por JULIÁN RODRIGUES*
Consideraciones sobre el debate Vladimir Safatle vs Leonardo Avritzer
"Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; así es como funciona, si lo ves(Carlos Marx).
Es difícil escapar de la controversia. ¿Es correcto que los movimientos sociales prendan fuego a las estatuas y monumentos que honran a los cabrones? ¿Paulo Galo y su grupo ayudaron a avanzar en el debate sobre este tema o cometieron un gran error?
Antes de inocular mi corazonada en medio de la rica controversia Vladimir Safatle versus Leonardo Avritzer, peleó por las publicaciones en el sitio. la tierra es redonda,[ 1 ] Presento modestamente algunos parámetros interpretativos.
Paulo Lima, Galo, quien asumió la autoría de la acción, permanece en prisión. El juez de São Paulo, al juzgar el caso, mantuvo la prisión, sosteniendo que él es el líder del movimiento de entrega de aplicaciones. ¿Fue un movimiento tácticamente perfecto? ¿Oportuno? ¿Se realizó correctamente? Desde un punto de vista teórico-programático o político inmediato, ¿fue un gol de campo progresista?
En otro escenario, este debate sería apropiado. ¿No sería Galo más relevante para la lucha de clases organizando correos? ¿Por qué quemar la estatua justo el día del acto nacional “Fuera Bolsonaro”? ¿Por qué no lanzar un manifiesto explicando la acción? Y por ahí va.
Sin embargo, lo siento. Un poco menos. No es aceptable sumarse al grupo que la iniciativa de Galo fue “violenta”. Eso no cabe en una “teoría política democrática”. Es demasiado reaccionario, Leonardo Avritzer.
Empezando por la estigmatización de la violencia como método de legítima lucha política y social. Bueno, los "conceptos erróneos de la acción política violenta" comienzan con los regímenes "democráticos". ¿Cómo es eso?
¿No es Brasil un país organizado en base a la violencia de arriba contra los de abajo, desde siempre? ¿No vivimos bajo un golpe continuo? ¿El bolsonarismo no es la exacerbación no solo de la violencia estatal sino de las milicias, el crimen, el odio al “buen ciudadano”?
Al leer los argumentos del profesor de la UFMG, contra lo que llama “política violenta”, cualquiera puede empezar a creer también en Papá Noel o en el Conejo de Pascua. Brasil parece ser una tierra donde reinan la racionalidad y los buenos principios democráticos. Nuestro país, y el mundo entero, es pacífico. Toda la gente fina, elegante y sincera.
Leyendo a Avritzer, pensé que vivía en Suecia, Noruega, Canadá o Cuba (sí, Cuba). Mucha armonía social, casi nada de violencia. Yo, que siempre leía con interés los artículos del intelectual de la UFMG, tenía cientos de pulgas detrás de las orejas.
Entonces vamos a resolver los problemas de Brasil, no sé cómo, ¿votando? ¿Orando por nuestro hermoso sistema de frenos y contrapesos, nuestras sólidas instituciones? ¿Animando o haciendo mandinga, para que la burguesía no vuelva a dar una huelga como la de dieciséis?
Caramba: tenemos uno de los países más desiguales y violentos de la periferia del capitalismo. La herencia de la esclavitud marca y define cada detalle del tejido social brasileño. Somos la nación que más asesina y encarcela a negros, pobres, mujeres, jóvenes, personas LGBT.
Al criticar a Vladimir Safatle, alardeando como idea clave “los conceptos erróneos de la acción política violenta”, Leonardo abre, de inmediato, una vía de cuestionamiento. Como se fue por el cliché del pacifismo y el buen funcionamiento de las “democracias”, yo también voy por otra línea canónica, qué tal Brecht “del río que arrastra todo se dice violento; pero nadie dice violentos los márgenes que la comprimen”.
¿De qué tipo de violencia está hablando, después de todo, profesor Leonardo? ¿Por qué invocar a doña Arendt (tan amiga de establecert estadounidense, hasta el punto de ser nombrado amigo a sueldo de la CIA)? ¿O traer a Butler, un filósofo ecléctico y vanguardista, para apoyar sus posiciones liberales ingenuas y retiradas?
No hay teoría política que justifique este repudio a priori a las acciones directas organizadas desde abajo. Mira, no mataron a ningún burgués. Son casi 560 mil muertos por Covid. Antes de eso, había 60 homicidios anuales. Considere, profesor Avritzer: ¡los rebeldes de la “Revolución Periférica” no atacaron ninguna propiedad privada, ni ninguna vida!
Quien lo lea nunca esperará que ratifiques ideas como las de ese otro Vladimir (“la única garantía de la democracia es el fusil al hombro del trabajador”). Lo sabemos, la ciencia política no es algo para chiítas, marxistoides o gente vulgar. Pero, no es necesario exagerar, ¿verdad?
por supuesto mi me fui pris es anticuado: no hay ciencia que sea neutra, ingenua o marginal. Ver a Leonardo Avritzer tan lastimado y gritando “contra la violencia”, todo por culpa de esa fea estatua incinerada de un pionero de São Paulo, fue un poco decepcionante. Y hay hegemonía liberal. Y sigue el barco.
* Julián Rodrigues es profesor y periodista, LGBTI y activista de derechos humanos
Nota
[1] Aquí está la lista de artículos, en orden cronológico:
Vladimir Safatle, “La Liberación del Pasado”: https://dpp.cce.myftpupload.com/a-liberacao-do-passado/]
Leonardo Avritzer, “La Bastilla y Borba Gato”: https://dpp.cce.myftpupload.com/bastilha-e-borba-gato/
Vladimir Safatle, “Por favor, haga un descargo de responsabilidad la próxima vez”: https://dpp.cce.myftpupload.com/por-favor-da-proxima-vez-facam-uma-nota-de-repudio/
Leonardo Avritzer, “Entre el incendio de la estatua y la caída de una nota: la resignificación del espacio público”: https://dpp.cce.myftpupload.com/entre-o-fogo-na-estatua-e-soltar-uma-nota-a-ressignificacao-do-espaco-publico/
