Cinemateca – Bolsonarismo en dos minutos
Por ADILSON MENDES*
El bolsonarismo hizo uso de diversas fórmulas populistas en el odio a la cultura y la destrucción de la política, fusionándose con la receta de Steve Banon, pero sobre todo, aprovechó nuestra precaria ciudadanía para imponerse tan rápidamente
Cada vez es más claro que no está lejano el día en que el bolsonarismo dejará de ser una fuerza política activa para ser calificado como un fenómeno aberrante, que un día afectó a la sociedad brasileña, con métodos y características específicas. Cuando esto sea posible, la irracionalidad que, a falta de un retroceso histórico, hoy llamamos “cruda” o “precaria”, será descrita a partir de sus huellas dejadas en discursos, videos, películas, memes, post, en fin, fragmentos. de un conjunto relativamente coherente, aunque lleno de contradicciones. Seguramente formarán parte de este conjunto los tuits amenazantes del General Villas-Boas, los errores gramaticales del inaceptable Weintraub, el oscuro proselitismo chabacano de la ministra Damares, las contribuciones voluntarias de los famosos que lo apoyaron, así como, por supuesto, el propio Jair. discursos y actuaciones Bolsonaro que, a través de publicaciones, audios y videos, llevó la retórica política brasileña a un nivel nunca visto en la historia del país. Como contribución inicial, me gustaría tratar aquí solo de describir un momento específico, en el que la Cultura aparece en el centro del discurso bolsonarista.
Me refiero a un video en particular. Se trata del diálogo entre el presidente de la república y su secretaria especial de cultura, Regina Duarte, una actriz que aporta al gobierno de Bolsonaro su considerable capital simbólico, adquirido gracias a los personajes de gran atractivo popular que encarnó en la televisión. Sin embargo, transformada en burócrata cultural, la actriz encarna los ideales de su líder que, en la infame reunión del 22 de abril, había acusado a sus subordinados: “Quien no acepte mis banderas, familia… Dios… Brasil… armamento… libertad de expresión”. …mercado libre… ¡Quien no acepte esto está en el gobierno equivocado!”
Como premio por haber plasmado el proyecto de gobierno en la televisión nacional y sin vergüenza alguna -de hecho, como ya lo había hecho su predecesor al plagiar a Goebbels-, la actriz celebra en el reciente video la recompensa por los servicios prestados con transparencia: un post en la Cinemateca Brasileira. Al lado de la presidenta, con gestos excesivos, la burócrata se empeña en disimular su descenso -de secretaria a supuesta empleada de la Cinemateca- y celebra el nuevo cargo que, de confirmarse, tendrá sin duda la función de sinecura por la experiencia requerido por el trabajo.
Sin embargo, además de la búsqueda de autoafirmación, el video destaca algunos aspectos que pueden ayudar a caracterizar al propio bolsonarismo. Vamos a ver. Frente al Palácio da Alvorada, la secretaria y su líder contrastan por su estatura física, como un dúo cómico que, unidos por su expresión relajada, muestran la ausencia total de signos de actividad mental y se preparan para hacer oficial declaración. Todo es complicidad entre ellos. La tranquilidad del presidente contrasta con su característica postura, que suele exhibir fisicalidad, fanatismo intenso y ceño fruncido. En lugar de la típica exaltación, aparece satisfecho y con cierto sarcasmo. Incluso el habla sin musicalidad ya no parece arremeter contra las palabras, como ocurre a menudo. En este video, Bolsonaro, el agente provocador que también se disfraza de víctima de provocaciones, el fanático convulsivo, parece domado, aunque sea temporalmente, como lo confirman sus manos atadas, como para contener su rabia impotente. Resumiendo la escena: al fondo el palacio cuya arquitectura moderna sugiere el flotar del edificio, la estatura superior del líder, la alegría revanchista del seguidor, que comunica a la sociedad su nueva función, desmintiendo las afirmaciones de una prensa que sí lo hace. no confía, pero que todavía siente la necesidad de negarse.
