por Débora Mazza*
Carlos siempre supo templar lo sagrado y lo profano, la palabra y el silencio, la agitación y la calma.
Viniendo de lejos como el viento, ¿y de dónde?
Traje mi cuerpo, mera alegoría
Y el espejo opaco que esconde
Mitad, la máscara de arcilla de mi rostro
La mitad de lo que queda de lo que invento
Con un poco de malva y sal de roca
Y algunos retazos de azar y jolgorio.
Sin nada soy rico y soy malabarista
Monté una carpa de circo, festejo
Y, peregrino, quiero el cero en el bolsillo.
Lo que no tuve, ahora lo tengo: tiempo
Y es por eso que escribo esto despacio... despacio.
El tiempo es lo que pasa por un tamiz,
Y este momento es todo lo que me queda.
Lo que fui, lo que hice es ahora un invento
Del olvido de ortografía en el cuaderno
Hasta que la pizarra de la memoria permanezca limpia,
Como en vuelo el pájaro se olvida del nido
Como desde un barco la tierra va desapareciendo poco a poco
Como quien cierra la casa y va por el camino
Y olvida la llave mientras te alejas.
Olvidándome de mí mismo yo hoy, ahora,
Ya no sé lo que sabía:
Si todo eso sucedió en un tiempo.
¿Y si todo fuera mi trama, la historia?
¿Qué creería alguien?
O si todo fue un sueño, mitos de la memoria
Cuentos, canción, cuento, sombra, fantasía.
Y es más cierto así, por eso
[...].
(BRANDÃO, 2013, p. 12-13)
Si mi memoria no me falla, conocí a Carlos Rodrigues Brandão a través de sus escritos. Era el año 1981, yo estaba cursando el primer año en la Facultad de Educación, en la Unicamp, en una clase de unos 60 alumnos. Asistíamos a clases en los auditorios del ciclo básico, ya que la facultad no contaba con un edificio propio. El libro que es la educacion, de la colección Primeros Pasos, lanzada en 1981, llegó a nuestras manos quizás en las clases de la maestra Silvia Maria Manfredi. En las asignaturas leemos sobre la escuela, el aula, las metodologías de enseñanza y aprendizaje, el trabajo del docente, la estructura y funcionamiento de la escuela, las políticas educativas, los aparatos ideológicos del Estado, las psicologías de la cognición y el desarrollo.
Sin embargo, nos fascinó el enfoque antropológico que nos trajo el texto de Carlos Rodrigues Brandão. Pensando que somos humanos no sólo porque somos racionales y vivimos en sociedad, sino principalmente porque somos seres aprendices que construimos realidades materiales e inmateriales, fue necesario, entonces, pensar la educación como inmersa en el universo de la cultura y superar la perspectiva de la pedagogía que confina la educación en el campo dominado por las modernas instituciones de enseñanza-aprendizaje.
La visión antropológica nos proporcionó explicaciones sobre las representaciones de la alteridad y/o las prácticas del “otro”, produciendo significados humanistas para nuestras experiencias en el mundo, a partir de los detalles de la vida cotidiana. De esta manera, el sentido de la educación traspasó las fronteras dicotómicas de la escuela formal y no formal, los contextos institucionales y no institucionales, las relaciones entre docentes y alumnos, los administradores escolares y los agentes administrativos y nos dilató en las múltiples interacciones que se establecen rutinariamente, marcadas por reciprocidades, disputas, reconocimientos, extrañamientos, pertenencias...
Como ejemplo, Carlos Rodrigues Brandão describe el tratado de paz que los estados de Virginia y Maryland firmaron con los “Pueblos Indígenas de las Seis Naciones”, en Estados Unidos, y destaca el valor heurístico de la educación para sellar relaciones de buena vecindad. Los líderes políticos de los dos estados sugieren que los líderes indígenas elijan a algunos de sus jóvenes para estudiar en las escuelas de los blancos, a lo que los caciques responden con una carta, agradeciendo, rechazando y justificando: “Estamos convencidos, por lo tanto, que ustedes quieren lo mejor para nosotros y les agradecemos de todo corazón. Pero los que son sabios reconocen que las diferentes naciones tienen diferentes concepciones de las cosas, y siendo así, no se ofenderán al saber que su idea de la educación no es la misma que la nuestra”.
