por Ángeles Diez*
Una genealogía del poder estadounidense siguiendo las enseñanzas de Foucault encontraría un estado cuya expansión y dominación imperialista son parte de su naturaleza e identidad.
Los fundadores de Nueva Inglaterra fueron fervientes sectarios y exaltados renovadores. Unidos por los lazos más estrechos de ciertas creencias religiosas, se sentían libres de todo prejuicio político”.
(A. Tocqueville)
Comencemos con Obama. Porque ni Donald Trump es un ignorante perturbado ni Obama es un inteligente progresista. Contrariamente a la imagen hábilmente construida por su máquina de relaciones públicas, Obama (con su fiel compinche Hillary Clinton) ha sembrado el planeta de guerras y ha sustituido la captura de presuntos terroristas por parte de la administración Bush con asesinatos –como describe el periodista del Jeremy Scahill consulta 1 -.
No fue Trump quien autorizó el bombardeo de Yemen (2009), ni fue quien invadió el espacio aéreo pakistaní para ejecutar a bin Laden (2011), ni fue quien asesinó a ciudadanos estadounidenses en Yemen (2011). Tampoco fue Trump quien declaró a Venezuela una “amenaza inusual y extraordinaria” en dos ocasiones (2015 y 2017), ni fue él quien incrementó las operaciones encubiertas en todo el mundo. Tampoco fue él, sino Obama quien nombró director de la CIA a John Brennan –abogado de las “técnicas mejoradas de interrogatorio” (tortura) y artífice de los ataques con drones– (2013).
Cuando analizamos la política internacional del imperialismo estadounidense y reducimos nuestro análisis a factores geopolíticos, estratégicos o económicos, no podemos explicar acciones aparentemente irracionales que van en contra de sus intereses nacionales en el mediano o largo plazo. Terminamos atribuyendo a sus presidentes una etiqueta de crueldad y maldad irracional que nos coloca en una mala posición a la hora de desarrollar estrategias de resistencia y enfrentamiento al imperialismo. Más allá de las evidentes diferencias entre Obama y Trump, o entre Clinton y Bush, o entre Carter y Reagan, existe un hilo conductor que une a las distintas administraciones, sean demócratas o republicanas, una lógica común que se sitúa en un espacio ideológico o, mejor dicho, , teológico-político.
Así, no hablaremos de un presidente o de un gobierno específico. Hablemos de un Estado, hablemos de la génesis de un Estado que, desde el momento en que se constituyó como tal, emprendió una cruzada expansionista hacia Occidente con la Biblia en una mano y el fusil en la otra.
Saqueadores de tierras y exterminadores de indígenas. Porque la expansión del nuevo estado no era simplemente una guerra por la supervivencia contra Inglaterra, dijo Howard Zinn, sino una guerra por el desarrollo de una economía capitalista donde la tierra era esencial para los especuladores ricos (incluyendo a George Washington). Una república fuerte y grande, argumentaba el los padres fundadores, 2 necesaria para proteger bien los intereses de la comunidad contra “facciones” internas y enemigos externos. En definitiva, una patria con un sistema y una organización política pensada contra la mayoría, por y para las élites económicas. 3 . Los principios del liberalismo -libertades civiles, estado de derecho y libre mercado- al servicio de La riqueza de las naciones (Adam Smith, 1776) formó parte del ADN del nuevo estado y se mantiene hasta hoy, momento en el que la hegemonía estadounidense se encuentra en un declive irreversible.
Estados Unidos vino al mundo como un estado capitalista, sin la carga feudal de la vieja Europa, dispuesto a materializar un proyecto bíblico sujeto a no más principios morales que la acumulación de riqueza. Así, la guerra de Estados Unidos contra el mundo es una guerra sin fronteras y sin límites, y ni siquiera el Capital los puede tener.
