por JUACY DA SILVA*
La cuestión de la desigualdad, especialmente la de raza y color, debe estar presente en la agenda nacional en busca de una sociedad justa, abierta y democrática.
Hoy, 20 de noviembre, se celebra el Día Nacional del Zombi, héroe quilombola, asesinado por las fuerzas represivas del Brasil colonial, hace 328 años. También es el Día de la Conciencia Negra. Entonces surge la pregunta: ¿cuál es la relación entre estas dos fechas y la realidad brasileña actual?
Esto es sobre lo que intentaremos reflexionar un poco en este artículo. Pero primero intentaremos responder sintéticamente cuál es el Brasil de nuestros sueños, el Brasil que queremos, que reemplace al Brasil que tenemos.
Queremos, y el pueblo de este país lo merece con creces, un Brasil justo, solidario, equitativo, sostenible, moderno, plenamente desarrollado, con gobiernos e instituciones verdaderamente transparentes y eficientes, pero para ello necesitamos luchar con uñas y dientes, sin cesar por el fin de la pobreza, la miseria, el hambre, la degradación ambiental, el trabajo esclavo o similar a la esclavitud, el subempleo, el desempleo, las desigualdades sociales, sectoriales, regionales y económicas, la violencia, el racismo estructural, los prejuicios contra diversos segmentos demográficos, étnicos y religiosos , de los privilegios y artimañas que benefician descaradamente a los “Maharajás de la República y los que están en el poder”, verdaderas familiocracias y, más que todo esto, por supuesto, por el fin de la corrupción que roba recursos necesarios para la ejecución de políticas públicas y enriquece a políticos, empresarios y directivos públicos deshonestos.
Hace unos días (el 15 de noviembre) “celebramos” 134 años de la Proclamación de la República, ocurrida mediante un golpe militar, apoyado por cafetaleros de la región Sudeste y otros potentados de la economía del Imperio, enfurecidos con la Familia Real. quienes, a través del Acta de la Princesa Isabel, habían determinado la “liberación” de los esclavos, los negros provenientes de África y sus descendientes nacidos aquí, sin compensación del Estado/gobierno, como querían los dueños de esclavos, ya que tanto la tierra, como la producción, los animales y también las personas (esclavos) eran de su propiedad.
Antes de la proclamación de la República, el Mariscal Deodoro da Fonseca era amigo de la Familia Imperial, principalmente del Emperador Dom Pedro II; pero terminó, gracias a algunos noticias falsas se difundió sobre él, incorporándose al bando republicano y aceptando liderar el golpe militar que derrocó al Imperio. El mariscal Deodoro da Fonseca dijo, al asumir el cargo de Presidente (interino) de la República “Hasta ayer, nuestra misión era fundar la República; Hoy, nuestro deber supremo ante nuestro país y el mundo es preservarlo y enriquecerlo”.
El movimiento republicano tenía dos corrientes, una de agricultores de esclavos que estaban mucho más insatisfechos con el Imperio de lo que estaban propiamente imbuidos de ideales republicanos y otra de republicanos liberales que querían no sólo el fin del Imperio, sino también el fin total del la esclavitud y sus consecuencias y otros valores como la libertad, la separación de Iglesia y Estado y la participación popular, es decir, algo que se acercaba a lo que hoy entendemos como democracia.
Pero con el golpe militar las ideas liberales acabaron perdiendo terreno y la abolición de la esclavitud poco o casi nada significó en términos de mejorar las condiciones de vida y ciudadanía de los antiguos esclavos y sus descendientes y de los pobres de la época, quienes, hasta el día de hoy, representan la parte abandonada, excluida y discriminada de la sociedad brasileña.
Esta es la realidad que aún hoy, 135 años después de la firma de la Ley Áurea, y 134 años de la República, se considera racismo estructural, por lo que el movimiento negro empezó a considerar el 20 de noviembre como su hito histórico (y no el 13). de mayo, publicación de la Lei Áurea), fecha en la que fue asesinado el mayor líder quilombola de la historia de la lucha de los esclavos por la libertad, Zumbi dos Palmares.
Así, en apenas cinco días se celebran dos momentos importantes de nuestra historia, la Proclamación de la República el 15 de noviembre y el Día de la Conciencia Negra el 20 de noviembre. Entre estos dos eventos hay otra fecha importante, que está ligada a las dos anteriores, que es la Jornada Mundial de los Pobres, instaurada en 2015 por el Papa Francisco, como una forma de reafirmar la opción preferencial que la Iglesia Católica y, creo, , por similitud, todas las demás iglesias y religiones lo hacen por los pobres.
