por GUILHERME SIMÕES REIS*
Prefacio al libro recién publicado de Sergio Schargel
La necesidad de investigar sistemáticamente los fascismos
Estudiar el fascismo es obtener satisfacción en medio de las sombras, precisamente crear condiciones para alertar cuando están recorriendo los caminos de la democracia y la justicia. Y qué alegría ver la excepcional disertación de Sergio Schargel, que tuve el placer de dirigir en el Posgrado en Ciencia Política de la UNIRIO, convertida en este hermoso libro.
Considero que el fascismo es uno de los temas más relevantes a debatir en la política contemporánea, alineándome obviamente con el grupo de académicos con la visión que Sergio Schargel catalogó como “fascismo maleable” –y en el que él también encaja, perdóname. Spoiler. Lo más interesante de este trabajo, más aún que el consistente estudio del estado del arte del debate sobre el tema que se realiza al inicio, es que el autor analiza la actualidad del problema y al mismo tiempo recurre a las pasado.
Una inmersión profunda en la producción textual del fascismo italiano permite, de manera muy rica, darse cuenta de que el movimiento mismo sufrió adaptaciones, ajustes y cambios bastante drásticos a lo largo de las décadas. Esto refuerza la deficiencia de definiciones muy rígidas de este fenómeno político. Incluso si se toma un solo caso, éste no permanece estático, con exactamente las mismas características, a lo largo del tiempo.
Un concepto aplicable a más casos requiere necesariamente parámetros menos restringidos circunstancialmente. Evidentemente hay que tener cuidado de no incurrir en lo que Giovanni Sartori llamó “estiramiento conceptual”, es decir, “estirar” demasiado el concepto para que pueda aplicarse a cualquier situación que desees. Sergio Schargel menciona varios casos en los que se adoptó de esta manera el término “fascismo”. La laxitud con la que a veces se utiliza el “fascismo” como expresión de ataque no convierte su opuesto, la negación del fascismo como un fenómeno existente, en una postura intelectual más productiva.
La forma en que Sergio Schargel explora los sinuosos caminos trazados por Mussolini y sus seguidores ayuda mucho a comprender el fenómeno en su complejidad y, por extensión, permite proyectar el problema a otros contextos espaciales y temporales. Se analizan documentos y discursos del primer programa fascista, publicado en 1919 en el periódico El pueblo de italiahasta la Doctrina, de 1932.
La misma metodología se aplica a Brasil, que, además de grupos más pequeños directamente inspirados en el enfoque de Benito Mussolini y el nazismo alemán, tuvo, en la época clásica del fascismo, un importante movimiento autóctono y original, aunque inspirado en la experiencia italiana: el Integralismo. El movimiento liderado por Plínio Salgado también produjo documentos, que son analizados, con los mismos parámetros teóricos y metodológicos, por Sergio Schargel, a partir de la Manifiesto de Octubre de 1932.
El rechazo del individualismo y el clasismo se ve, tanto en el fascismo italiano como en el integralismo brasileño, como desviaciones egoístas de la unidad nacional. Es de esta manera que ambos nacen oponiéndose al liberalismo, aunque éste se diluya con el tiempo y las alianzas con el empresariado liberal se produzcan en momentos diferentes. El contraste de esta inconsistente oposición al liberalismo con el perenne y virulento anticomunismo, con la aversión visceral a la visión clasista de la izquierda, con el completo y eterno repudio del concepto de lucha de clases, en nombre de supuestos intereses nacionales y unidad, es brutal: los “rojos” siempre serán tus enemigos.
La lucha de clases, es importante aclarar, dada la confusión sobre el tema, no se limita a situaciones de enfrentamiento físico, lo que Antonio Gramsci llamó “guerra de movimientos”. La lucha de clases se refiere a cualquier antagonismo de intereses entre la clase trabajadora, “dependiente del salario”, como la llamó Wolfgang Streeck, y la clase capitalista. Se refiere a cualquier conflicto distributivo entre ellos.
Esta oposición se refleja en cada reforma que aumenta el carácter regresivo de los impuestos o desregula los derechos laborales, en cada (des)ajuste de la política económica hacia una mayor austeridad, en cada (ir)racionalización del sistema de transporte que reduce el gasto de las empresas que lo explotan de forma privada. aumentando al mismo tiempo la cantidad de tiempo de ocio y descanso de los trabajadores en los vagones de autobús o tren.
El estudio del fascismo requiere una mente atenta que no se acomode a fórmulas y simplificaciones exageradas. Esto se debe a que es necesario identificar los patrones comunes, propios del fascismo, al mismo tiempo que cada caso es único, con sus respectivos “chivos expiatorios” específicos, con sus repertorios nacionales singulares, con el pasado que cada uno de ellos idealiza y utiliza. como espejo del orden que pretende construir, una vez destruido el actual.
La preciosa investigación de Sergio Schargel explora con precisión las idiosincrasias de cada caso y, simultáneamente, traza los puentes y acercamientos entre ellos. Sin la excesiva rigidez, común entre los historiadores, de resistirse a agrupar casos distantes en un mismo grupo, debido a los aspectos únicos que obviamente tiene cada uno de ellos, el autor es hábil para conectar los fascismos clásicos con el bolsonarismo contemporáneo, y el fascismo central italiano con el brasileño. fascismos periféricos.