No es que los estados europeos del siglo XIX, en plena expansión territorial dividiendo África y Oriente, fueran menos crueles, recordemos el Congo –que antes de ser belga perteneció al sanguinario Leopoldo II– o la India británica. Pero sucede que, cuando Estados Unidos asume la hegemonía mundial tras la Segunda Guerra Mundial, la profecía de la Manifiesto del destino, sobre el que se construyó el nuevo estado, ya iba de la mano de un desarrollo técnico sin precedentes. En consecuencia, el aviso 4 Eisenhower sobre el peligro que representa la influencia del complejo militar-industrial caería en saco roto, y por tanto, las distintas formas de guerra que se siembran en el mundo son consecuencia lógica de un sistema e ideología imparable desde el campo de la razón o la moral. principios
Estados Unidos emprendió la dominación mundial inspirado en una religión civil basada en el puritano y el calvinismo 5, que fue la base de su visión de un pueblo elegido, cuya misión sería guiar al resto de las naciones . Con esa base ideológica, se convirtieron en el estado criminal más mortífero de la historia. ¿Por qué el más cruel de los estados? Por tratarse de un Estado moderno, guiado por una racionalidad técnica capitalista y por una religiosidad racista fundamentalista, ambos factores se retroalimentaron a lo largo de los años y marcaron el rumbo de la política exterior e interior estadounidense.
Si hiciéramos una genealogía del poder estadounidense siguiendo las enseñanzas de Foucault, nos encontraríamos con un Estado cuya expansión y dominación imperialista forman parte de su naturaleza e identidad. Encontraríamos principios y desarrollos técnicos capaces de aniquilar el planeta, circunstancia que no se había dado antes en la historia. El lanzamiento de dos bombas nucleares sobre Hiroshima y Nagasaki (6 y 9 de agosto de 1945) cuando ya se había ganado la guerra es el ejemplo paradigmático. Por eso, celebra el 9 de agosto como el Día Internacional de los Crímenes Americanos contra la Humanidad Tiene perfecto sentido.
El patriotismo, el racismo, el fundamentalismo religioso y el culto al dinero son las contraseñas que debemos explotar para desarrollar estrategias antiimperialistas efectivas porque, bajo mi punto de vista, son las claves que explican la estructura del Estado americano y nos permiten anticiparnos. movimientos más allá de las articulaciones. José Martí, en su artículo sobre La verdad de los Estados Unidos en 1894, anunció la necesidad de publicar, no los delitos accidentales o las faltas que pueden ocurrir en cada ciudad, sino "Aquellas cualidades de constitución que, por su constancia y autoridad, demuestran las dos verdades útiles a nuestra América: el carácter rudo, desigual y decadente de los Estados Unidos, y la existencia, en ellos, de todas las violencias, discordias, inmoralidades, y desórdenes de que son culpables los pueblos hispanoamericanos”. 6
Dentro de estos cualidades constitucionales de que habló el prócer cubano, lo encontramos, desde mediados del siglo XIX, en la doctrina del Destino Manifiesto. Esta será la bandera que enarbolará EE.UU. para justificar su derecho a la expansión territorial como parte de un proyecto providencial. A su vez, la imposición de una determinada forma de ver la “democracia” (coincidiendo con sus intereses económicos) se convertiría en su práctica habitual para establecer relaciones con otros Estados.
Marcos Reguera, en su tesis doctoral sobre la Imperio de la Democracia en América, dirá que el término Manifiesto del destino se convirtió en una pieza clave de la identidad estadounidense durante el siglo XIX y ayuda a entender “cómo fue el sistema democrático estadounidense, adoptando un carácter imperialista que será central tanto en su proceso de construcción nacional como en su propia autopercepción” 7. La concepción de la patria como destino divino ligado al desarrollo material capitalista es una identidad acompañada de otra que será difícil de delimitar incluso desde principios morales universales, ni desde el derecho internacional, ni siquiera desde una lógica económica liberal.
Porque la patria del monstruo del norte, en cuyas entrañas vivió Martí, no equivale al nacionalismo en el sentido europeo o latinoamericano. Más bien, forma parte de un imaginario mítico que combina el aislacionismo (no hay nada más que Estados Unidos que valga la pena) y la providencia (un pueblo elegido y guiado por Dios). Entonces vemos que para la mayoría de los estadounidenses, Dios gobierna a través de sus presidentes y todos juran por la Biblia; la propia, la de quienes les precedieron o la que encarna un cierto capital simbólico. El ex presidente Obama es miembro de la Iglesia Unida de Cristo 8 y prestó juramento al cargo utilizando dos Biblias, la tradicional de Abraham Lincoln y la de Martin Luther King. 9 . Trump también usó dos, el de Lincoln y el que le regaló su madre; lo simbólico universal y lo particular individual están ligados por la unión de la suma de individualidades en un universo simbólico común: la nación predestinada.