“Muchos de nuestros bravos guerreros se formaron en las escuelas del Norte y aprendieron toda vuestra ciencia. Pero cuando volvieron a nosotros, eran malos corredores, ignorantes de la vida del bosque e incapaces de soportar el frío y el hambre. No sabían cazar el venado, matar al enemigo y construir la choza, y hablaban muy mal nuestro idioma. Por lo tanto, eran totalmente inútiles. No sirvieron como guerreros, como cazadores o consejeros”.
“Estamos sumamente agradecidos por su ofrecimiento, y aunque no podemos aceptarlo, para mostrar nuestra gratitud ofrecemos a los nobles señores […] que nos envíen algunos de sus jóvenes; que les enseñaremos todo lo que sabemos y los haremos hombres” (BRANDÃO, 2020, p. 26).
La perspectiva de insertar la educación en el contexto de la cultura nos provocó. Supimos que el autor era profesor del Instituto de Filosofía y Ciencias Humanas de la Unicamp y entonces nos organizamos a través del Centro de Pedagogía Académica y la coordinación del curso, en ese momento a cargo del profesor Sergio Goldenberg, e invitamos a Carlos Rodrigues Brandão a ofrecernos una disciplina que no existía en nuestro currículo: la Visión Antropológica de la Educación.
En 1983 vino al Ciclo Básico para presentarnos a Bronislaw Malinowski, Claude Lévi-Strauss, Clifford Geertz y Marcel Mauss. Con él comprendí que el trabajo de campo y la experiencia etnográfica eran recursos controvertidos para aprender con la alteridad, reconociendo en el otro sentidos y significados de humanidades vividas, sentidas, reflexionadas, compartidas y disputadas.
Así, seguí acompañando al profesor en las disciplinas de pregrado, maestría y doctorado impartidas en la carrera de Ciencias Sociales y me acerqué a una persona acogedora que vivía con libro, cuaderno, bolígrafo y en busca de las manifestaciones culturales populares, sagradas y profanas, con el objetivo de comprender el proceso de constitución de la nación y del pueblo brasileño.
Dice Marilena Felinto: “Admiro mucho al que no escribe” […] “éramos cinco hermanos en mi casa, cuatro mujeres y un hombre, y ninguno necesitaba escribir para elaborar ningún trauma […] Yo sola me metí en esta ambivalencia de escritora en el umbral, dentro y fuera de la literatura, dentro y fuera del periodismo, en los círculos sociales […] una outsider incorregible” (Folha de S. Pablo, Ilustrado, 08 oct. 2022.).
Tal vez, como Marilena Felinto, sintiendo la necesidad de escribir sobre Carlos Rodrigues Brandão para elaborar el trauma de su muerte. En todo caso, escribir era un hábito que impregnaba la vida de Carlos. Escribió cartas, notas, diarios, artículos, libros -a mano, en máquina de escribir y luego en computadora- y quizás uno de sus últimos trabajos académicos fue el Prefacio de mi libro, Paulo Feire, cultura y educación (MAZA, 2022). No pudo asistir al lanzamiento (27/04/2023) ya que estaba luchando contra la leucemia y estaba muy débil. Su prólogo fue publicado en el sitio web la tierra es redonda, el 04/05/2023.
Quizá quiera exorcizar mi dolor registrando las experiencias que vive en algunos campos de investigación que Carlos Rodrigues Brandão exploró en su delirio de ir al encuentro de los pueblos y sus matrices culturales y, de forma generosa y pedagógica, extendió sus excursiones a estudiantes, investigadores y amigos. Era octubre de 1985, íbamos a la fiesta de São Benedito, patrón de los afrodescendientes, cocineros y amas de casa. Era domingo y las calles alrededor de la iglesia parroquial se llenaron de devotos, turistas y juerguistas, que venían a acompañar a los grupos de Congada y Mozambique formados por cantantes, bailarines y ejecutantes, vestidos de reyes, payasos, baluartes que repartían bendiciones a la tierra, al fruto de su trabajo, a los vivos y a los antepasados.
Las presentaciones contaron con cantos, violas, guitarras, cavaquinhos, panderetas, bombos, acordeones, palcos y la bandera de Santos protectores del pueblo. Era una mezcla de colores, olores, cintas, estandartes, danzas, vestimentas, ritmos y versos. Carlos, al igual que su equipo, por consejo suyo, nos equipamos con un sapiquá con cámara, grabadora, lápiz, bolígrafo y libreta y nos mezclamos con la gente en las aceras y calles siguiendo la celebración y conversando con los participantes. La idea era entender el lugar que ocupaba esa manifestación en ese sistema cultural.
