por ALEXANDRE GANAN DE BRITES FIGUEIREDO*

Comentario al libro recientemente publicado, organizado por Ricardo Musse

porcelana contemporánea presenta seis ensayos de siete destacados investigadores brasileños en estudios sobre China. Presentando visiones diferentes (y, a veces, divergentes, lo que enriquece el diálogo), los textos abordan la economía política, las relaciones internacionales, la disputa geopolítica, la cultura y la acuciante cuestión ambiental. En primer lugar, este es un libro necesario.

Polibio, historiador clásico, abrió su Historia, en el siglo II a. C., con un pasaje clásico: ¿quién sería tan simple como para no querer comprender cómo, en tan poco tiempo, Roma se había convertido en la dueña del Mediterráneo? Hoy, podríamos reformular la pregunta con el dilema más provocador de la contemporaneidad: quién, en buena conciencia, puede privarse de intentar comprender a China, que en 1970 era una de las economías más pobres del planeta, está en camino. a ser el primero? ¿Cómo podría, en tan poco tiempo, haber sacado de la pobreza a 750 millones de personas, haber pasado por una intensa urbanización de manera planificada y controlada, construido una infraestructura sin igual, dominado tecnología de punta desde el sector aeroespacial hasta la cibernética si, en el 1940, como recuerda Wladimir Pomar en su ensayo, ¿se desarrolló siquiera el capitalismo? Y, sobre todo, ¿qué contradicciones avanzan con este proceso?

Ciertamente, China es el gran tema de nuestro tiempo. Comprender el mundo pasa necesariamente por reflexionar sobre él. Este problema central se despliega en otros, profundos y densos, que los autores de este trabajo enfrentan con propiedad: ¿cómo definir el “modelo chino”? ¿Capitalismo, socialismo, capitalismo de estado, socialismo de mercado u otro concepto? ¿Sería el éxito de China una clara demostración de la superioridad de las herramientas analíticas traídas por la economía política marxista? ¿Estaría hoy en condiciones de enfrentarse a EE. UU., o más bien, tendría las mismas condiciones objetivas que EE. UU. reunió al final de la Segunda Guerra Mundial para redefinir política y económicamente la arena internacional? ¿Es realmente tan grande la distancia que nos separa de los chinos, o existen entre nosotros y ellos más afinidades culturales de las que podemos imaginar? ¿Qué tan concreto es el compromiso de Beijing con el medio ambiente y el concepto de “civilización ecológica” constitucionalizado por Xi Jinping?

Estas y otras cuestiones son discutidas en este trabajo con profundidad analítica por los autores Alexandre de Freitas Barbosa, Elias Jabbour, Alexis Dantas, Wladimir Pomar, Bruno Hendler, Francisco Foot Hardman y Luiz Henrique Vieira de Souza. Todos se benefician de la experiencia directa con China, habiendo realizado investigaciones o incluso enseñado en universidades del país asiático.

“Buscar la verdad en los hechos”, y no en los conceptos, fue una de las consignas de la Reforma y Apertura inaugurada en China en 1978. Y Alexandre de Freitas Barbosa parte de su constatación de un desajuste entre los conceptos y la realidad. El ascenso chino y la economía-mundo capitalista: una perspectiva histórica, ensayo inaugural de la obra. Los análisis que se produzcan sobre China de ese lado del hemisferio adoptarían conceptos tan rígidos como inadecuados, “como si China debiera ajustarse a sus modelos”, dice Barbosa. Conceptos como “capitalismo de Estado”, “capitalismo político” e incluso el oficial “socialismo con peculiaridades chinas” no serían, para él, suficientes para describir esa realidad y mucho menos para explicar cómo el ascenso chino condujo al actual proceso de reorganización. de la economía-mundo capitalista.

Entre la elaboración de los autores con sesgo occidentalizador, muy contaminados por la disputa geopolítica, y el pensamiento de académicos vinculados o cercanos al proyecto del Partido Comunista Chino (PCCh), ¿sería posible un camino conceptual más preciso? El análisis de Barbosa, proponiendo retomar la discusión en torno a los conceptos de “mercado”, “capitalismo” y su relación y aplicación a China, nos dice que sí.