Prácticamente todos los discursos de los presidentes estadounidenses terminan con la frase, que es el final de un ritual repetido: "Dios bendiga a Estados Unidos", y en cada dólar encontramos otra frase: "En Dios confiamos". Jim Dotson dice que la frase “In God We Trust” refleja lo que significa ser estadounidense. Dios es el equivalente simbólico del dinero y es parte de la tradición protestante blanca que fundó las 13 colonias de las que se originó el nuevo país. 10 surgiría. Cuando vemos en las películas americanas esas escenas en las que todo hotel de carretera tiene una biblia en la mesilla de noche, o en las que los asesinos en serie siguen patrones del texto sagrado, estamos sin duda ante algo que va más allá de un recurso dramático. 11 .
Según datos recientes, el 73% de los estadounidenses se declaran cristianos y solo el 20% no se identifica con ninguna religión (2019). El fenómeno muy norteamericano de los telepredicadores tampoco es casual. Las iglesias evangélicas se han convertido en uno de los instrumentos de injerencia, incluyendo golpes de Estado y financiamiento del terrorismo (muy yihadista ) en América Latina. El reciente golpe de Estado en Bolivia muestra la clara influencia de estas iglesias y la implantación de telepredicadores en toda la región, con estrechos vínculos con su sede en Estados Unidos.
La Guerra Mundial de Estados Unidos a menudo se presenta como una cruzada evangélica: "traer la democracia", "defender el mundo libre", "terminar con el mal", etc. Tradicionalmente, los principales medios de comunicación han servido a este propósito religioso, produciendo imágenes que han sido adaptadas para discursos proféticos, por ejemplo, representando invasiones, asesinatos, extorsiones, saqueos, etc. como cruzadas salvadoras contra terribles y demoníacos enemigos, personificados habitualmente en los gobernantes de los países a atacar (Milosevich, Saddam, Gaddafi, Chávez, Maduro…).
No es de extrañar que el caldera de culturas que han venido a los Estados Unidos durante siglos no ha podido dotar a ese Estado de una marca de identidad diferente a esa idea de una Patria omnipresente y omnipotente con un destino providencial. Por el contrario, para muchos de los grupos migrantes, la imagen de una tierra prometida, un continente vacío o una tierra desértica esperando ser cultivada, que los padres fundadores trajeron al continente, fue su carta de integración. 12 . Quizás esto cambie pronto como consecuencia de la crisis mundial del COVID-19, o quizás el conservadurismo político logra atribuir a la divina providencia, tantas veces, el castigo por no ser fieles seguidores de su destino.
La expansión territorial de Estados Unidos no solo se basará en la “excepcionalidad de sus instituciones políticas” –dice Marcos– sino en el particularismo racial de la población. El concepto político de Destino Manifiesto con su marca malthusiana que justificaba la expansión racial anglosajona dejará de utilizarse tras la Segunda Guerra Mundial y dará paso a otros conceptos como el Excepcionalismo americano, el mundo libre (Mundo Libre) o del siglo americano (American Century) que dará forma a una filosofía racista que “desde el darwinismo social defendía el predominio de Estados Unidos sobre otras naciones como parte de la ley de supervivencia de la nación más fuerte”13
Dentro de la tradición puritana y calvinista, el sociólogo Max Weber encontró una estrecha conexión entre esta ética protestante y el enriquecimiento personal. 14 . La riqueza se convirtió en un pasaporte al reino de los cielos. La forma de enriquecerse bajo el capitalismo pasa inevitablemente por el imperialismo y, por tanto, por la guerra. El General de Infantería de Marina Smedley Butler (1881-1940), siendo uno de los soldados más condecorados en la historia de los Estados Unidos, después de jubilarse en 1934 escribió La guerra es una raqueta [La guerra es una farsa, en traducción libre], en el que describe cómo su país entró en guerra con el único objetivo real de aumentar sus ganancias. Él escribió: “Recibí honores, medallas y promociones. Pero cuando miro hacia atrás, creo que podría haberle dado algunas pistas a Al Capone. Él, como gángster, podía operar en tres distritos de una ciudad. Nosotros, como Marines, servimos en tres continentes. El problema es que cuando el dólar estadounidense solo gana un 6%, aquí se impacientan y se van al extranjero a ganar el 100%. La bandera sigue al dólar y los soldados siguen a la bandera”.. 15
Un elemento no menos importante que impregna al Estado junto al conservadurismo político con tintes religiosos es el antiintelectualismo. Es una corriente ideológica que, a mi juicio, ha permitido la continuidad y reproducción de esta teología política, dotándola de un apoyo popular que ha legitimado y sigue legitimando el accionar criminal del Estado norteamericano. Presidentes como Trump, Bush o Reagan, que desprecian a los “expertos” y se jactan de su ignorancia, adhieren a una tradición antielitista y autoritaria profundamente arraigada en el pueblo estadounidense. En un artículo para la revista Newsweek, Isaac Asimov describió lo que llamó el “culto a la ignorancia en América” de la siguiente manera: “En América hay un culto a la ignorancia y siempre lo ha habido. El antiintelectualismo ha sido esa constante que ha permeado nuestra vida política y cultural, cobijada por la falsa premisa de que democracia significa que 'mi ignorancia vale tanto como tu saber'” 16 .
