por LUIZ ROBERTO ALVÉS*
Los 580 días de prisión de Lula se entrelazaron con recuerdos, sentimientos, acusaciones e historias de vida.
Escribir cartas fue y es una forma de comunicación continua en el mundo. Esta es la literatura que construye el compañerismo, la complicidad humana y sus lazos. En la historia ha colmado sueños, cuestionado valores y conductas, animado a los jóvenes a crear, garantizado solidez y determinación a los mayores. Aun cuando sus tramas han sido negativas y muy críticas, el simple hecho de escribir y esperar una respuesta ha fomentado tranquilidad de manos, compasión y deseos hacia el futuro.
Escribir cartas es un acto literario y quien escribe es escritor, sin que ello signifique pedantería. Puede ser la carta del padre y la madre analfabetos, puede ser la carta del preso o exiliado y sus presiones. Una carta es comunión, es un encuentro. La literatura, ya sea cuentos, novelas y telenovelas, erudita o popular y encontrada en los libros, muchas veces tomó la forma de una carta, queriendo dialogar con las personas y el mundo. Y había muchas de esas formas de literatura. El libro sala de desalojo de la adorable Carolina de Jesús quiere crear comunicación desde la inmensa pobreza, que tendría que ser, ineludiblemente, comunicada y encontrar ojos, oídos, manos, bocas capaces de dar una respuesta. Hasta el día de hoy, el atractivo de Carolina no se ha completado en la vida cotidiana brasileña, debido a la bárbara inversión de valores que impera en nuestro país.
Mário de Andrade (1893-1945), nuestro genio modernista, escribió 7000 cartas. ¡Solo! Mantuvo correspondencia con mucha gente, jóvenes escritores, intelectuales de renombre, gente cercana a él, hombres y mujeres de una época en la que creía en la creación de un Brasil integrado, avanzado y justo. Y vio al país desgarrado por élites económicas y políticas que se sucedían en diversas formas de capitalismo, ninguna de ellas efectiva creadora de derechos y felicidad. Las cartas a Lula también hacen eco de los temas y valores de las cartas de nuestro mayor epistolólogo.
A pesar de que la gran prensa lo ignora -porque no sabe hacer otra cosa en estos llamados fenómenos “políticos”, lo que se vio en Tuca el pasado 31 de mayo fue un festín literario. Los 580 días de prisión de Lula se entrelazaron con recuerdos, sentimientos, acusaciones e historias de vida. Como el acto de contar es también el acto de suceder y el acto de narrar puede ser un fenómeno de construcción de nuevos sentidos en la vida, o incluso de curación del dolor y la angustia, el festín literario fue algo total.
Pedro Dias de Almeida dictó una carta porque era analfabeto. De Pilar do Sul, SP, 9 de abril de 2018. Desde esta tierra de aspecto rural y bellezas en sus senderos y cascadas, Pedro asocia su historia a la del líder encarcelado. Y este es el relato principal del dicho: vejez, llegada a la ciudad de Sergipe, viudez temprana, escasas ganancias. Sin embargo, una de las hijas está estudiando en Curitiba debido a los muchos avances en las formas de funcionamiento de la universidad brasileña durante el gobierno de Lula (formularios de ingreso, Reuni, becas) y que permitieron ampliar el derecho a la educación para millones de personas. , especialmente la juventud.
De esta forma, la angustia que siente Pedro vincula su condición humana a la de su líder, hecho que opera también un recuerdo feliz de la conquista de derechos por parte de su hija, que es la inversión simbólica de su vida. De la educación no formal a la educación universitaria. Por lo tanto, esto no es una ganancia de capital y un cambio de clase para Pedro. Es, en efecto, la realización de un destino transformado, incluso si el curso universitario no conduce a cambios de clase ni ofrece salarios modestos. Esto no lo discute. El cambio opera en el corazón de Pedro y su narrativa crea la analogía de la esperanza en la política.
Rosa, simplemente Rosa, escribe en la madrugada del 16 de noviembre de 2018. Hace algunas comparaciones teológicas para intentar sintetizar su dolor al mismo tiempo que dice no tener fe en lo abstracto. El momento que vive la acerca más a la profecía, pues “parece que de lo más profundo han salido demonios”. Sin embargo, reconoce que “siempre han estado ahí”. Su narración conecta la terrible condición vivida con la posición de vida emocional del líder encarcelado, porque aquí y allá quiere saber cómo está, qué está pasando, qué piensa.
