estado hablando con ellos durante casi dos años mientras investigaba mi libro. Guerra por la eternidad, y fui testigo cuando intentaron (lucharon) por colaborar en el avance de una visión más extraña que el mero nacionalismo o el populismo, más amplia que el destino de cualquier nación. Pero algunos ahora ven el coronavirus como una rara oportunidad para avanzar.
Ellos, por supuesto, no están solos. Las voces disidentes de varios tipos consideran la crisis actual como un momento decisivo potencial, que presenta un nuevo conjunto de riesgos y recompensas, ganadores y perdedores. Sus juicios tendrán lugar en nuestras rutinas personales, pero también en la comprobación y reordenación de formas sociales y políticas más amplias. El liberalismo ganó las batallas del siglo XX, como se nos suele decir. La democracia, el individualismo, la libre circulación de personas, bienes y dinero parecían el mejor método para establecer la seguridad, la estabilidad y la riqueza. Pero ahora, en el mundo en el que hemos entrado, un mundo donde la producción doméstica y el aislamiento social son virtudes, ¿qué ideología está lista para beneficiarse de ello?
Siempre con una T mayúscula, el tradicionalismo fusiona las enseñanzas de las religiones elegidas para condenar el mundo moderno por su secularismo y la falta de todo tipo de fronteras. Originalmente fue una escuela filosófica y espiritual, con un francés converso al Islam llamado René Guénon (1886-1951) como su principal patriarca, aunque el tradicionalismo fue radicalizado en política reaccionaria por un pensador italiano y colaborador de Mussolini llamado Julius Evola. . Él ve el tiempo moviéndose en ciclos en lugar de linealmente, desde una Edad Dorada a una Edad Oscura de colapso y luego abruptamente de vuelta al oro en un movimiento incesante.
Excepto por un momento transitorio de cataclismo, en esta visión el tiempo equivale a destrucción, y pasado, presente y futuro pierden sentido en un ciclo en el que nuestra historia es también nuestro destino. Mientras tanto, la decadencia de la sociedad, según el Tradicionalismo, se refiere a la expansión del materialismo y la homogeneización a expensas de la espiritualidad y la jerarquía (esto también explica por qué el Tradicionalismo cultiva un anhelo apocalíptico inusual).
Si durante la Edad de Oro la sociedad está estratificada y diferentes personas siguen caminos sociales y religiosos separados, el surgimiento de la oscuridad implica la ruptura total de la diferencia y la nivelación de la humanidad global en pos de sus deseos más bajos. Es la fusión de estas creencias y su asociación con el carácter cíclico lo que separa a los tradicionalistas de derecha de los conservadores religiosos más convencionales, como Ross Douthat. De hecho, los tradicionalistas modernos usan esta lente para considerar el globalismo y la aparentemente caótica circulación de dinero, bienes, poder y personas como símbolos de un secularismo en decadencia y una señal de que el colapso, y con él un cambio de época, está cerca.
Al menos así lo ve Steve Bannon. Hablé con el excoordinador de campaña y asesor especial de Donald Trump durante un hueco en su agenda, ahora dominada por actividades relacionadas con el brote de coronavirus (presenta un programa de radio diario dedicado al tema desde el 25 de enero). Lo que estamos presenciando ahora, afirma, es el giro de esta Edad Oscura: la Kali Yuga, como él lo llama, refiriéndose al relato del tiempo cíclico del hinduismo. Las señales de esto son una convergencia de tres catástrofes inminentes:
“Tienes una pandemia enorme. En segundo lugar, tiene una crisis económica, y parte de eso son estas interrupciones en la economía de viajes y servicios, que son horribles, pero luego, más profundamente, tiene un problema sistémico, uno es la cadena de suministro: no fabricamos ningún medicamento. aquí no fabricamos ninguno de los guantes. Pero más profundo que eso es el proyecto de globalización, en el que esencialmente enviamos todo a China para su fabricación. No hacemos nada. Así que tenemos este sistema que puede colapsar rápidamente. Y ahora hemos desatado algo que podría ser mucho más grande que los dos primeros: estamos en una tormenta financiera, una crisis financiera".
