por EUGENIO BUCCI*
La tragedia cubana, un tanto melancólica, no se explica por el colapso de las relaciones de producción, sino por el vaciamiento de las relaciones de consumo.
Los habituales de La Habana reconocen que la isla de Fidel Castro enfrenta su peor crisis. Casi todo desaparece. De la revolución que tomó el poder en 1959, cuando los guerrilleros de la Sierra Maestra marcharon por las calles de la capital ante el aplauso de un pueblo sonriente y esperanzado, poco queda más allá de oficinas burocráticas, escasez generalizada y oficinas de vigilancia política.
Los mayores entusiastas de esta larga historia de arrebatos lo saben. “Es desesperado. Nadie en La Habana señala salidas”, declaró Frei Betto al periodista Mario Sergio Conti (Folha de S. Pablo, 1º. de marzo). El fraile dominico, autor del bestseller Fidel y la religión (Editora Brasiliense, 1985), traducida en más de 30 países, incluida Cuba, es una celebridad local.
el solo se va por las calles que alguien venga e inicie la conversación. El cariño sigue siendo el mismo, el calor de las miradas y los abrazos aún calienta, pero las sonrisas han perdido brillo, la esperanza ha menguado y los aplausos se han hecho escasos. En palabras de Mario Sergio Conti, Cuba “no tiene futuro a la vista”.
No es sólo una estrella que se apaga en un cielo incierto, no es sólo un triste atardecer; La pérdida de vitalidad de la saga insurreccional que sacudió al mundo hace seis décadas tiene el alcance de un acontecimiento histórico más denso, que no podemos dejar de comprender. La lenta y progresiva agonía tiene al menos dos dimensiones: en el nivel más inmediato, el de las cosas prácticas, un régimen y una forma de gobernar fracasan; en un nivel menos tangible, lo que viene debajo es una utopía del tamaño del mundo, una utopía desproporcionadamente más grande que la modesta tierra caribeña donde alguna vez estuvo instalada en medio de gritos de victoria, jeeps cojeando, cigarros rebeldes y mochilas deshilachadas. La derrota que ahora se expresa como falta de futuro es la calcinación de un sueño.
Las explicaciones vendrán. Algunos dirán que el bloqueo y las sanciones impuestas por Estados Unidos causaron el daño, y tendrán razón. Otros sostendrán que el autoritarismo, las acciones dictatoriales y la insensibilidad de una potencia que se aisló de su propio pueblo son los responsables del fiasco; también tendrán razón.
Lo que pocos observadores notarán es que Cuba fue devorada y luego ignorada por la industria del entretenimiento o, más exactamente, por la industria del turismo. Si muere poco a poco, no muere sólo de hambre (víctima del bloqueo) o de asfixia (víctima de un orden autocrático), sino principalmente de falta de carisma. Su encanto, que cautivó a visitantes tan ilustres como el filósofo francés Jean-Paul Sartre y el periodista brasileño Ruy Mesquita, director del diario El Estado de S. Pablo, no existe más. El malecón Perdió vigor porque perdió su gracia.
Cuando se abrió al turismo sin complejos, la isla tomó la decisión de entrar en el mercado de los viajes recreativos como si de un parque temático se tratara, una especie de Disneylandia socialista. En parte, el cambio funcionó. Los consumidores acudieron en masa, sedientos de aventuras ideológicas. Muchos disfrutaron discutiendo la situación internacional con el camarero e interrogando al taxista sobre la lucha de clases.
Pasar vacaciones en aquellos lugares y en aquellas playas era como practicar un deporte extremo, como probar algo bajo tierra sin correr el riesgo de ir a la cárcel. Fueron unas vacaciones embriagadoras, como jugar a la guerrilla con un mojito en una mano y en otra cohiba en el otro.
Sin embargo, en el fondo, el frenesí supuestamente militante no era más que una forma caprichosa de consumo: los turistas autodenominados “de izquierda” se tragaban vorazmente los dramas humanos del “período especial”, las desgracias de los homosexuales que sufrían la persecución del régimen. , el heroísmo de las familias que criaban cerdos dentro de los apartamentos para tener algo de comer. Les encantaba todo esto, ya que todo era parte de la lucha que superaría la explotación del hombre por el hombre.
Turistas combativos fueron a Varadero ou Cayo Largo y salieron de allí con el alma renovada, llenos de nuevas fantasías, más o menos como quien va al Centro espacial Kennedy de la NASA tocar naves espaciales con los dedos o viajar a la India para sufrir sobredosis de meditación trascendental.
Fue entonces cuando el país que destronó a Fulgencio Batista y sus casinos alcohólicos siguió en el mismo negocio, sólo redecoró las vidrieras. Funcionó, al menos un poco. Luego, el fetiche de las materias primas se vino abajo y la competencia se apoderó de él. La Cuba turística se vio superada por otros atractivos que ofrecían más adrenalina, como paisajes exóticos en China, olas perfectas en Oceanía o la gastronomía vietnamita.
Puede ser cruel decir esto, pero es lo que es: si Cuba hoy se desliza hacia el fracaso, se desliza menos porque perdió un choque político, y más porque ha dejado de ser objeto del deseo de las masas –no las masas proletarias, sino las masas consumidoras internacionales. Su tragedia algo melancólica no se explica por el colapso de las relaciones de producción, sino por el vaciamiento de las relaciones de consumo. Los carteles del Che Guevara, Fidel y Camilo Cinfuegos se apagaron.
*Eugenio Bucci Es profesor de la Facultad de Comunicación y Artes de la USP. Autor, entre otros libros, de Incertidumbre, un ensayo: cómo pensamos la idea que nos desorienta (y orienta el mundo digital) (auténtico). https://amzn.to/3SytDKl
Publicado originalmente en el diario El Estado de S. Pablo.
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