por CARLOS DE NICOLA*
Consideraciones basadas en el libro de Lilia M. Schwarcz & Heloisa M. Starling
Em Brasil: una biografía, de Lilia M. Schwarcz y Heloisa M. Starling, publicado en 2015, las contradicciones del país se revelan y pueden tomar la forma de epitafios de tumbas. Leemos cuestiones fundamentales de la existencia nacional que nunca se han resuelto, incluso después de más de cinco siglos de historia "oficial" construida enterrando otras historias.
Epitafio 1 – circularidades históricas
Citando el trabajo el leopardo, de Giuseppe Tomasi di Lampedusa, una de las novelas italianas más importantes en la voz del personaje Tancredi, en el guión de Luchino Visconti, para la película homónima de 1963, los autores evocan un posible primer epitafio: “Si queremos Para que todo siga como está, debemos que todo cambie”.
Un día fallecido, este Brasil biografiado podría recibir tal honor Post-mortem. Esto se debe a que la historia nacional está llena de circularidades: la esclavitud masiva y cruel de los negros y los indígenas durante siglos, luego mitigada con una falsa abolición en 1888 que dejó profundas huellas en la sociabilidad nacional, permeada por un racismo estructurante, sostenido por la desigualdad social. de tal manera que los antiguos esclavos se queden en la calle, estigmatizados y sin perspectivas.
Quizás este epitafio sirvió para recordar lo que faltaba, que era un ajuste de cuentas entre la sociedad esclavista y su pasado, a través de la creación de condiciones para que la población pudiera disfrutar de posibilidades de ascenso social y profesional.
Una de las líneas entre este epitafio podría ser el episodio de la Guerra del Paraguay, en 1865, más específicamente el hecho de que consagró al Ejército brasileño como una “fuerza de élite”, en palabras de los autores, entonces separada de la Guardia Nacional –una especie de predecesora de la Fuerza Nacional de Seguridad Pública. Después de la guerra, esta profesión, la de soldado profesional, se convirtió en una forma de ascenso social, formando una élite dentro del Ejército, opuesta a la élite civil de la sociedad brasileña. El descontento con la situación del país y con su propia posición en la jerarquía del poder fue un rasgo definitorio de esta nueva élite.
De hecho, Tancredi tenía razón. Todo continuó como antes. Los ex esclavos, los marginados y los coroneles, ahora uniformados.
Epitafio 2 – centro de capitanías hereditarias
Otro posible epitafio, en otra frase citada por los autores, esta vez de Machado de Assis en su cuento “Teoría del Medallón”, de 1881, es la siguiente: “Se puede pertenecer a cualquier partido, liberal o conservador, republicano o ultramontano, con la única cláusula de no vincular ninguna idea especial a estas palabras…”. El Centrão brasileño creado en la Asamblea Constituyente de 1988 es un legado de los tiempos de las capitanías hereditarias, cuando lo conveniente reemplazaba a un eventual proyecto, plan o promoción del destino nacional. La clase política hegemónica brasileña nunca tuvo otro horizonte de acción que la subordinación internacional del país alineada con la sumisión nacional violenta de sus conciudadanos -obviamente, las poblaciones socialmente más frágiles, como las personas esclavizadas-.
Otra línea entre este epitafio nacional, pero con los contornos de la trama principal, fue el episodio de Leonel Brizola, entonces gobernador de Rio Grande do Sul, durante el ataque de ese mismo Ejército de Caxias contra la toma de posesión del presidente constitucional João Goulart en 1961. – vicepresidente de Jânio Quadros, que se alejó de la presidencia por voluntad propia, a pesar de acusar a “determinadas fuerzas” que lo presionaban. Leonel Brizola movilizó la Brigada Militar de Rio Grande do Sul –equivalente a la policía militar, en aquella época, todavía fiel al “legalismo” republicano- y trasladó a la Radio Guaíba al sótano del Palacio Piratini, sede del gobierno de Rio Grande do Sul. Leonel Brizola movilizó al Estado y al resto de Brasil a favor de la defensa de la Constitución, en “Rádio da Legalidade”, en transmisiones las 24 horas del día, escuchadas también en el exterior en una campaña de agitación y propaganda sin precedentes.