El texto no presenta -ni cabría- una conclusión en términos definitivos, sino que señala caminos conceptuales y una hipótesis a partir del denso análisis bibliográfico que va desde Fernand Braudel hasta Giovanni Arrighi, pasando por Immanuel Wallerntein y clásicos del marxismo. , hasta autores que se han centrado específicamente en la experiencia china, como el japonés Kaoru Sugihara. Para Barbosa, apoyado en su conocimiento de esta vasta bibliografía, en China existía una economía de mercado sin capitalismo.

Hoy existiría el capitalismo en interacción con la economía de mercado que lo rodea y de la cual extrae su dinamismo, bajo la dirección política del Estado y en intensa convivencia con el núcleo de la economía-mundo capitalista. Queda para los lectores la idea de que las nociones de “socialismo” y “capitalismo”, tomadas de manera abstracta y metafísica, son incapaces de explicar las complejas estructuras de la economía-mundo o el surgimiento de la China contemporánea.

Ampliando el debate (y parte de la riqueza del libro radica en las múltiples perspectivas presentadas), Elias Jabbour y Alexis Dantas también afirman la necesidad de una profunda revisión conceptual para entender a China. en el ensayo Notas sobre la geopolítica de China, presentan su interpretación ya establecida del “socialismo de mercado” chino como una nueva formación socioeconómica. En China se habría construido históricamente un modo de producción socialista dominante, basado en cerca de un centenar de grandes empresas estatales, bancos de desarrollo y la dirección del PCCh, coexistiendo con un capitalismo articulado a él y dirigido por el fin último determinado por la dirección comunista, en lo que sería una etapa en el desarrollo del socialismo.

La novedad teórica presentada por Jabbour y Dantas viene en el concepto de “Nueva Economía del Diseño”, definida como la etapa superior de desarrollo alcanzada por China. Sería producto de las posibilidades abiertas a nuevas formas de planificación económica gracias al dominio del 5G, la Inteligencia Artificial y el Big Data, además de la consolidación de un potente sector productivo y la propia organización y expresión de la voluntad política de la clase obrera china. Este Estado “proyector”, en el lenguaje conceptual construido por los autores a partir especialmente de la obra de Ignácio Rangel (Elementos de la economía del diseño) sería el elemento “interno” de la geopolítica china.

A su vez, lo “externo” vendría de la llamada “Globalización Institucionalizada por China”, un nuevo paradigma de las relaciones internacionales plasmado en los acuerdos que conforman la Iniciativa “One Belt, One Road”, o “Nueva Ruta de la Seda”. . La “Nueva Economía del Diseño” y la “Globalización Institucionalizada por China”, insertas en esa milenaria tradición e historia, llevarían a concluir que la geopolítica china abrirá espacio para una nueva geopolítica global, “popular, anticolonialista y de liberación nacional”. ”, en opinión de los autores.

Por su parte, Wladimir Pomar, en Comentarios sobre la economía política china, analiza la economía política marxista utilizada y formulada por los comunistas chinos en su historia desde la Revolución de 1949. En principio, reitera que los métodos científicos de esa economía política siguen siendo fundamentales, ya sea para entender a China o para entender el mundo. Habría sido la aplicación de los instrumentos teóricos del marxismo lo que permitió a la dirección del PCCh construir la actual potencia económica que es China, teniendo como punto de partida un país atrasado (según los estándares capitalistas, enfatiza el autor), empobrecido y destruido. por guerras atroces.

El texto busca presentar la magnitud del desafío de llevar adelante una etapa de desarrollo que, para la economía política marxista, sería tarea del capitalismo, al mismo tiempo que era necesario consolidar el camino al socialismo. La modernización económica, la revolución agraria, la expansión del trabajo asalariado, entre otras transformaciones que ha vivido China desde la segunda mitad del siglo XX, fueron dirigidas por el Partido Comunista y no por una burguesía china, recuerda Pomar.