La simbiosis del desprecio por la cultura, el culto al dinero y la exaltación de las emociones encontrarán su máxima expresión en el desarrollo del consumo a partir de la década de 1950. Mundo, EE.UU. se convertirá, con el desarrollo de la producción en masa, en el lugar del exceso, exceso, gula y, por qué no, matanza.
Estas claves ideológicas ayudan a explicar, pero en modo alguno justifican, la expansión imperialista yanqui, incluidas aquellas cualidades constitutivas de las que hablaba Martí, pero no son suficientes para comprender la magnitud de las atrocidades cometidas en las últimas décadas. Los crímenes de lesa humanidad son de mayor escala y solo pueden sostenerse en el tiempo gracias a la impunidad.
En los últimos años, con el retroceso del poder hegemónico en Estados Unidos, las distintas administraciones han protegido a sus presidentes, a sus secretarios de Estado, a sus militares... Poder e impunidad ciertamente tienden a ir de la mano (muchos en nuestro país conocen esta alianza en relación con los crímenes del franquismo). La impunidad ocurre cuando se controlan las instituciones, cuando el derecho internacional se ejerce con discreción y cuando el silencio convierte a sociedades enteras en cómplices. En el caso de Estados Unidos, no es solo una forma de acción internacional. Una mentalidad guiada por la providencia y embriagada de excesos sólo parece frenar frente a un poder equivalente, en general, otros estados con bombas atómicas o con tanta determinación como para desequilibrar el balance final.
Durante años, mantener la hegemonía de Estados Unidos ha significado controlar organizaciones internacionales, ya sea chantajeando su financiación o poniendo a personas de ideas afines en su dirección. Pero en los últimos años, a medida que la guerra se ha extendido por todo el mundo, eso se ha quedado corto. Así que el siguiente paso fue tergiversar las resoluciones, ignorar a las propias instituciones, rechazar la firma de tratados, etc. En esa dirección el secretario de Estado de los Estados Unidos, Michael Pompeo, en marzo del año pasado prohibió visas a empleados de la Corte Penal Internacional (CPI) que participen en investigaciones de ciudadanos estadounidenses en cualquiera de los territorios en los que se encuentra la Se extiende la jurisdicción de la CPI. 17 Pero nada de esto es nuevo, recordemos que Estados Unidos fue el único país condenado por la Corte Internacional de Justicia de La Haya por cometer terrorismo internacional -técnicamente, el uso ilegal de la fuerza- contra Nicaragua, y que cuando fueron condenados a pagar reparaciones no sólo rechazó la decisión de la Corte sino también su competencia.
Sin embargo, la impunidad de un estado criminal también se da dentro de EEUU, porque, como decíamos al principio, no es cosa de uno u otro gobierno. En ese país, los policías no gozan de legitimidad, pero sí del poder de saber que están impunes. Policías blancos que asesinan a afroamericanos, empresas que contaminan el agua, el aire… El movimiento Blacks Lives Matter surgió a raíz de la absolución del policía que asesinó al adolescente afroamericano Trayvon Martin (2013).
