por ACADÉMICOS CRÍTICOS DE CHINA*
Acerca de Xinjiang y el Colectivo Qiao
queridos amigos de Revisión mensual,
Como académicos y activistas comprometidos a trazar un curso para una izquierda anticapitalista y antiimperialista en medio de las crecientes tensiones entre Estados Unidos y China, escribimos en respuesta a su reciente republicación de Un informe y recopilación de fuentes. sobre Xinjiang, escrito por el Colectivo Qiao.
Reconocemos plenamente la necesidad de una crítica de los ataques cínicos y egoístas de Estados Unidos contra las políticas internas de China. Estamos comprometidos con esta tarea.. Pero la izquierda no debe mantener una posición de apología de la campaña de dura represión islamófoba que ahora se desarrolla en Xinjiang.
O Relatório de Qiao está escrito en un estilo que, lamentablemente, es demasiado común en estos días en las discusiones de izquierda sobre China. Aunque el Relatório “Reconocer que hay aspectos de la política de la RPC [República Popular China] en Xinjiang que deben criticarse”, no hay críticas en sus 15.000 palabras. Evitando un análisis serio, recopila hechos políticos y biográficos seleccionados para sugerir, pero no articular, la conclusión prevista: que las acusaciones de represión severa en Xinjiang pueden ser rechazadas.
Nos gustaría hablar de los campos de internamiento como un mito, fabricado por National Endowment for Democracy y por la CIA. Pero no es. Existen vínculos problemáticos entre activistas y organizaciones individuales y el estado de seguridad de EE. UU., y ha habido errores y tergiversaciones en los informes desde Xinjiang. Se puede debatir la aplicabilidad de términos como “genocidio” y “esclavitud”, pero ninguno de ellos debe permitir el agnosticismo, y mucho menos la negación, con respecto a lo que claramente constituye una violación atroz de los derechos de los pueblos nativos de Xinjiang.
Desde 2016, Xinjiang ha visto una expansión masiva de su infraestructura de seguridad, con una red de campamentos que comprende un programa de castigo de adoctrinamiento político, ejercicios de idioma obligatorios y capacitación "vocacional" de estilo reformatorio. Los reclusos van desde miembros del Partido considerados desleales, intelectuales y artistas cuyo trabajo ha defendido las identidades culturales no chinas distintivas de la región, hasta aquellos que se cree que muestran signos de fe excesiva. En el mismo período, Xinjiang vio un aumento en el número de arrestos con Musulmanes uigures encarcelados solo por animar a sus compañeros a respetar su fe. Otros, sin embargo, fueron enviados a China continental como parte de programas de trabajo no voluntarios diseñados para inculcar la disciplina fabril en la población rural de Xinjiang. En algunos casos, estos trabajadores fueron enviados a fábricas vinculadas a las cadenas de suministro de empresas occidentales.
Las familias dentro de Xinjiang han sido destrozadas, con alrededor del 40% de niños en edad escolar matriculados en internados y muchos creciendo en orfanatos estatales. Fuera de China, los uigures, los kazajos y otros viven con el trauma de no saber el destino de sus familias.
Si bien los elementos de estas políticas evocan los excesos de campañas ideológicas anteriores en China, se están llevando a cabo hoy en nuevas condiciones de rápido desarrollo capitalista en Xinjiang, con el objetivo de transformar la región en un centro económico de Asia Central. El vínculo aquí entre la expansión capitalista y la opresión de las comunidades indígenas es uno con el que la izquierda está familiarizada desde hace mucho tiempo. No reconocer y criticar estas dinámicas, en este caso, es una forma de ceguera voluntaria.
Hay varias formas en las que la política del Colectivo Qiao abandona lo que deberían constituir los principios clave de una izquierda internacionalista hoy, pero queremos destacar una en particular: su tratamiento del tema del "contraterrorismo".
Qiao quiere hacernos creer que la campaña de la RPC para combatir la resistencia radical (desradicalización) está en “absoluto contraste” con las políticas estadounidenses en la guerra contra el terrorismo. Por el contrario, este discurso de desradicalización (desradicalización) de China representa una apropiación deliberada de las prácticas antiterroristas occidentales. En sus discursos, el propio presidente de China, Xi Jinping alentó a los funcionarios a adaptar elementos de la Guerra contra el Terrorismo liderado por Occidente desde el 11 de septiembre de 2001.
Los autores de la Relatório son conscientes de estos precedentes, citando las políticas occidentales para identificar de forma preventiva a aquellos "en riesgo" de radicalización e intervenir. Toman nota de las políticas de desradicalización altamente intrusivas de Francia, así como del Programa de Abandono y Desconexión de Gran Bretaña, parte de la notoria Estrategia de Prevención. (A esta lista podríamos, por supuesto, agregar los abusos de la vigilancia antiterrorista en los Estados Unidos, Australia y otros lugares). Sorprendentemente, sin embargo, citan estas técnicas policiales no para criticarlas, sino simplemente para acusar a Occidente de doble comportamiento: se quejan de que China ha recibido un nivel de críticas que estos gobiernos europeos no han recibido.