¿Cómo fue eso posible? Y además, ¿sigue siendo correcto decir que China es o se está moviendo hacia ser socialista? La respuesta no es obvia. La Reforma y Apertura de 1978, que Pomar interpreta como una reacción al fracaso de la Revolución Cultural, habría consolidado la convivencia de la actividad económica privada con la propiedad pública, ambas conducidas por la planificación estatal. Coincidiendo con Jabbour y Dantas, Pomar ve aquí una economía de mercado socialista que los teóricos chinos han llamado “la primera etapa del socialismo”.

¿Y por qué esto no es capitalismo, dicen los críticos? Para Pomar, precisamente porque la existencia de este sector público garantiza la primacía del interés de clase de los trabajadores. Este hallazgo, por cierto, quedaría demostrado por la reducción de la desigualdad y la pobreza en poco tiempo ya una escala gigantesca. De hecho, la coexistencia con el capitalismo traería, dice Pomar, escollos para el socialismo de mercado, como la corrupción, por ejemplo. Sin embargo, concluye, hasta ahora, la economía política marxista aplicada por los líderes chinos ha demostrado ser eficaz para desarmar los peligros que encontró en el camino.

El complejo tema de la disputa entre EE.UU. y China es abordado por Bruno Hendler, en Rivalidad y crisis de hegemonía entre Estados Unidos y China. Este es un texto muy oportuno en este escenario donde la propaganda anti China presenta a Beijing como el gran retador a la hegemonía estadounidense. Incluso los movimientos claramente reactivos y defensivos, como los ejercicios militares en el Mar de China, se presentan como agresión. Esta retórica, que viste los viejos ropajes de la bipolaridad de la Guerra Fría en un escenario muy diferente y, según algunos, aún más complejo, fue adoptada por ambos candidatos en las últimas elecciones estadounidenses. Está presente en los flujos subterráneos de información de los muchos mecanismos de guerra híbridos en boga hoy y juega un papel de movilización interna en los Estados Unidos, haciendo que el foco no se fije en sus propias contradicciones internas.

El ensayo de Hendler cuestiona objetivamente si, de hecho, China reúne las condiciones necesarias para desplazar a EE. UU. y rediseñar el sistema internacional. ¿Estaríamos presenciando, en otras palabras, la transición a una nueva hegemonía, centrada en Beijing? Para buscar formas de responder a esta pregunta sin partir de las sublimaciones que suelen puebla los textos de los estudiosos/políticos de Relaciones Exteriores, Hendler establece como parámetro analítico una comparación entre los Estados Unidos posteriores a la Segunda Guerra Mundial y la China actual.

Utiliza cuatro indicadores objetivos: exportaciones de capital; la cantidad y competitividad de las marcas globales de cada país; la posición de cada moneda en el sistema financiero internacional; y, por último, la capacidad importadora del mercado interno, indicando su mayor o menor papel en el crecimiento económico global. La elección de tales indicadores, respaldada por las estadísticas presentadas en el texto, resulta ser más refinada que la simple comparación del PIB o el poder militar.

La conclusión del análisis escapa a la tentación de suscribir el lugar común de las interpretaciones actuales de esta rivalidad. Para Hendler, si es cierto que la hegemonía estadounidense ha entrado en crisis, también lo es que China no reúne las condiciones necesarias para reemplazarla. Al menos por el momento... Por ahora, no se podría hablar de una transición de una hegemonía a otra, sino de una “intensificación de las rivalidades”.

En una expansión temática (otra de las riquezas del libro), Francisco Foot Hardman aborda la cultura china contemporánea en Simultaneísmo y fusión en el paisaje, la cultura y la literatura china. Para él, que enseñó en la prestigiosa Universidad de Pekín, hay más afinidades interculturales entre brasileños y chinos de lo que un sentido común sesgado podría imaginar.

La mención de Gabriel García Márquez en cierto punto del texto, uno de los autores extranjeros más leídos en China, nos recuerda que esta analogía puede extenderse a toda América Latina. A pesar de las enormes diferencias de tamaño, los fenómenos de industrialización reciente, urbanización intensa y acelerada, los efectos que tienen sobre el tejido social, la memoria y la cultura, configuran un proceso histórico paralelo al siglo XX brasileño y latinoamericano.

