por LISZT VIEIRA*
Los evangélicos utilizan el Consejo de Tutela como puerta de entrada y camino para elegir concejales
La elección, el domingo 1/10, para el Consejo de Tutela (CT) en todo Brasil, confirmó el avance de los evangélicos en las estructuras de poder. Las iglesias evangélicas crecen en la base de la sociedad, a diferencia de la Iglesia católica, que siempre ha ejercido su influencia de arriba hacia abajo. En las últimas décadas, las diversas denominaciones evangélicas, desde las tradicionales como la bautista hasta las neopentecostales, comenzaron a ocupar espacios de poder en el Congreso e incluso en el STF.
La bancada evangélica se convirtió en un actor político en la Legislatura, junto a las bancadas bala y agroindustrial. Se trata de agendas complementarias, ya que la agroindustria y la industria armamentista no están preocupadas por una agenda religiosa fundamentalista, ya que los evangélicos apoyan sus proyectos. Según DataFolha, la proporción de evangélicos en Brasil ronda el 30% de la población brasileña. Actualmente, entre el 18 y el 20% de los parlamentarios son evangélicos. Pero es importante no olvidar que, tradicionalmente, están divididos en relación al Gobierno, pero unidos, salvo muy raras excepciones, para defender una agenda conservadora en materia aduanera.
Este año, sin embargo, la mayoría de los evangélicos quieren oponerse al gobierno de Lula. El Partido Republicano (PR), con fuerte influencia de la Iglesia Universal, nombró un Ministro. Aun así, sus parlamentarios quieren estar en la oposición. El Partido Republicano afirmó que, incluso después del nombramiento del diputado Silvio Costa Filho (Republicanos-PE) para el Ministerio de Puertos y Aeropuertos, éste no formará parte de la base de gobierno (G1, 7/9/2023). Pronto sabremos el resultado de esto. embrollo.
Este tema relacionado con la fuerza política de los evangélicos me recuerda la visita a Brasil del politólogo y brasileño brasileño Thomas Skidmoreautor del libro Brasil: De Getúlio a Castelo. Visitó Brasil a principios de la década de 1990 y buscó el diálogo con profesores e investigadores universitarios brasileños. Thomas Skidmore se hizo conocido cuando encabezó una petición en Estados Unidos contra el arresto del intelectual marxista brasileño Caio Prado Jr por la dictadura militar en 1970. Él mismo se metió en problemas cuando, en 1984, después de un seminario, fue citado a declarar en el Departamento de Policía Federal y amenazado con deportación. En su momento, fue defendida por varios intelectuales brasileños. A pesar de esto, algunos lo acusaron de ser un agente de la CIA. Fuera del área universitaria, conocí a activistas de izquierda que creen que cualquier ciudadano norteamericano es, fue o será un agente de la CIA. Lamentablemente, la ignorancia no es monopolio de la derecha.
Durante una visita al Instituto de Ciencias Sociales (IFICS) de la UFRJ, a principios de los años 1990, Thomas Skidmore preguntó a los sociólogos si alguien estaba investigando el movimiento evangélico. Nadie: casi todos investigaban sobre la clase trabajadora y el sindicalismo. Alertó a los profesores sobre la importancia de investigar el movimiento evangélico que, en ese momento, nadie tomaba en serio: la mayoría de los investigadores estaban convencidos de la prioridad de estudiar la clase trabajadora, el sindicalismo y temas afines. La dimensión política de los evangélicos no estaba en el horizonte. Y si lo fue, no se notó.
En las últimas décadas, los evangélicos han crecido horizontalmente en la base de la sociedad, recibiendo el apoyo y la cooperación de sus compañeros creyentes e incluso de pastores, no todos los cuales son sinvergüenzas y corruptos. Con el tiempo, comenzaron a crecer verticalmente, ocupando espacios de poder en el aparato del Estado. Esto se debe a la influencia de la Teología del Dominio, originaria de Estados Unidos, según la cual ya no se trata de aceptar el sufrimiento en la tierra para tener derecho a ir al cielo. Se trata de ocupar todos los espacios de poder en la tierra para transformar a toda la nación en cristiana y así preparar el regreso de Jesucristo a nuestro mundo. Creo que, junto con los militares, los evangélicos serían los primeros en apoyar una dictadura con la certeza de que se impondría de arriba a abajo un orden conservador, cristiano y autoritario. No faltan versículos bíblicos que justifiquen esto.
La elección del Consejo de Tutela no es una vista previa elecciones municipales el próximo año, pero trae indicios que no deben ser ignorados. En las elecciones del domingo por 1/10 para los CT, los candidatos evangélicos o los candidatos apoyados por ellos obtuvieron un voto significativo. Aún es pronto para hacer valoraciones fiables, con números y porcentajes, pero el avance evangélico en el voto es innegable, especialmente en las afueras de las grandes ciudades. Los evangélicos utilizan el Consejo de Tutela como puerta de entrada y camino para elegir consejeros.
Salvo casos aislados y activistas que trabajan en Consejos Tutelares que defienden el Estatuto del Niño y del Adolescente (ECA), los partidos de izquierda y entidades de la sociedad civil no organizaron una lista de candidatos, ni brindaron orientación a los electores. La mayoría no sabía dónde votar ni si podía votar por uno o varios candidatos. Ni siquiera la duración del mandato de un Consejero Guardián: son cuatro años. Mientras tanto, los evangélicos avanzan, incluso penetrando en la Policía, como es el caso de las Fuerzas Policiales Universales (UFP) y la Policía Militar de Cristo.
Una vez en el poder, los partidos de izquierda, en nombre de la gobernabilidad, prefieren llegar a un acuerdo desde arriba con los evangélicos, siempre que sea posible. Pero a partir de este año, parece que el juego cambiará. Los evangélicos quieren puestos en el poder, pero al mismo tiempo quieren permanecer en la oposición, defendiendo sus banderas y fortaleciendo su agenda fundamentalista. En los últimos tiempos se han producido enfrentamientos, no en el Congreso ni en el Ejecutivo, sino en el STF, como, por ejemplo, la votación sobre la despenalización del aborto. Hasta el momento no he visto a ningún dirigente político, vinculado al gobierno, defender públicamente la despenalización del aborto, aclarando que no se trata de incentivarlo, sólo evitar que sea un delito.
El tradicional desprecio de la izquierda por las cuestiones de identidad y costumbres, consideradas en la práctica como “apolíticas”, lleva a los partidos y organizaciones de izquierda a cerrar los ojos y, en nombre de la gobernabilidad, a no combatir la agenda de la sociedad patriarcal, donde la misoginia , el racismo y la homofobia siguen predominando. Mutatis mutandis, ya tuve la oportunidad de llamar la atención sobre los límites de la gobernabilidad en el caso del fallido intento de golpe militar del 8 de agosto. Si prevalece la amistad y el corporativismo, y ningún militar es castigado severamente por los crímenes cometidos, en un futuro próximo vendrán nuevos intentos de golpe militar, es cuestión de tiempo.
Desafortunadamente, los partidos prácticamente sólo operan institucionalmente, con poca y a veces ninguna capilaridad en la sociedad. En la década de 1980, en la infancia del PT, muchos de nosotros gritamos la consigna “un pie en lo social, el otro en lo institucional”. ¿Se han debilitado hoy los partidos políticos de izquierda?
*Vieira de Liszt es profesor jubilado de sociología en la PUC-Rio. Fue diputado (PT-RJ) y coordinador del Foro Global de la Conferencia Rio 92. Autor, entre otros libros, de La democracia reaccionaGaramond). Elhttps://amzn.to/3sQ7Qn3]
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