Había una tarima con las autoridades laicas del estado y las autoridades sagradas de la iglesia, los poderes podridos como diría Caetano Veloso, y casi al final del jolgorio, un repentista se paró frente a la tarima y empezó a hacer unos versos con los nombres de las autoridades allí representadas y salió algo así:
Vamos, Bullfinch, ¿qué nos vas a cantar?
Vamos, Bullfinch, ¿qué nos vas a cantar?
Dices que eres diputado, pero sé que eres mayor
Dices que eres diputado, pero sé que eres mayor
La compañía fue aplaudida por los presentes pues muchos sabían que se trataba de una referencia directa al diputado Sebastião Curió, natural de la ciudad, presente en la tribuna, que participó del aparato represor de la dictadura militar, responsable de torturas, asesinatos y ocultamiento de cadáveres. Era un malestar general en el escenario y Carlos Rodrigues Brandão vibró de alegría y nos dijo: “la fiesta del pueblo es así, detrás del aparente conformismo brotan volcanes de resistencia”. ¿Quién diría que en medio de una Congada tendríamos una clase política?
Otra oportunidad de acompañar las inserciones de Carlos Rodrigues Brandão en campos de investigación fue en Catuçaba, distrito de pequeños agricultores, cercano a São Luís do Paraitinga. Era noviembre de 1986 y fuimos a participar de las fiestas de difuntos. Llegamos días antes de las festividades para seguir todas las actividades que involucran a la comunidad en la preparación de la “fiesta de los muertos”. Éramos seis o siete estudiantes de posgrado recibidos por algunas familias, recuerdo a Andréia, Adriano, Cristina, Oscar y Renata. Me hospedé en casa de doña Cida y el Sr. Joseph.
Nuestro punto de encuentro fue el salón parroquial donde nos reunimos para discutir textos, actas, testimonios recogidos y entendimientos alcanzados. Seguimos el blanqueo de las tumbas, la recogida de flores silvestres, la decoración de los sepulcros, la procesión que lleva el altar del patrón, la misa, las oraciones, los cantos, las velas, etc. La idea era plantear la función que ocupaba esa manifestación al reconectar mundos materiales e inmateriales, humanos y no humanos, símbolos, signos y significados. Gran parte del aprendizaje de la investigación resultó de estos días de fiesta popular.
En otro campo más, era febrero de 1987 y fuimos a asistir al festival Marchinhas en São Luís do Paraitinga, ciudad natal del músico y director de orquesta Elpídio dos Santos (1909-1970), compositor de bandas sonoras de telenovelas que triunfaron como Cabocla, Rey del Ganado (Globo), pantanal (TV Manchete/SBT), mi naranjo (BANDA), y marchas como Allí al pie de la montaña:
Hice una casita blanca al pie de las montañas para que viviéramos los dos.
Se encuentra cerca de la orilla del río Paraná.
El lugar es hermoso seguro que te gustará
Hice una capilla justo al lado de la ventana para que los dos rezáramos
Cuando es un día de fiesta te pones tu vestido de algodón
Me rompo el sombrero en la frente para ganar los regalos en la subasta.
Satisfecho te llevaré del brazo detrás de la procesión
Voy con mi traje a rayas, una flor al costado y mi sombrero en la mano
El señor. Elpídio ya había muerto cuando pasamos, pero la banda Los Parangas, formado por familiares, siguió alegrando las fiestas del pueblo. Doña Cinira, la viuda, vivía en una casona en el centro de la ciudad y siempre tenía las puertas abiertas para recibir al profesor de la Unicamp ya los alumnos que lo acompañaban. Siempre fue una relación, sencilla, directa y feliz.
Creo que a mediados del mismo año estuvimos una semana en la zona rural de Itajubá, hospedándonos en la hacienda de Eneida, que estaba ubicada al inicio de las sierras que forman la formación geológica de la sierra de la Mantiqueira. Carlos bromeó diciendo que no era el Eneida de Virgilio, sino la Eneida de Rubens. Caminábamos por aquellos macizos rocosos imaginando que quizás seguíamos la ruta de Euclides da Cunha (1866-1909) n'Os sertões, de Mário de Andrade (1893-1945) en el Aspectos del folclore brasileño o Guimarães Rosa (1908-1967) en la Gran sertón: Veredas. De hecho, estaba la compañía de Eneida, Rubens, los pasteles de maíz y carne y las canciones de Ivan Vilela y Priscila Stephan que, en ese momento, acababan de grabar el LP. Menta y cantó hermoso: “el mar de Minas no es el mar. El mar de Minas está en el cielo. Para que el mundo mire hacia arriba y navegue. Sin tener nunca un puerto al que llegar”.