Quiere diálogo, aunque no reciba una respuesta formal (ya que a Lula le enviaron 25 cartas estando en prisión) y entonces empieza a hacer asociaciones tradicionales de esperanza: las pérdidas de la batalla, pero no la guerra, los riesgos de las clases ascendentes que pueden sufre intensas desilusiones, asocia el terrible momento con la condición humana negra, morena y pobre. Toca heridas abiertas o reabiertas en la nueva forma de administrar el país y garantiza que irá a la periferia a pelear por la liberación de Lula. Al declararse no creyente, sin embargo, se apega a la solidaridad y espera que muchos brasileños estén emanando amor hacia él, como olas “por el aire de Brasil” y que sirvan de bálsamo en el tiempo que Lula está “en el grave edificio de Curitiba donde fue encerrado de manera arbitraria y cobarde”. Comfort se une a la promesa de luchar por la libertad.
Fabiana, que dice ser LGBT, escribe una narrativa diversa, cuyo texto refleja la ética de la publicación. Ella demuestra el éxito de las políticas de inclusión y justicia y critica los cambios del PT hacia políticas liberales. Tras asociar los mejores momentos de la obra de Lula-Haddad, advierte de los retrocesos ocurridos y no duda en afirmar que el legado del presidente está en riesgo y que “está amenazado el futuro de miles de jóvenes negros pobres”. No lo deja para menos cuando escribe que “como joven, viniendo de una clase trabajadora, de origen LGBT, sé lo que es la injusticia”. Después de ver a la clase obrera, una vez más, en la dirección de la marginación, Fabiana no confía en la conciliación y señala los errores de los gobiernos del presidente Lula y Dilma. Sin embargo, abre la puerta a nuevos acuerdos con sectores progresistas de la nación y termina, una vez más, con un “legado amenazado” por la falta de un proyecto de continuidad en manos del pueblo. Al final, “Sinceramente. Fuerza para sostenerte, Fabiana”.
Pedro, Rosa y Fabiana, componentes de las 25 cartas a Lula, forman parte del mundo literario de la correspondencia a partir de un eje central: la injusticia del encarcelamiento perpetrado por la parcialidad legal de Lava Jato en Curitiba. Como es la naturaleza de la epistolografía, las cartas pueden ser breves, denunciatorias y llenas de compasión ante la injusticia. Pero las tramas eran diferentes. Este pueblo escritor, consciente de los atavismos, las artimañas, las estafas y los engaños de la sociedad brasileña, acercó la prisión a la historia.
No fue solo Sérgio Moro quien fue el verdugo, sino una ola más grande de aquellos que exigen a los pobres que sigan siendo pobres y que afirman sus fines a pesar de sus medios para alcanzarlos. Peor aún, con lo justo para comer. Los escritores tenían poco interés en esta vida miserable de ayudas para la supervivencia. Las cartas eran intrínsecamente políticas y destacaban vidas politizadas, vidas que aprehendían los signos y fenómenos del mundo y aprendían a organizarlos, pensarlos y encontrarles solución. Como sucedió con el mandatario atrapado en su viaje desde el nororiente mundial hacia la dirección gremial y política del país. El presidente encarcelado pasa a componer el Brasil equivocado, el Brasil de la Colonia y del Imperio, hecho contemporáneo, reversible. Los poderes se rehacen...si es posible siempre!
Los escritores piensan Brasil, a partir de sí mismo, como debe ser en epistolografía. Aunque el yo no sea el centro del universo del pensamiento, es imprescindible atestiguar la legitimidad de la letra. Y esta legitimidad dialogó con el presidente agraviado. En el intercambio de cartas valen el llanto, la añoranza y la angustia. Pero es aún más importante crear conciencia sobre el proyecto brasileño de justicia y ciudadanía que ha sido violado y está en franco retroceso. Estas cartas son la verdad de una correspondencia única en la contemporaneidad humana y política de Brasil.
* Luis Roberto Alves es profesor titular de investigación en la Facultad de Comunicación y Artes de la Universidad de São Paulo. Autor, entre otros libros, de Administrar a través de la cultura: revolución educativo-cultural en la ex-pauliceia desvairada, 1935-1938 (Alameda).
referencia
Querido Lula – Cartas a un presidente en prisión. Maud Chirio (org). São Paulo, Boitempo, 2022, 240 páginas.