El pintoresco diálogo fue divulgado por la Secretaría de Comunicación del Gobierno Federal el pasado XNUMX de mayo. Luego de recibir severas críticas de la clase artística en una entrevista anterior, en la que minimizó las muertes ocurridas en los principales estados totalitarios del siglo XX, especialmente en la dictadura cívico-militar brasileña, la entonces secretaria de cultura anuncia ahora su nuevo rol . En un tono supuestamente informal, forjando una verdad espontánea, “¡hola a todos!”, como suele suceder en los comunicados actuales de este gobierno, se pretende presentar la evidente degradación de Regina Duarte como un logro y una solución, tanto personal como gubernamental. No se menciona, por supuesto, qué hará y cuál es el estado actual de la institución que lo recibirá. Uno de los artificios de la retórica bolsonarista, pero no solo de ella, es inflar de sentido algo irrelevante para no ocuparse de lo que realmente importa.
Gracias a las nuevas tecnologías, está garantizado que un gobernante se dirija a todos y cada uno de forma aparentemente sin pretensiones, como si hablara con un grupo de amigos. Desde la aparición del cine, los medios audiovisuales han intentado abrir su mercado a nuevos usuarios, miniaturizar los dispositivos, simplificar los procedimientos técnicos para abrazar la figura del aficionado, pero esto sólo lo consiguen ahora los nuevos medios. Si el nazi-fascismo usó el cine para agregar aspectos grandilocuentes a su retórica política, el uso de los nuevos medios por parte del bolsonarismo ya no pretende apoderarse de la esfera pública y estetizar la política, sino todo lo contrario, pretende destruir ambas, o al menos reducirlas a el máximo para comunicarse directamente con cada individuo, sin mediación, pero no como un líder superior tradicional de los años 1930, que no requiere mediación. En este sentido, tampoco es original, simplemente copia y perfecciona los populismos que le precedieron, agudizando aún más la desvalorización del lenguaje. Por eso mismo, no se trata de “rudos” o “precarios”, sino de actualizar la política a la nueva fase del capitalismo necropolítico. Una vez más, Brasil se erige como un laboratorio avanzado de experimentación social moderna. Surge aquí una explicación para este tipo de empobrecimiento de la comunicación, que no es pobre sólo porque obedece a un único estándar lingüístico, sino sobre todo porque, por una limitación autoimpuesta, se permite exponer sólo un aspecto, a saber, la manipulación de lenguaje espontaneidad
En el bolsonarismo, la sociedad se reduce al “Hola a todos” de Regina Duarte. Este tête-à-tête entre gobernantes y sociedad prescinde de mediadores, en este caso los medios de comunicación, de los que se debe desconfiar, pues la generosidad y el reconocimiento del líder están por encima de la venalidad de los periódicos. El bolsonarismo quiere reinventar la gran hazaña de la burguesía: la esfera pública, tal como se configuró en Inglaterra a partir del siglo XVIII.
El líder, aquel que – según el sociólogo Yves Cohen(1) – surge en el siglo XX y se esparce en la política, fábricas y oficinas por el vacío dejado por la aristocracia, ya no permanece aislado, ahora desciende de las alturas para igualarse al más común de los mortales y hablarles al oído sin pelos en la lengua . En el caso del bolsonarismo, esta degradación significa al mismo tiempo la unción del empobrecimiento del lenguaje como forma retórica de la política, que vacía por completo su función de interés común y se convierte en su contrario, en la propia antipolítica, como recientemente Henri Acselrad recordado.(2)
En el video en el que el presidente y luego el secretario especial de cultura informan sobre el nuevo cargo, ni siquiera se aborda el interés público. El único objetivo es recuperar el capital político de alguien criticado por su defensa del oscurantismo. La institución de la memoria en cuestión, la Cinemateca Brasileira, que atraviesa una crisis devastadora, ni siquiera es considerada en su complejidad e importancia, ni debe administrarse ni gestionarse, debe “hacerse”. En palabras de la propia Regina Duarte, deja la primera línea de la secretaría para “hacer Cinemateca”. ¿Qué significa la expresión “hacer la Cinemateca”? La adulteración de las palabras es una de las características del poder fascista para deslizar nuevos significados, distorsionándolos hasta su total empobrecimiento. Cuando esta actriz, reconocida por ser incapaz de retener el texto y sólo “memorizar”, utiliza el verbo “hacer”, está vaciando la acción constructiva que implica el verbo y queriendo darse un papel decisivo en el llamado “ haciendo”. . La autoafirmación tiene más sentido que la voluntad pública de construir. “Fazer Cinemateca” busca el heroísmo personal, la recompensa individual por el trabajo realizado. Y para ella, el trabajo realizado fue mucho, después de todo, encarnó bien los ideales del gobierno, superando a su antecesora en elogios del nuevo momento.