El colapso de la economía, explica, nace de los problemas de liquidez y solvencia. Detrás de todo esto está la “globalización”: en su opinión, la incapacidad de los estados para erigir fronteras significativas que regulen el movimiento de personas y la producción de bienes.
Alexandr Dugin habla en términos similares, aunque a veces con un júbilo penetrante. "El ciclo cósmico actual está llegando a su fin". Sabía que se acercaba el punto de inflexión, me dice Dugin; el reinado de la democracia, la incapacidad de la mayoría de los sistemas políticos para discutir otra cosa que no sea la riqueza material, la pérdida de la comunidad nacida de la migración masiva. La pandemia de coronavirus simplemente ha atado nuestros ya caóticos canales comerciales con veneno.
Dugin a menudo se describe como una gran influencia en la política exterior expansionista de Putin. Rara vez ocupó un cargo oficial en el gobierno y muchas de sus acciones fueron absurdas y extrañas. Pero sus libros y pensamientos saturan el intelligentsia El ejército de Rusia durante décadas: al igual que Bannon, su impacto en la política se sobreestima y subestima fácilmente. El tradicionalismo inspiró a Dugin a luchar contra la modernidad a través de la geopolítica y la guerra convencional, considerando a su patria, Rusia y Eurasia, el bastión de la Tradición, y a los Estados Unidos, el barco del globalismo diabólico. Además de panfletos que ofrecen justificaciones filosóficas y espirituales para rechazar el liberalismo, también ha utilizado las protestas y la diplomacia para presionar las incursiones militares rusas en Georgia y Ucrania, así como para aumentar la unidad entre Rusia, Turquía, Irán y China.
El objetivo es romper la hegemonía mundial de Estados Unidos, explica. Es poner fin al impacto homogeneizador del gobierno político y cultural centralizado y, en cambio, permitir la fragmentación del globo en comunidades locales limitadas. Podría haber ecos del antiimperialismo izquierdista y el relativismo cultural en su retórica, si no estuviera también infundido con un desprecio por la democracia, una devoción espiritual a los precedentes y una alineación transparente con las ambiciones expansionistas de un estado militar.
Es sorprendente, entonces, que Dugin y Bannon buscaran colaborar entre ellos cuando se reunieron en secreto en Roma en noviembre de 2018. Dugin y Bannon pueden representar intereses opuestos a nivel de la política nacional, pero reconocieron un vínculo más profundo como dos tradicionalistas que surgieron en el poder independientemente unos de otros aproximadamente en el mismo momento histórico. Su comunicación, sin embargo, tiene que ver con la geopolítica: Bannon ha estado presionando a Dugin para que cambie sus lealtades y abrace a los Estados Unidos, para usar su plataforma de influencia suave pero poderosa para abogar por el regreso de Rusia al Occidente judeocristiano y el rechazo de China. .
El esfuerzo es menos formal y público que el desafortunado "Movimiento" de Bannon; que puede hacer que todo sea más auspicioso. Y sus motivaciones también son profesionales: el fugitivo multimillonario chino Guo Wengui le paga generosamente a Bannon para socavar al Partido Comunista de China en todos los frentes, sin embargo, esto se interpone en el camino de la posible asociación de Bannon con Dugin. El filósofo ruso ve a Estados Unidos esencialmente y para siempre como un estado progresista, imperial y liberal, mientras que Bannon cree que el país tiene un núcleo premoderno más profundo. Entre los diversos acuerdos y desacuerdos de los dos ahora se encuentra la motivación de las respuestas divergentes al brote de coronavirus.
La atención temprana de Bannon al virus (una alternativa bienvenida a Fox News y al rechazo de la pandemia por parte de otros medios conservadores) provino de su enfoque en China. Afirma que se dio cuenta de la agitación en Wuhan en 2019, durante el descubrimiento y el intento de mitigar el virus. Desde entonces, sus mensajes se han ceñido a informes directos, junto con elogios a los políticos que se tomaron la causa en serio (de hecho, en su mayoría gobernadores demócratas). Pero no tiene reparos en culpar del brote al PCCh (Partido Comunista Chino), llamándolo no el “virus chino”, como hace Trump, sino el “virus del Partido Comunista”.
