por JOSÉ RAIMUNDO TRINDADE*
Detener los saqueos y despojos parece ser un primer y necesario movimiento de las fuerzas sociales organizadas.
La coyuntura brasileña se acelera en una doble condición convergente: la barbarie social instalada y la profunda crisis económica. El análisis de esta coyuntura no puede limitarse, como hemos visto mucho, a la interacción de corto plazo, tenemos que visualizar la lógica de largo plazo que está detrás de la construcción histórica actual. Considero que la dinámica de lo que llamamos “acumulación por desposesión” constituye el eje de la trayectoria histórica en la que nos encontramos, por lo que primero nos dedicaremos en este artículo a tratar con los lectores el significado teórico e histórico del término “acumulación por desposesión”. despojo” o “acumulación por despojo”, sus formas concretas en Brasil y, finalmente, cómo este imperativo de dependencia se relaciona con nuestra actual coyuntura bárbara y letal.
El capitalismo nacional se ha desarrollado en los últimos dos siglos sobre la base de una profunda subordinación al capitalismo internacional, especialmente desde su vida colonial, Brasil ha sido un territorio de dependencia y transferencia de riqueza de la producción interna al circuito internacional. Lo que convencionalmente se llama acumulación por desposesión constituye precisamente esta explotación continua de las fuerzas de trabajo nacionales con vistas a los intereses de formar la ganancia media del capitalismo internacional.
La acumulación por desposesión constituye un mecanismo histórico de reproducción del capital basado en la apropiación o “desposesión” de riquezas o propiedades previamente existentes, capaz de generar condiciones para la expansión del capital ante las crisis recurrentes del capitalismo. Esta forma de acumulación se refiere a las condiciones previas para el desarrollo del modo de producción capitalista, que Marx llamó acumulación primitiva de capital. Lo que históricamente se plantea es que las condiciones de reproducción del capital en el centro imperialista requieren de una continua expansión “colonial” o reinvención de procesos “neocoloniales”.
Estas formas de acumulación desposeída son muy diversas, pero tienen como punto común ser mecanismos de un alto grado de degradación social y ambiental. De esta forma, la explotación de recursos naturales y el neoextractivismo mineral son bastante característicos de un proceso de exploración a gran escala. Aquí hay cinco puntos para aclarar:
(i) El rendimiento del capital en todo el mundo ha estado disminuyendo desde la década de 1970 (ver datos en: https://thenextrecession.wordpress.com/2022/01/22/a-world-rate-of-profit-important-new-evidence/), lo que requirió que se establecieran continuamente regiones de crecimiento o límites de acumulación. Como observó el marxismo clásico, el neocolonialismo tiene la función de resolver los problemas de rentabilidad y ganancias del capitalismo central.
(ii) Desde el final de la ex URSS, el capitalismo ha vuelto a una forma de interacción internacional muy cercana a la existente en el siglo XIX, es decir, las relaciones coloniales y neocoloniales son parte del dominio imperialista. Vale la pena señalar que después de la segunda guerra, el imperialismo estadounidense buscó una forma más “cordial” de interacción con una parte de las regiones periféricas, siendo el caso brasileño un ejemplo central, algo que llegó a su fin y definió, desde la década de 1970, un nuevo orden neocolonial.
(iii) La dependencia como orden económico internacional ha establecido patrones de subordinación financiera durante los últimos setenta años. El trasvase de valores oscila a lo largo de la trayectoria histórica, siendo mayor en momentos de mayor crisis de rentabilidad en los países centrales, especialmente en la década de 1990 y ahora los intereses de acumulación rentista imperialista imponen una mayor sangría de valores y riqueza de los países. países periféricos, en los que Brasil constituye una base territorial fundamental para una mayor transferencia de valores.
(iv) La solución parcial a la caída de la rentabilidad del capital en los países centrales es la creciente transferencia de valores desde la periferia, algo que en décadas anteriores se cuestionó teóricamente, pero los datos y la forma misma en que el capitalismo ha sido conformado en los últimos veinte años dejó esta forma de transferencia de valor como algo poco discutible.
(v) Finalmente, la acumulación por desposesión se ha convertido en un fenómeno central en la vida cotidiana brasileña. Como un “dejá-vu” histórico, volvemos al centro colonial brasileño: básicamente producimos y exportamos minerales, soja, maíz y café. Curioso retorno a la forma colonial, el problema es que ahora somos una sociedad urbana de más de doscientos millones de personas, algo que no se puede mantener soberanamente solo con esta simple forma de reproducción social.
En las últimas seis décadas hemos tenido al menos tres olas de “acumulación por despojo” en Brasil. El despojo de la renta personal o pública se ha convertido en un punto central de la lógica de las ganancias en el rentismo capitalista nacional y extranjero, y este despojo manifiesta el orden en crisis del capitalismo desde la década de 1970, pero a un ritmo creciente de violencia.
Incluso durante el período de la dictadura militar-empresarial, tuvimos la primera ola de despojo. Los militares, a través de la legislación de la FGTS (Ley N° 5.105 de 1966) que significó una primera reforma liberal contra el trabajo, profundizó las precarias condiciones de las relaciones laborales, sancionando la lógica de la sobreexplotación de la mano de obra brasileña, forma fundamental de despojo para las relaciones entre El capitalismo periférico brasileño y el centro imperialista estadounidense y europeo.
Cabe señalar que la “técnica” de extracción de plusvalía basada en el puro y simple despojo del trabajador, lo que se establece mediante la compresión del salario medio de diversas formas, como el uso de la inflación, la represión sindical y la policía. violencia El ejército brasileño y sus compinches civiles fueron definitivamente una de las primeras fuerzas neoliberales en América Latina, anterior al experimento fascista chileno de Pinochet.