Así, conmemorar el 9 de agosto como el Día Internacional de los Crímenes de Lesa Humanidad en América implica no sólo mostrar la naturaleza de un Estado criminal -sus cualidades constitutivas- sino comprometerse a romper la impunidad que tiende a perpetuar su dominio. Porque, en el fondo, no se puede convencer a un fundamentalista religioso de que está equivocado. Solo tiene sentido hacer justicia: evitar que el crimen quede en la impunidad.
*Ángeles Díez y profesor de la Universidad Complutense de Madrid, Dr. En Ciencias Políticas y Sociología, miembro de la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad y del Frente Internacionalista Antiimperialista.
Traducción: ricardo kobayaski
Publicado originalmente en Rebelion
Notas
1 Entrevista al periodista Jeremy Scahill, con motivo de la presentación de su libro Guerras suecas, el mundo es un campo de batalla, en El Confidencial, "Bush cazado... Asesino de Obama" https://www.elconfidencial.com/mundo / 2013-10-16 / bush-hunted-obama-assassin_42073 /
2 Los Padres Fundadores de los Estados Unidos son George Washington, primer presidente de los Estados Unidos de 1789 a 1797, Thomas Jefferson, tercer presidente de 1801 a 1809, y Benjamin Franklin, político, científico, inventor y partidario acérrimo de la unión colonial (1706- 1790).
3 Ángeles Diez, Medios de Comunicación y Democracia. Cómo fue excluido de la gente del gobierno y cómo fue convencido de lo contrario. 31/05/2010 el https://rebelion.org/como-se-excluyo-al-pueblo-del-gobierno-y-como-se-le-convencio-de-lo-contrario/
4 En un discurso televisado el 17 de enero de 1961, al final de su mandato como presidente de los Estados Unidos, Dwight Eisenhower advirtió sobre los peligros de la gran influencia del "Complejo Industrial Militar" en la política estadounidense. http://carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar/carpeta-3/fuentes/la-guerra-fria/el-complejo-industrial-militar-segun-eisenhower
5 A finales del siglo XVIII, cuando estalló la Revolución Americana, la mitad de los habitantes eran puritanos y dos tercios calvinistas (Andrés González Martín, The American Religion of Winning and the North American Civil Religion)
6 José Martí, La verdad sobre los Estados Unidos, en Patria 23/03/1894
7 Marcos Reguera, Tesis doctoral: “El imperio de la democracia en América. John L. O'Sullivan y la formación del concepto de Destino Manificado” pág. 22 págs. 22. Una tesis fundamental para ayudar a profundizar el imperialismo estadounidense.
8 Protestante digital, “Obama aclara su fe cristiana evangélica como miembro de la Iglesia Unida de Cristo”, https://protestantedigital.com/print/21015/Obama_aclara_su_fe_cristiana_evangelica_como_miembro_de_la_Iglesia_Unida_de_Cristo
9 Recuerda que Martin Luther King fue un pastor bautista
10 Kennedy fue el único presidente no protestante de los Estados Unidos, era católico y tuvo dificultades en su campaña electoral porque fue acusado de estar subordinado a agentes extranjeros.
11 La película Siete dirigida por David Fincher en 1995, que narra la persecución de un asesino en serie que actúa según los siete pecados capitales es uno de los mejores ejemplos.
12 Esta ideología profética es un vínculo que une a EE.UU. con el proyecto sionista del Estado judío en Palestina (junto con la emigración judía a EE.UU. tras la Segunda Guerra Mundial y sus intereses geoestratégicos en la zona). Una entidad sionista que no podría subsistir en un área sin el subsidio incondicional del poder estadounidense y sin la implantación de un sistema de segregación racial incluso más terrible que el sudafricano.
13 Marcos Reguera, op. Cit. Página 33
14 Max Weber, La ética protestante y el espíritu del capitalismo.
15 Smedley Butler La guerra es una raqueta. En https://www.docdroid.net/SizLkOR/butler-smedley-d-la-guerra-es-una-estafa-pdf#page=5
16 I. Asimov, Antiintelectualismo en los Estados Unidos, Newsweek, 21 de enero de 1980, en https://alexiscondori.com/translation/0014-asimov-antiintelectualismo-culto-ignorancia ,
17 https://elpais.com/elpais/2019/04/08/opinion/1554738101_453213.html