Sinophile Dugin, que vive de vez en cuando en Shanghái, no habla en esos términos. Me dice: “Vemos ahora que, frente al coronavirus, la primera reacción es volver de la globalización a una sociedad local más concreta. Es un rechazo del dogmatismo liberal de que los mercados y la apertura podrían resolverlo todo”. Esto, según Dugin, ejerce presión sobre Occidente para que abandone el secularismo, adopte el estado sobre el individuo y el estancamiento sobre el movimiento. Y aunque no llegó a celebrar la pandemia masiva que está matando a decenas de miles en todo el mundo, elogió la capacidad del coronavirus para arrojar luz sobre lo que él ve como verdad: "Estados Unidos ahora debe elegir entre la vida y el liberalismo".
Cuando le expliqué algunos de los pensamientos de Dugin a Bannon, él retrocedió. Occidente saldrá victorioso, dice, sonando como el típico conservador estadounidense. Nuestro modelo de sociedad abierta y libre producirá más innovación para enfrentar la crisis, mientras que la dictadura de China perderá legitimidad a través de sus encubrimientos y corrupción. Sin embargo, resurgieron los ecos de Dugin y el tradicionalismo típico cuando Bannon comenzó a describir qué reformas debían emprenderse ahora. “Apaga todo”, dice. "Toma medidas draconianas... cuando tengas que pasar por un infierno, hazlo lo más rápido posible". Hacer cumplir las prohibiciones de movimiento y comercio, en otras palabras: las sociedades libres y abiertas pueden llegar a la cima, pero no siendo libres y abiertas.
En poco tiempo, nuestra conversación es sobre los comportamientos desarraigados y sin alma del individualismo que será castigado con la muerte, y donde está la acción audaz del hombre fuerte y el colectivo, y la reverencia por la historia encarnada por la movilización en nombre de los mayores, será ser recompensado. Al darme cuenta de que mostraba cierta reverencia por el momento, le pregunté: "¿Estaremos en un lugar mejor del otro lado?"
Hizo una rara pausa antes de hablar, lentamente. “Estaremos en un lugar diferente. Creo que será el comienzo de que lleguemos a un lugar mejor... Creo que van a tener un sentido de comunidad mucho más cohesivo y más fuerte cuando superemos esto, porque la única forma en que vamos a conseguir a través de esto es el sentido de comunidad. Todos tenemos que unirnos en esto, o no todos vamos a salir adelante. Creo que eso lo veremos. “
Sí, él ve algo que ganar aquí. ¿En cuanto a Dugin? Sus palabras de despedida para mí fueron reveladoras: "El virus es una señal del fin de los tiempos".
"¿Quiso decir 'últimos tiempos'?" Pensé para mis adentros, comenzando a decodificar el inglés efectivo pero entrecortado de Dugin en mi mente. Pero momentos después de colgar, me di cuenta de que podría estar haciendo una referencia tradicionalista deliberada a la desaparición de nuestra fe en el progreso y la integración: que nuestro experimento de crear un mundo cada vez más libre e interconectado está recibiendo una reprimenda brutal; que pronto aprenderemos a renunciar al progreso, a la historia o al "tiempo", y volveremos a una eternidad más virtuosa. Y en este caso, no creo que sea el único.
*Benjamín Teitelbaum es experto en radicalismo de derecha y profesor de musicología y asuntos internacionales en la Universidad de Colorado Boulder. Sus escritos fueron publicados en New York Times, Política exteriorEn Los Angeles Review of BooksEn Wall Street Journal y ningún Atlántico.
Traducción: ricardo kobayaski e Stefanni Mota
Publicado originalmente en La Nación [https://www.thenation.com/article/politics/covid-traditionalist-bannon-putin/]