Centrão intenta convencernos de que no toma partido, y Leonel Brizola, en aquel momento de 1961, se puso del lado de una nación insumisa.
Epitafio 3 – nacional por resta
Un posible tercer epitafio puede surgir del crítico literario Roberto Schwarz quien, según los autores del libro en cuestión, en el texto “Nacional por subtação” publicado en una colección de 2009, dijo que en Brasil todo parece “[…] ' empezar de nuevo desde cero', y que aquí lo nacional se construye por resta”. En la última década, en Brasil, hemos vivido campañas nacionales para la Presidencia guiadas por la anulación opuesta a la propuesta. Fue así en las elecciones de 2014 que llevaron a Dilma Roussef y Aécio Neves a la segunda vuelta, luego, en 2018, en las elecciones que consagraron a Jair Bolsonaro y Fernando Haddad y, finalmente, en 2022, nuevamente Jair Bolsonaro, ahora contra Lula. el antagonista ganador.
La oposición a la derecha representada por Aécio Neves en 2014 y a la extrema derecha representada por Jair Bolsonaro en 2018 y 2022 consiste en un progresismo matizado, pero completamente opuesto al neoliberalismo radical, al borrado de la memoria de la dictadura militar, entre varios otros puntos. dañino. En cualquier caso, Dilma Roussef, Fernando Haddad y Lula se apoyaron rechazando a sus oponentes, normalmente rescatando viejos programas de gobierno, principalmente de los dos primeros mandatos de Lula como presidente (2002-2005 y 2006-2009). Esa falta de proyecto de país, que afecta también al progresismo e incluso a la izquierda, deriva, entonces, en ese nacional por sustracción del que rescatan los autores, y que debería figurar en nuestra lápida colectiva.
Los entresijos finales de esta tumba de la nación podrían continuar desarrollando comparaciones presidenciales, en este caso, entre Jânio Quadros (1961), Fernando Collor (1990-1992) y Jair Bolsonaro (2019-2022). Pese a las más de seis décadas que separan el primer mandato del último, hay algunas similitudes en estas figuras nacionales de derecha, proselitistas, que evocan –posiblemente sin haber leído nunca– a Machado de Assis e incluso a Roberto Schwarz. Apoyado en un discurso vacío de lucha contra la corrupción, que siempre requirió encontrar espantapájaros –hechos de escobas (literalmente) en el caso de Quadros, o de los etéreos “marajás”, en el caso de Fernando Collor, y, en el caso de Jair Bolsonaro , de los comunistas (ladrones), sus bases ideológicas podrían resumirse en las figuras de hombres blancos en motos de agua, en un ritual de actuación frágil, basado en una determinada concepción de la masculinidad.
La repetición no es una mera coincidencia. Además de empezar de cero, Jânio Quadros, Fernando Collor y Jair Bolsonaro lograron ser incluso más nulos que el propio cero.
La frase final de nuestra lápida nacional podría ser aquella apuesta que hicieron los propios autores, en la última página del último capítulo, allá por el año 2015 (que, como recordarán, precedió aritméticamente al año siguiente, es decir, 2016 –el año del golpe de Dilma Roussef): “en Brasil, quién sabe, la democracia puede no tener fin, y el futuro será bueno”. Los autores se equivocaron, pero hay que perdonarlos porque, al fin y al cabo, no todos los días se escribe una biografía de Brasil y, mucho menos, se ofrecen epitafios para él.
carlos de nicola es miembro del movimiento socioambiental.
referencia
Lilia M. Schwarcz y Heloisa M. Starling. Brasil: una biografía: con nueva posdata. São Paulo, Companhia das Letras, 2015. [https://amzn.to/42Mou4S]
la tierra es redonda existe gracias a nuestros lectores y seguidores.
Ayúdanos a mantener esta idea en marcha.
CONTRIBUIR