Esto es completamente falso por parte de Qiao, una distracción digna de los medios estatales chinos que citan con frecuencia. La izquierda, junto con los grupos de defensa islámicos, hace tiempo que piden el fin de estas políticas islamófobas, que se basan en una falsa asociación de fe islámica y/o puntos de vista antiimperialistas con una inclinación hacia la violencia antisocial. Qiao estaría feliz si China recibiera solo el mismo nivel de crítica y hacer frente a la mismo ¿reclamos?
A juzgar por tu Relatório, ciertamente no. Todo el objetivo de su informe es, en cambio, normalizar paradigmas dañinos de "desradicalización" y "contra-extremismo" como una base aceptable para que un estado integre a sus ciudadanos musulmanes.
Por supuesto, Qiao está impresionado de que "las naciones de mayoría musulmana y/o las naciones que han llevado a cabo campañas contra el extremismo en su propio suelo" apoyen a China en las Naciones Unidas. No estamos tan impresionados. Estas “campañas locales contra el extremismo” replicaron las peores violaciones de la Guerra contra el Terrorismo de Estados Unidos, ya menudo en colaboración con ella.
Un ejemplo que Qiao da aquí es Nigeria, cuya Fuerza de Tarea Conjunta contra el Terrorismo fue acusado por Amnistía Internacional en 2011 de participar en “homicidios ilegítimos, detenciones en grupo, detenciones arbitrarias e ilegales, extorsión e intimidación”. Otro es Pakistán, que el Comandante en Jefe de Estados Unidos en Afganistán elogió una vez como un “gran aliado en la guerra contra el terrorismo”, y cuyas fuerzas aéreas y terrestres son responsables de abusos en serie contra la población civil.
Los incidentes de violencia contra ciudadanos chinos comunes que cita Qiao obviamente no deben descartarse: debemos criticar a quienes se dedican al terrorismo, al mismo tiempo que reconocemos las condiciones sociales que lo producen y señalamos la necesidad de soluciones políticas.
Qiao, por otro lado, nos dirige al sombrío mundo de los expertos en "observación del terror" que surgieron en simbiosis con la Guerra Global contra el Terror de dos décadas y proporcionaron justificaciones para la violencia estatal. Una de las autoridades que cita sobre el terrorismo en Xinjiang es Rohan Gunaratna, una figura desacreditada que se hizo un nombre en la década de 2000 al instar a Estados Unidos y sus aliados a invadir países de mayoría musulmana y promulgar leyes represivas de seguridad doméstica. Si Gunaratna y los de su calaña son nuestros amigos, la izquierda no necesitará enemigos.
Invocar acríticamente el "problema del terrorismo" de China y minimizar la severidad de la respuesta de Beijing pinta una fachada izquierdista en un discurso global de contraterrorismo que representa una amenaza para las comunidades musulmanas de todo el mundo. La lucha contra el racismo antimusulmán y los efectos devastadores de la actual guerra contra el terrorismo es internacional, y nuestra solidaridad en esa lucha debe extenderse a sus víctimas en China.
Por estas razones, nos parece lamentable que usted [de Revisión mensual] han decidido dar una audiencia más amplia a la Informes y compilación de fuentes. del Colectivo Qiao. En reconocimiento de la existencia de perspectivas alternativas en la izquierda, y en aras del debate, esperamos que también publique esta carta junto a ella.
Esperamos futuras oportunidades para colaborar en el análisis crítico de la izquierda sobre China y el conflicto entre Estados Unidos y China, y esperamos que se comunique con nosotros siempre que podamos ayudarlo. Para aprender más sobre el Académicos críticos de China y nuestras actividades, consulte nuestra site, que incluye grabaciones de video de seminarios web anteriores.
En solidaridad,
*Académicos críticos de China es un grupo de intelectuales integrado por Joel Andreas, Angie Baecker, Tani Barlow, David Brophy, Darren Byler, Harlan Chambers, Tina Mai Chen, Charmaine Chua, Christopher Connery, Manfred Elfstrom, Christopher Fan, Ivan Franceschini, Eli Friedman, Jia-Chen Fu, Daniel Fuchs, Joshua Goldstein, Beatrice Gallelli, Paola Iovene, Fabio Lanza, Soonyi Lee, Promise Li, Kevin Lin, Andrew Liu, Nicholas Loubere, Tim Pringle, Aminda Smith, Sigrid Schmalzer, Alexander Day, Rebecca Karl, Uluğ Kuzuoğlu, Ralph Litzinger, Christian Sorace, JS Tan, Jake Werner, Shan Windscript, Lorraine Wong, David Xu Borgonjon.
Traducción: Sean Purdy & emiliano aquino.