También es importante llamar la atención sobre el Código de Minerales de 1967 y aún vigente, incluyendo el reforzamiento de una legislación más reciente, cuya característica central es la transferencia completa de los llamados derechos mineros a intereses privados, estableciendo un control completo de la las llamadas rentas minerales y la transferencia de riqueza a los grandes capitales internacionales y nacionales.
La presencia de capital internacional en la industria extractiva de minerales se remonta a la década de 1950, incluso en la Amazonía brasileña, que estableció la estrecha interacción entre el control de la producción de minerales por parte de grandes grupos industriales y financieros internacionales, y la compleja condición de un dinamismo económico únicamente centrado en el extractivismo con baja capacidad de irradiar desarrollo a otros sectores de la economía local, cumpliendo, básicamente, la función de expropiar grandes masas líquidas de valores materiales y trasladarlos al circuito reproductivo del capital internacional, considerando que las minas amazónicas de hierro, manganeso, oro, bauxita (aluminio) y otros minerales estratégicos garantizan a las grandes mineras condiciones diferenciadas de rentabilidad.
La segunda ola de despojo se produjo con la privatización de Companhia Vale do Rio Doce y Telebrás en la década de 1990 y bajo el gobierno de la FHC, la conocida “privataria tucana”. CVRD fue “donada” por tres mil millones de reales, algo que la empresa ganó en solo tres meses de ingresos. Pero eso no es todo, CVRD como empresa estatal controlaba tres rutas ferroviarias, las más grandes del país y una parte considerable del subsuelo brasileño que fue cedida a los intereses del capital transnacional. La transferencia de riquezas es parte de la lógica del desarrollo desigual, posibilitando una relativa estabilidad en el centro capitalista, donde el capital central asimila ganancias extraordinarias producidas en la periferia, a costa de la miseria y muerte de los pueblos del “sur”.
El geógrafo inglés David Harvey define la “acumulación por desposesión” como un mecanismo histórico de reproducción del capital capaz de desahogar las condiciones de acumulación frente a las crisis recurrentes del capitalismo, lo que nos lleva a la hipótesis de que las condiciones de reproducción del capital requieren una continúa la expansión “colonial” o la reinvención de procesos “neocoloniales”. La segunda ola de despojo se dio de manera mucho más radical: se expropió una porción gigantesca de la riqueza acumulada durante sesenta años, tanto en el caso de CVRD como en el del Sistema Telebrás/Embratel. Podemos sugerir que el proceso neoliberal brasileño de la década de 1990 fue, junto con el desmantelamiento de la antigua Unión Soviética y el despojo radical que allí tuvo lugar, los dos procesos más violentos de acumulación por despojo a fines del siglo pasado.
La tercera ola de despojo se desarrolla luego del golpe de Estado de 2016. Cabe señalar que la lógica de acumulación por despojo no se detuvo en ningún momento, pero la gradación y virulencia del proceso de transferencia de riqueza es paulatina y ligada a los intereses de rentabilidad del capital de los países centrales, aunque en el caso de la Deuda Pública, como ya comentamos en otro artículo, es continua.
El actual ciclo de despojo se establece en tres formatos centrales: (a) en primer lugar, la privatización de todas las empresas públicas, especialmente del sector eléctrico, debido a la masa de capital fijo involucrada y el tiempo de “pago” que permite traspasar ganancias y titularizar valores . La privatización de Petrobrás y Eletrobrás será el mayor movimiento de privatización y robo de riqueza pública en el actual ciclo de despojo global.
(b) Según la desnacionalización de la tierra y los recursos naturales, algo que hace que lo que pasó en Rusia en la década de 1990 sea algo pequeño. Así, tendremos tanto la expulsión y muerte de las poblaciones tradicionales, como el destino de enormes extensiones de suelo público destinadas a la especulación y explotación por parte de grupos internacionales. La llegada y negociaciones de Elon Musk preparan esta gigantesca ronda de despojo, algo que podría llevar al desmoronamiento de la idea misma de nación brasileña.
(c) En tercer lugar, como parte de la continuidad del intenso despojo social que se está produciendo, tenemos el desmantelamiento de todas las reglas sociales y, vía EC 95/16, la transferencia de fondos públicos a intereses que controlan la base imponible de los Estado, vía deuda estatal.
El panorama mostrado hasta ahora es bastante sombrío, pero la realidad revela un contexto muy crítico. Qué hacer es la pregunta que tantas veces se ha hecho a lo largo de nuestra historia. Detener los saqueos y despojos parece ser un primer y necesario movimiento de las fuerzas sociales, organizadas o no. Si no tenemos esta capacidad, probablemente nos moveremos hacia la hipótesis listada arriba de deshacer la idea misma de la nación brasileña. ¡El tiempo es corto!
*José Raimundo Trinidad Es profesor del Instituto de Ciencias Sociales Aplicadas de la UFPA. Autor, entre otros libros, de Agenda de debates y desafíos teóricos: la trayectoria de la dependencia (Paka-Armadillo).
Referencias
Karl Marx El capital: crítica de la economía política, libro 1. São Paulo: Boitempo, 2013 [1867].
David Harvey. el nuevo imperialismo. San Pablo: Loyola, 2008.
Ernesto Mandel. capitalismo tardío. São Paulo: Nueva Cultural, 1985.
José Raimundo Trinidad. Seis décadas de intervención estatal en la Amazonía. Belén: Paka-Tatu, 2014.
