por LUIZ MARQUÉS*
O bien prevalece en la imaginación popular que la democracia puede y debe guiar la economía, en una sociedad autorregulada; o nos hundiremos en una regresión civilizatoria
Los problemas sociales y políticos impregnan todas las épocas. Las ideas destacan en períodos de acontecimientos rápidos y confusos, cuando encarnan un movilismo redentor. Ningún momento alteró tanto al ser humano, con fanatismo y sangre en los ojos, que la década de incubación del fascismo nazi. Casi un siglo después, el escenario es similar, revalidando el acervo de conceptos que fundaron la modernidad. República x tiranía, democracia x autoritarismo, izquierda x derecha, ciudadano x servidor, tolerancia x arbitrariedad son categorías que todavía sirven de timones a los países.
Las cuestiones de antaño se entrelazan con las que, en el presente, agitan y polarizan a las naciones con los colores del odio, el resentimiento y la ignorancia. La pregunta que queda es si la confrontación indispensable entre buena política y necropolítica implica siempre una elección entre “libertad” y “obediencia”.
Hacia el autogobierno
Para Étienne de La Boétie, en el Discurso sobre la servidumbre voluntaria, de 1549, el hecho de que un hombre acepte voluntariamente el yugo de los déspotas es una expresión distorsionada del deseo de dominar también. El espíritu renacentista resalta la condición autónoma de las individualidades que, por primera vez, asumen las consecuencias de intervenir para enmarcar el futuro como sujetos u objetos de la historia, para bien o para mal. En nuestro tiempo y espacio, con el peso de 350 años de esclavitud, el argumento a favor de la sumisión “consciente” y “consentida” suena extraño. No capta la dinámica de dominación en las sociedades coloniales, la cultura de mercantilización de las personas como cosas y las técnicas del martirio.
Hoy en día, los individuos se adaptan a una realidad que reemplaza el “ser o no ser”, frente a la autoridad, por el totalitarismo mercantil. Las almas y los cuerpos se persignan al mercado. Las experiencias personales relativizan los paradigmas impersonales de la sociedad (preservación del medio ambiente, señalización vial, vacunación). Los posmodernos hacen de la necesidad una virtud al aceptar la nueva forma de capitalismo. La autonomía caricaturizada confronta el Estado democrático de derecho que protege la privacidad de la vigilancia invasiva de la Big Tech. Peor aún: corona la “infocracia” que, con algoritmos de inteligencia artificial, controla el consumo y el voto para convertir la autonomía en un “destino”.
La libertad negativa marca el tono del ataque de la extrema derecha a la interferencia estatal para regular el flujo del mercado, bajo el argumento de “derechos individuales” para legitimar una liberalismo. Por otro lado, la libertad positiva se inspira en la filosofía moral kantiana (reglas de conducta propia) para perseguir el autogobierno, donde la aquiescencia se traduce en comportamiento libre en la medida en que cada persona participa en la elaboración de la legislación del colectivo. Esto es lo que, en parte, les sucede a la multitud de partidarios del Plan Participativo Plurianual creado por el actual gobierno de Lula. Quien respeta las deliberaciones que él ayudó a aprobar supera el falso contraste entre libertad y obediencia.
Concepción del socialismo
En el mapa de la rebelión, la metáfora del “margen” y el “centro” irrumpe en una conferencia de Isaac Deutscher, recibida con sospecha por los estudiantes estadounidenses durante la agitación febril de los años sesenta. “Estáis en una actividad efervescente al margen de la vida social y los trabajadores son pasivos en el centro de ella. Esta es la tragedia de nuestra sociedad. Si no afrontáis este contraste, seréis derrotados”. A pesar de ser prometedores, los insurgentes en las calles no actuaron en el corazón de las ruedas; tocaron la dialéctica de la majestuosa máquina sistémica. La alerta sigue vigente.
El Desfile del Orgullo LGBT, en São Paulo, el 28 de junio de 2023, según los organizadores del gran evento, movilizó a un elenco formidable: cuatro millones de entusiastas de la antihomofobia. Esto no significa que se haya derrumbado el muro que separa sus causas específicas de otras luchas en curso y, en particular, la de los trabajadores sindicalizados formales y aquellos que luchan por solicitudes sin empleo. Es urgente desarrollar, con la praxis de los compañeros, la síntesis superior de desafíos a la statu quo Derribar las barreras existentes es el desafío que se plantea a todos, a todos.
Nada que censurar en la audiencia por prejuicios sexistas. Pero pensar que “el movimiento lo es todo” no eleva la conciencia política de los combatientes a un nivel socialista. Politizar significa romper con nichos. Es cierto que la democratización sectorial fomenta la consecución de muchos bienes intangibles; por otro lado, reduce la concepción del socialismo de los partidos de izquierda a la extensión de los derechos de los ciudadanos. El discurso moderado pone en práctica una interpretación reformista de los cambios y arroja a la basura la perspectiva de cambios profundos en las estructuras sociales. Parafraseando el título de una obra de Emir Sader, El poder, ¿dónde está el poder?, cabe preguntarse: utopía, ¿dónde está la utopía?