Luego vino la investigación sobre las comunidades rurales y la agricultura familiar en los alrededores de Pocinhos do Rio Verde. Allí, Carlos Rodrigues Brandão alquiló a Marcão, propietario del Hotel Ipê, la casita no. 6 que se convirtió en un punto de encuentro para asesorados, amigos y estudiantes. En enero de 1988, Carlos Rodrigues Brandão realizó un largo viaje de vacaciones con Maria Alice, André y Luciana y supo que buscaba un lugar tranquilo para retirarse y escribir la versión final de mi tesis de maestría. Carlos Rodrigues Brandão me entregó generosamente la llave de la casita y me dijo: “Los vecinos del frente se llaman Sr. Elías y Doña Rosa, cualquier problema los puede desencadenar”. Así sucedió, me quedé solo unos cuarenta días y concluí el texto final de la investigación.
A principios de la década de 1990, acompañamos la fiesta de la comunidad de familias italianas del Véneto que se establecieron en Quiririm, un distrito de Taubaté que tenía, en ese momento, su propia asociación, la Sociedad Beneficente Unione de Quiririm. A través de los contactos de Carlos, nos hospedamos en la casa de Meire y Rogério y experimentamos otros hitos de las manifestaciones culturales populares. Carlos Rodrigues Brandão se adaptó fácilmente a los hábitos y costumbres simples de las comunidades que investigó, y su gusto se derramó fácilmente en pinga artesanal, vino casero, arroz con frijoles, pollo con okra, angu y queso... comidas típicas del campo. En las estaciones de ómnibus comía coxinha y no se sentía mal, decía que tenía estómago de avestruz.
Luego vino Rosa dos Ventos, la casa construida en Pocinhos do Rio Verde, MG, entre árboles, montañas y manantiales que brotaron del terreno que adquirió para servir de punto de encuentro, estudio, investigación y alojamiento. Recibió mucha gente, grande y pequeña, conocida y desconocida, como Aldenor, Ana Clara, Analisa, Ana Maria, Carolina, João Bá, Joel, Lidinha, Guilherme, Maria José, Mariana, Raquel, Roderico, Rubem Alves, Tita, por nombrar sólo algunos. Recuerdo a Carlos supervisando la investigación de Jadir mientras cargaban piedras para hacer la capilla Rosa.
Varias veces fui a Poços de Caldas con los niños y pasamos por la casa de Carlos, Tita, Joel y Mazé. Siempre había buena conversación y café con pan de maíz y pan de queso.
En noviembre de 2010, Carlos Rodrigues Brandão envió una carta por correo electrónico “a amigos de cerca y de lejos” compartiendo las alegrías vividas en los 15 años de existencia de Rosa dos Ventos y destacando: los grupos, encuentros y cursos de Economía Solidaria, los senderos y caminatas en las montañas y cascadas, los esfuerzos artesanales en Jardim das Ervas y Canto das Águas, las veladas en Mãos da Terra y Folia de Reis, las experiencias de silencio y meditación y, finalmente, el proyecto de construcción de Cine Paradiso. Invitó a todos a visitar la dirección. www.sitiorosadosventos.com.br y recordó: “la web no siempre funciona”.
Estos fueron los deseos expresados por Carlos Rodrigues Brandão. Con el paso del tiempo, los niños crecieron, Carlos se jubiló de la Unicamp, trabajó en otros estados y en otras universidades, fuimos creciendo y los encuentros se hicieron más raros.
Hace unos cuatro años, Carlos Rodrigues Brandão luchaba valientemente contra la leucemia y terminó instalándose en Campinas para facilitar el tratamiento y los constantes viajes a médicos, hospitales y clínicas. Maria Alice, André, Luciana, José y Denise fueron guerreros incansables en su disponibilidad y disposición para cuidarlo, pero en el camino contrajo el virus Covid y no pudo resistir, falleciendo el 12 de julio de 2023.