Entonces surgen algunas preguntas más: ¿quiénes son los pobres en Brasil? ¿Existe una relación entre pobreza y raza? ¿Son la pobreza, la raza, el racismo estructural y la violencia en nuestro país parte del mismo mosaico social?
Hay tres dimensiones que se entrelazan: el Imperio (poder estatal), el sistema esclavista como base de la economía y la política durante los períodos del Brasil Colonial (de Portugal) y del Imperio, y la presencia y posición de la Iglesia Católica frente a de la esclavitud y el movimiento abolicionista.
Según un artículo académico, resultado de una extensa investigación, del autor Tulio Augusto de Paiva Pereira, titulado “La Iglesia católica y la esclavitud negra en Brasil a partir del siglo XVI”, condenó la esclavitud de los indígenas, pero aceptó la esclavitud de los negros. gente procedente de África y sus descendientes nacidos aquí, es decir, una posición muy diferente a la actual, especialmente después del Concilio Vaticano II y el surgimiento de la Teología de la Liberación, en la que la Iglesia defiende a los pobres, oprimidos y excluidos, como lo eran los esclavos y afrodescendientes libres hasta el fin del Imperio.
Veamos el resumen inicial del citado artículo “La participación de la Iglesia Católica en el proceso de implementación y mantenimiento de la esclavitud negra africana en Brasil, a partir del siglo XVI, se dio de diferentes maneras y esto fue posible gracias a la institución de una unión entre el Estado portugués y la Iglesia, denominada “mecenazgo real”. Esta unión, de hecho, subordinó a la Iglesia al Estado portugués a cambio de la exclusividad de la acción evangelizadora en las tierras descubiertas, con el objetivo de aumentar su número de seguidores. Por otro lado, la Iglesia y la religiosidad fueron utilizadas para justificar el sistema colonial, de carácter mercantilista, destinado a generar riqueza para Portugal. La esclavitud negra se convirtió en uno de los pilares de la estructuración de la sociedad y de la economía colonial. Sin embargo, este era un sistema atroz de explotación humana al estar vinculado a una institución que fue creada para promover la hermandad, la justicia y la paz entre los hombres”.
Vale la pena señalar que durante los períodos colonial e imperial, el catolicismo fue la religión oficial y recién con la publicación del Decreto 119-A, del 7 de enero de 1890 y, constitucionalmente, con la promulgación de la primera Constitución Republicana en 1891, se separación entre la Iglesia católica y el Estado, que, coherente con el “espíritu republicano” debe ser laico y garantizar la libertad de culto y otras garantías individuales y colectivas.
En el caso de los ex esclavos y sus descendientes (hoy llamados afrodescendientes, que incluyen a personas negras y pardas), desde antes del fin legal de la esclavitud vienen luchando para garantizar derechos, incluidas reparaciones históricas, como ocurre actualmente con los quilombolas. , cuyos territorios no son respetados.
Formal o legalmente, ya se han producido innumerables “logros”; sin embargo, en la gran mayoría de los casos, estos “logros” se quedan sólo en el papel. Basta examinar datos estadísticos de carácter económico, social y político para darnos cuenta de que hay Todavía existe una gran brecha entre la población afrodescendiente y la población blanca, principalmente de clases media y alta, ya que los blancos pobres disfrutan de condiciones socioeconómicas y niveles de vida muy cercanos o iguales a los de los afrodescendientes.
En la búsqueda de garantizar sus derechos, los afrodescendientes han luchado en varios frentes, incluso en relación con los derechos políticos (votar y ser votado), así como los derechos económicos, sociales, civiles y otros.
En la “Serie Inclusión: antes excluidos, hoy indígenas y negros participan activamente en el proceso electoral”, elaborada por el TSE el 19/04/2013, podemos conocer un poco de esta trayectoria, que también es un logro, similar a la actual Ley de Cuotas.
“En la historia política de Brasil, durante mucho tiempo, las mujeres, los negros, los pobres y los analfabetos no votaron. Es imposible abordar la ciudadanía de los brasileños negros y la promoción de sus derechos humanos sin leer el pasado. Esto se debe a que, con respecto al voto negro, nunca hubo una prohibición formal, sino velada. Durante la esclavitud, las personas esclavizadas eran consideradas propiedad de su amo, por lo tanto, no tenían derechos. Luego, el impedimento vino por la prohibición de votar a los analfabetos”.
Volviendo al tema del Día de la Conciencia Negra, en seis estados: Alagoas, Amazonas, Amapá, Río de Janeiro, Mato Grosso y São Paulo, el 20 de noviembre ya es feriado y en otros diez estados al menos en uno o más municipios también, el incluso ocurriendo en tres capitales: Goiânia, João Pessoa y Florianópolis.