No es casualidad que la supervivencia de la tierra, del campo, como referencia para los chinos también nos toque, nos acerque, de la misma forma que las películas de Jia Zhangke presentan imágenes que recuerdan a las metrópolis brasileñas, como afirma por Hardman. Sin embargo, para ver de cerca estas relaciones sería necesario romper la frontera epistemológica construida por el llamado “Occidente”. Foot Hardman propone superar lo que él llama dicotomías binarias del sistema-mundo, incapaces de explicar la conformación actual del capitalismo global.

El ensayo presenta con sensibilidad las obras de dos artistas chinos que representan la estética y el testimonio de esta realidad cambiante que también tiene mucho que decirnos: el escritor Mo Yan, premio Nobel de Literatura 2012, y el reconocido cineasta Jia Zhangke , cuyas obras configurarían, así como las de todo un grupo de artistas, “nuevas utopías en las que la esperanza, la igualdad y la solidaridad no son solo palabras vacías”.

Finalmente, el libro también trae la contribución de Luiz Henrique Vieira de Souza sobre el debate ambiental y el papel asumido por China en esta materia. Hoy, China proyecta una imagen de compromiso con la preservación del medio ambiente. En el vacío dejado por la administración Trump, Pekín se destacó al asumir un espacio de liderazgo. Mantuvo los acuerdos climáticos y presentó metas audaces, además de realizar transformaciones cualitativas efectivas hacia una economía verde.

Sin embargo, en su Civilización Ecológica o Colapso Ambiental, Souza busca realizar la tarea de criticar y ver más allá: primero, se pregunta por los orígenes de la nueva postura del gobierno chino, y luego, trata de discutir las contradicciones internas que implica y esconde. Así, su narrativa recuerda que, antes de ser un objetivo oficial, la preservación del medio ambiente era una exigencia de la sociedad china.

Desde la década de 1990, las protestas relacionadas con el clima han aumentado un 30% anual, llegando a 50 con este tema solo en 2005. Fueron movimientos de resistencia contra la construcción de grandes obras que comprometerían el patrimonio ambiental, protestas contra la instalación de fábricas contaminantes, manifestaciones a favor de mejorar la calidad del aire, entre otros. Este movimiento llegó incluso a miembros del PCCh y del gobierno, haciendo, concluye el autor, que la dirección del Estado necesitaba presentar una respuesta. Así, el concepto de “civilización ecológica” mencionado oficialmente por primera vez en 2007, en el XVII Congreso del PCCh, y ya constitucionalizado bajo Xi Jinping tendría una matriz popular, vendría de organización colectiva.

Sin embargo, a pesar de los avances ya alcanzados, la “civilización ecológica” también implica contradicciones, recuerda Souza. En primer lugar, queda mucho por hacer para que China tenga un medio ambiente saludable, comenzando por garantizar una buena calidad del aire en todas sus regiones. En segundo lugar, la acción del Estado, si bien enfocada en establecer los parámetros que considera adecuados para las metas hacia una “civilización ecológica”, choca con las comunidades rurales tradicionales, provocando nuevos conflictos. En tercer lugar, la gran demanda china de materias primas llevaría a reproducir un patrón destructivo en los países que las exportan a China... como alternativa al “desarrollo sostenible”. Este es un importante esfuerzo crítico.

Aquí se ha intentado presentar brevemente algunos aspectos de los argumentos de los ensayos de esta importante obra. Evidentemente, como ocurre con los libros ricos en densidad, cada lectura revelará otras interpretaciones y, sin duda, incitará a buscar más. Me atrevo a decir que el libro editado por Ricardo Musse es uno de los más importantes publicados en el país para estudiar el fenómeno chino. ¡Lectura fundamental y, sobre todo, necesaria!

*Alexandre Ganán de Brites Figueiredo es investigadora posdoctoral en la FEA-Ribeirão Preto de la Universidad de São Paulo.

referencia

Ricardo Musse (org.). China contemporánea: seis interpretaciones. Belo Horizonte, Auténtica, 2021, 208 páginas.