Así, decimos adiós a este carácter inquieto, inventivo, agregador; profesor, investigador, escritor y poeta de nombre Carlos Rodrigues Brandão, que cruzó la vida de miles de personas en Brasil, América Latina y Europa. Muchas personas queridas pasaron por la sala Adunicamp y el crematorio “Bom Pastor” del cementerio de Campos dos Amarais para despedirlo. Los rituales de su fallecimiento fueron acompañados por la Folia de la Companhia Reis Ases do Brasil, acompañada por la guitarra de Fernando Guimarães y André Luiz, el canto del Maestro Sebastião Victor Rosa, Tião Mineiro, la viola caipira de João Arruda y el cajón de Alik Wunder.
El estandarte de lo divino lo portaron María Alicia, su hijo André, su hija Luciana y su nieto Pablo. En el velatorio se sirvió pan de queso, agua, café, jugo de naranja y una cachaça guardada por Carlos durante 50 años para beber en un momento especial. ¡Ese día ha llegado!
Cierro esta narrativa de superación con algunos extractos de la carta de correo electrónico escrita por Carlos hace unos meses.
“Amigos de cerca y de lejos,
Después de responder con breves mensajes […] decidí escribir una carta colectiva (una vieja costumbre mía) con más detalles.
Regresé de otro viaje en el hospital, incluidos días en la UCI. Estoy en casa [...] entre exámenes, citas y fisioterapia.
La leucemia está bajo control y los últimos hemogramas han sido muy buenos. Pero sigo con un tratamiento de quimioterapia de inmunoterapia feroz. Eso sí, a mis 83 años, mi corazón está debilitado (solo físicamente) y también mis pulmones.
Perdí 22 kilos, el gusto por la comida (pero no por la vida), y estoy muy débil. En casa estoy entre la silla de ruedas y el andador. […] Una caminata de 20 metros en casa me cansa […] Yo, que escalé el Dedo de Deus, participé en el equipo que conquistó el Paredão Baden-Powen, en Irmão Maior do Leblon, e hice el Camino de Santiago. […]. Soy viejo, flaco y feo. ¡Pero sigue vivo! […]. De repente me encuentro siendo atendido. Dependo de otras personas para casi todo. […] Y mi agradecimiento a personas que van desde el Dr. Gislaine a Maria Alice, André y Luciana, es ilimitado.
Después del ajetreo del 2021, con las vidas interminables en torno al Centenario de Paulo Freire, he aquí, enfermo, vivo días tranquilos. Y los aprovecho para hacer lo que siempre ha sido mi mayor alegría: leer y escribir. Leo y releo libros de autores que siempre me han tocado, entre poesía, espiritualidad y antropología. Estoy leyendo toda la obra de Pierre Teilhard de Chardin, que me acompaña desde 1962. Escucho música, desde clásica […] hasta viola modas.
Y escribo inconmensurablemente […] abrí el abanico de mis deseos e imaginaciones, y entre la poesía y la antropología, me veo […] como alguien que “levanta vuelos del espíritu”. […]
Algunos escritos de 2020 en adelante se incorporaron a libros colectivos. Otros son “libros solistas” que con gusto les anuncio. […] mis memorias entre alumno y profesor: Yo profesor- pequeño inventario de recuerdos […] mi librito de poemas para jóvenes: Ayer, Ahora, Nunca! […] Craftsmen of the Absurd - dilemas humanos en las altas montañas del Himalaya […] otro libro de poesía para jóvenes: Cielo de pájaros [...] El primate que aprende: cómo comenzó a suceder la educación en el mundo, Es […] Por una Pedagogía Peregrina. Y mientras viva y la “mano y la cabeza” funcionen, seguiré mi destino como una cama y un escritorzuelo empedernido.
Este es el momento de juntar las manos, doblar un poco el cuerpo y decir a todos: Gratitud.
Un abrazo amigo
Carlos Brandao”.
Esta fue una carta final, pero en mi interior guardo a un Carlos que siempre supo mezclar lo sagrado y lo profano, la palabra y el silencio, la agitación y la calma.
* Débora Mazza es docente del Departamento de Ciencias Sociales de la Facultad de Educación de la Unicamp. Autor, entre otros libros, de Paulo Freire, cultura y educación (Unicamp).
Referencias
BRANDÃO, Carlos R. Buzón - poesía recopilada 1966-2013. Belo Horizonte: Gráfica O Fighter, 2013.
BRANDIO, Carlos. ¿Qué es la educación? Goiânia: Editorial Espacio Académico, 2020.
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