Democracia y economía
La contradicción entre capital y trabajo, núcleo primordial de la lucha de clases, ha cambiado de rumbo. Según Ellen Wood, en Democracia contra capitalismo: la renovación del materialismo histórico, el énfasis se desplazó hacia lo “extraeconómico”: afirmación de género, igualdad racial, salud ecológica. Es un salto de la emancipación de clases a la emancipación humana. La transición no surgió de reflexiones en el Foro Social Mundial (FSM), el Foro de São Paulo o el Grupo de Puebla. Sucedió en el vacío de las “grandes narrativas”. De hecho, el vector antisistémico de los movimientos identitarios no es evidente. Las identidades extraeconómicas aumentan la representación parlamentaria (negros, mujeres, homosexuales). Sin embargo, las identidades laborales disminuyen elección tras elección.
Lo que hace único al teatro capitalista es la separación, agravada en la fase neoliberal, entre el circuito de producción económica y el de la política. La economía estaba feudalizada por "sabios competentes". La política quedó confinada a los salones blancos heterosexuales, gracias al costo de las campañas electorales que consolidan el perfil ultraconservador de la Legislatura. La propuesta de democracia que el socialismo ofrece a las comunidades se basa en la reintegración de la economía al papel de la política, que comienza con su subordinación a la autodeterminación de los productores. El cuestionamiento del pueblo debe apoyar los ideales de solidaridad. La unificación de un frente plural, con consignas sobre la vida, el trabajo y la dignidad, potenciaría las victorias y profundizaría el espíritu transformador.
Desde la década de 1980, el poder del shock se ha utilizado para imponer sufrimiento. El espectro de la crisis pretende ahuyentar el “gran rechazo” marcusiano. El programa financiero incluye recortes salariales, trabajo precario, extracción de plusvalía, ajustes fiscales resultantes de la austeridad y desempleo de larga duración, el mejor indicador del colapso estructural. Para avanzar, debemos designar un puerto utópico para las aspiraciones de las masas. O bien prevalece en la imaginación popular que la democracia puede y debe guiar la economía, en una sociedad autorregulada; o nos hundiremos en una regresión civilizatoria.
El ocaso del capitalismo
Eleuterio Prado, en Capitalismo en el siglo XXI: ocaso a través de eventos catastróficos, dice que el citado libro “nació para ondear una bandera: cuidado, se avecinan grandes turbulencias, el barco del capitalismo se ha extraviado por sí solo. Ahora realmente somos muchos y estamos en el mismo camino, necesitamos unirnos para cambiar el curso de la historia. Hay razones para pensar que la humanidad ha entrado en una nueva era de catástrofes (calentamiento global, desastres ecológicos)”. El fenómeno afectó a lugares aislados. En este mismo momento, amenaza a todo el homo demens. No basta con acusar a los ayuntamientos y guardar silencio sobre el culpable del caos: el capitalismo. Falta una crítica radical al sistema. “Antropógeno” (acciones de criaturas adámicas) es un eufemismo para absolver al acusado.
El capitalismo es incapaz de garantizar el bienestar en el mundo. Véanse las rebeliones en África, el conflicto bélico entre la OTAN-Ucrania y Rusia, la disposición colonialista y racista de Israel en el Medio Oriente y la desigualdad erosionada por las leyes de subcontratación en Occidente. El informe SOFI 2023 de la ONU sobre urbanización y desarrollo agroalimentario informa que, cada día, 735 millones de personas excluidas pasan hambre en el planeta. La crisis climática ha alcanzado la irreversibilidad, aunque el cuidado del medio ambiente se ha convertido en un producto rentable; como coches eléctricos o paneles de energía solar. La “destrucción creativa” ya no puede restaurar lo que destruye. El “segador” acecha nuestro hogar (Gaia).
El PPA Participativo, una prueba embrionaria de autogobierno fuera de una situación revolucionaria, tiene un carácter pedagógico para el bloque histórico de las clases trabajadoras. Aprovechar los flancos institucionales abiertos contribuye a la organización de la sociedad civil. Es hora de que los movimientos sociales y los partidos progresistas se liberen de la tentación de la “estatolatría”, que consiste en esperar logros desde arriba. Las iniciativas colectivas, de abajo hacia arriba, son las que consolidan la unidad política, cultural y moral para ir más allá de los derechos negados.
El gobierno federal es un aliado, que hará más con una retaguardia fuerte y movilizada. Si fuera tan fácil como ir al parque un domingo, no estaríamos hablando de revolución. “Esfuérzate / Por crear una situación que libere a todos / Y también el amor a la libertad / ¡Hazlo superfluo!”, anuncia el poema profético de Bertolt Brecht.
*Luiz Marquéss es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue Secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul en el gobierno de Olívio Dutra.
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