El Senado Federal también aprobó un proyecto de ley del Senador Randolfe Rodriges (PT-AP) que considera el Día de la Conciencia Negra como feriado nacional. El proyecto de ley mencionado se encuentra en la Cámara Federal y, de ser aprobado, debería ser remitido al Presidente Lula, quien sin duda sancionarlo.
Otro avance en esta lucha fue la constitución de la bancada de diputados negros en la Cámara Federal, el 01 de noviembre de 2023. Según información de la Cámara Federal en esta Legislatura, hay 134 parlamentarios que se declaran negros/negros o pardos/morenos. , es decir, afrodescendientes y 120 de estos parlamentarios participaron en la constitución inicial de la bancada de afrodescendientes.
La existencia de bancadas temáticas es un avance en la lucha por la conquista de derechos y espacios y sin duda será muy importante en la lucha del movimiento negro unificado, especialmente en la elaboración de legislación que responda a la agenda del mencionado movimiento y de todas las personas de Ascendencia africana.
Finalmente, mencionaremos algunos datos estadísticos del IBGE, que demuestran la magnitud de la desigualdad racial y de color en Brasil, aún lejos de caracterizar a nuestro país como una nación bajo la primacía de la justicia social.
Datos de un artículo publicado el 20 de julio de este año (2023) por Agência Brasil indicaron que según el Anuario del Foro Brasileño de Seguridad Pública, publicado en la misma fecha, en 2022 había 442.044 personas negras y pardas encarceladas en Brasil o 68,2 % del total de presos. La misma tendencia se observa en relación con el número de personas asesinadas, donde las personas afrodescendientes son la gran mayoría, especialmente cuando se trata de personas asesinadas por la policía.
Artículo publicado en el sitio web. Congreso en foco trae datos impactantes “Una investigación publicada este jueves (16) revela que nueve de cada diez víctimas policiales, en ocho estados, tienen la piel negra. El número de personas asesinadas por la policía en sólo ocho estados brasileños llegó a 4.219 en 2022. De ese total, 2.700 fueron considerados negros (negros o pardos) por las autoridades policiales, es decir, el 65,7% del total. Si se consideran sólo aquellos con información sobre color/raza (3.171), la proporción de negros alcanza el 87,4%”.
En la población del 10% más rico de Brasil, los blancos representan el 70,6% y los afrodescendientes (negros y mestizos) sólo el 27,7%; y en el 10% más pobre, la representación por color/raza es diametralmente opuesta: blancos 23,7% y afrodescendientes 75,2%. Vale señalar que en los dos años siguientes la pobreza aumentó en más de 15 millones de personas, a causa del Covid, y la población afrodescendiente fue la más excluida.
En 2021, según datos del IBGE, 62,5 millones de personas en Brasil vivían por debajo del umbral de pobreza, siendo el 75% de esta población negra y mestiza (afrodescendientes), porcentaje muy superior al que representan en la población total que es del 55,8%.
En el caso del acceso a la educación superior, los jóvenes entre 18 y 24 años, incluso después de la institución de las cuotas raciales hace diez años, en 2022 el 78,8% de los blancos estaban en la universidad y, en relación con los negros y morenos, solo 55,6% %, sigue siendo una gran diferencia.
Entre los desempleados, subempleados o desempleados en 2022, nada menos que el 64,2% eran afrodescendientes. En relación al saneamiento básico, el 42,8% de la población afrodescendiente no tenía acceso a este servicio, frente al 26,5% de los blancos pobres.
La misma observación se puede decir en relación a la recogida de basura, el 12,5% de los afrodescendientes no la tenían frente a la mitad, el 6% de los blancos pobres tampoco la tenían.
En relación a la movilidad ocupacional, es decir, en puestos directivos y directivos de empresas públicas o privadas, los blancos ocuparon alrededor del 2022% de estos puestos en 85,9 y los afrodescendientes solo el 11,9%.
La misma disparidad, pero mucho más llamativa, se observa en el Poder Judicial, mucho más que en los demás poderes, especialmente en los Tribunales Superiores, donde se destaca la presencia de hombres y mujeres negros; pardos/marrones es casi inexistente, lo que ha demandado una discusión pública y también en las altas esferas del citado poder en el sentido de que también se instituya en el mismo el sistema de cuotas, tanto en el tema de género como en lo que respecta a la cuestión de color y raza.
El tema de la desigualdad, en todas sus dimensiones, especialmente la desigualdad por raza y color, así como otras como la desigualdad de género y de ingresos, debe estar presente en la agenda nacional y en varios otros debates que se celebran actualmente en busca de de una sociedad justa, abierta y democrática. ¡Este es el significado y significado del Día de la Conciencia Negra!
*Juacy da Silva Es profesor jubilado de sociología de la Universidad Federal de Mato Grosso (UFMT).
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