Esta capacidad de sistematizar a nivel macro es una de las virtudes de la ciencia política –que, obviamente, también tiene sus debilidades, como toda disciplina académica. La formación plural de Sergio Schargel, también maestro en letras, permitió que tal orden, propia de los politólogos, escrutara con soltura las producciones textuales de los tres casos de fascismo movilizados en este libro, analizando los discursos, los mensajes , las autoimágenes.
La misión intelectual que ha emprendido el autor es escudriñar las influencias y penetraciones de la política en la literatura y de la literatura en la política. Así, los puntos de contacto con su libro anterior son inevitables, Fascismo infinito, en la realidad y la ficción: cómo la literatura ha presentado el fascismo en los últimos cien años, producto de su otra tesis de maestría, en literatura en la PUC-Rio, cuya defensa tuve la oportunidad de formar parte del panel evaluador.
En ese libro descubrió que el fascismo podría regresar (aquí, una referencia a la excelente película alemana). El esta de vuelta, y la novela homónima de Timur Vermes de la que fue adaptada. En este libro, Sergio Schargel muestra que el fascismo efectivamente ha regresado, incluso en Brasil.
Estudiar el bolsonarismo es más que investigar las condiciones que permitieron su ascenso, que incluyen la criminalización de la política vía Lava Jato y la ruptura del pacto democrático por parte de los partidos de derecha en el establecimiento, con el no reconocimiento de la derrota electoral del candidato tucano Aécio Neves y el golpe de Estado disfrazado de acusación contra la miembro del PT Dilma Rousseff.
El bolsonarismo, podemos decir en lenguaje económico, tiene un lado de la demanda y un lado de la oferta. Del lado de la demanda, había espacio abierto para una figura autoritaria y reaccionaria, que se hace pasar por forastero destructivo de todas las bases del sistema político. Había desarrollado este punto en un artículo de 2017, “Fascismo en Brasil: el huevo de la serpiente eclosionó” (El desarrollo en debate, vol. 5), en coautoría con Giovanna Soares. El lado de la oferta, a su vez, tiene que ver con quién es esta figura, con el coincidentemente trágico apellido Mesías.
Sergio Schargel realiza una sólida investigación sobre el impacto que el pensamiento militar autoritario, con sus ensoñaciones paranoicas de “marxismo cultural”, tuvo sobre el militar indisciplinado y prematuramente retirado Jair Bolsonaro, quien, después de una larga carrera como diputado federal del “bajo clero” , se convertiría en presidente de la República en estos tristes tiempos en los que la democracia retrocede en todo el planeta.
También a modo de documento textual, también se analiza un artículo de Ernesto Araújo, que resume huellas de la lectura “tierra plana” que el bolsonarismo hace de la política mundial. Además del alineamiento sumiso con Donald Trump, hay xenofobia orientalista (¡en el sentido de Edward Said!), teorías de conspiración e islamofobia.
Como llama la atención Sergio Schagel, la extrema derecha ha logrado, en todo el mundo, beneficiarse más que otros grupos ideológicos del uso de las redes sociales. Es interesante observar que los fascismos también aprovecharon otras tecnologías de la comunicación, en otros momentos históricos, con particular eficacia. Los nazis, los seguidores de Mussolini y los agitadores reaccionarios estadounidenses de posguerra estudiados por los habitantes de Frankfurt eran todos expertos en el uso de la radio. El nazismo también tuvo un éxito conocido en el cine, con las icónicas películas de Leni Riefenstahl promoviendo los ideales de superioridad racial, el antisemitismo y alentando el imperialismo y la guerra.
El hecho de que el fascismo movilice emociones, odio, miedo, deseo, en lugar de argumentos encadenados racionalmente, hace que los medios de comunicación sean muy propicios para sus fines. El bolsonarismo hace lo mismo en la era de los memes, los mensajes en cadena en las aplicaciones de mensajería y los extendidos canales patrocinados de YouTube donde cualquier “influencer” tiene una autoridad equivalente o mayor a la de un académico especialista o alguien con amplia experiencia en el tema en cuestión.
El libro que presento en este prefacio ayuda a comprender este fenómeno que viene resurgiendo desde hace un siglo en contextos muy diferentes, con diferentes vertientes, pero siempre intolerantes, hostiles, autoritarios y reactivos a los avances civilizatorios hacia un mundo más justo y solidario (me refiero a la solidaridad con los diferentes, no al compañerismo dentro del entorno).
Para afrontar un problema no basta la preocupación y la voluntad, es necesario identificar la amenaza. Y no podemos esperar décadas para abordar esto, ya que el peligro se cruza en nuestro camino todos los días.
*Guilherme Simões Reis es profesor de la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Federal del Estado de Río de Janeiro (Unirio).
referencia
Sergio Schargel. Bolsonarismo, integralismo y fascismo. Río de Janeiro, Folhas de Relva, 2024, 308 páginas. [https://amzn.to/3ySJo7F]
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