Ir a la Cinemateca no está motivado por razones de competencia, al contrario, está justificado por la exigencia de la familia del burócrata. Los motivos del descenso, que en boca de la ex actriz significan “regalo”, mezclan un post técnico con la necesidad de estar cerca de la familia. En el video, celebra ir a la Cinemateca y seguir estando cerca de su familia. La apelación al sentimentalismo siempre es sospechosa. Si la extraña mezcla de técnica y familiaridad no fuera suficiente, es obvio que, ante una pandemia -en la que el aislamiento social es la práctica más razonable- alguien clama calor familiar sin darse cuenta de que este sacrificio es de todos, cómo colocarse por encima de la sociedad que gobierna. De hecho, la metáfora de ponerse por encima está presente a lo largo del vídeo, desde el lugar elegido, un palacio que parece flotar, la posición superior del presidente frente a su subordinado, que necesita subir un escalón para atrapar a la máxima autoridad. , a la frase que cierra el video: “Dios sobre todo”. En este vídeo, debidamente editado a pesar de intentar pasar por una mera grabación improvisada, se mezcla la política con la religión para reforzar un tipo de fanatismo propio del nazismo. ¿Cómo no recordar la consigna nacionalsocialista? Du bist nichts und Ich bin alles [¡Tú no eres nada y yo soy todo!]
La desaparición del bolsonarismo no ocurrirá con la caída de Jair Bolsonaro. El bolsonarismo usó varias fórmulas populistas en el odio a la cultura y la destrucción de la política, fusionándose con la receta de Steve Banon, pero sobre todo aprovechó nuestra precaria ciudadanía para imponerse tan rápido. Para su erradicación será necesario analizar sus estrategias y las formas en que se incrustó en el lenguaje, también a través de medios audiovisuales. En ese sentido, la Cinemateca Brasileira, reconstruida, también podrá almacenar audiovisual bolsonarista para que pueda ser analizado y nunca devuelto.(3)
*Adilson Mendes Es historiador de la Unesp.
Notas
(1) Cf. COHEN, Yves. “¿Por qué llamar al siglo XX el “Siglo de los Caciques”?” En: Sociología y Antropología, v.05.03:963-981, diciembre de 2015. pp.963-981.
(2) Cf. ACSELRAD. Enrique. “El lenguaje de la antipolítica” En: https://dpp.cce.myftpupload.com/a-linguagem-da-antipolitica/
(3) La Cinemateca Brasileira mantiene en su colección noticieros que contienen retórica política audiovisual anterior a Bolsonaro (Vargas, Adhemar de Barros, Jânio Quadros). El mejor trabajo en noticiarios es Rodrigo Archangelo. Un bandeirante en pantalla: el discurso adhemarist en los noticiarios. São Paulo: Alameda/Fapesp, 2015. Y Imágenes de la Nación: política y prosperidad en los noticieros Noticias de la semana e Noticias de la Atlántida (1956-1961). tesis final de doctorado. São Paulo: FFLCH, 2015.
