por ROBERTO VITAL ANAV*
Los sindicatos se vacían y agotan, los movimientos sociales son atacados y criminalizados, las personas críticas sufren discriminación y barreras para el progreso profesional y social.
Con motivo del sexagésimo aniversario del golpe cívico-militar de 1964, además del debate sobre el error garrafal del presidente Lula, de prohibir actividades gubernamentales de memoria crítica, repudio al golpe, defensa de la democracia y homenaje a las víctimas de la dictadura , además de los actos extraoficiales, que sin embargo ocurrieron en todo el país, otros episodios merecen ser destacados.
Cabe destacar aquí la republicación, en las redes sociales, de publicaciones y testimonios de época. Entre ellos, la edición especial de la revista Titular inmediatamente después del golpe, celebrándolo y registrando grandes manifestaciones masivas a su favor – en particular, las Marchas Familiares con Dios por la Libertad, organizadas por los líderes de la Iglesia Católica en Brasil.
Estos recuerdos necesariamente nos recuerdan episodios más recientes en los que la elite burguesa, en su mayoría asociada con el imperialismo, especialmente Estados Unidos, patrocinó y alentó manifestaciones masivas con contenido reaccionario y golpista: los “bailes” y manifestaciones por el impeachment de Dilma Rousseff –una verdadero golpe parlamentario-judicial contra la democracia, los derechos sociales y la soberanía nacional; las manifestaciones a favor de la Operación Lava Jato y la detención de Lula; la elección de Jair Bolsonaro en 2018 y su amplio voto, aunque derrotado, en 2022; por último (hasta ahora), la demostración parcial de fuerza del bolsonarismo, tras la derrota del golpe del 8 y 23 de enero y el desenmascaramiento múltiple del propio ex presidente, en una reciente manifestación en la Avenida Paulista de São Paulo.
Estos episodios, observados en conjunto, nos permiten identificar algunos rasgos estructurales de la realidad social y política brasileña, así como la evolución de las luchas de clases y los enfrentamientos políticos relacionados, al menos en las últimas siete décadas. A continuación sugerimos tres lecciones de mayor importancia que pueden extraerse de esta interesante observación.
(i) La burguesía y el imperialismo no apoyan, en este patio trasero de los EE.UU., ni siquiera reformas limitadas y parciales, muy inferiores a los logros de los Estados Unidos. Estado de bienestar en gran parte de Europa occidental, así como en Estados Unidos, Canadá, Japón y Australia, durante las décadas de 1950, 1960 y 1970.
(ii) La burguesía, cuando realmente se siente amenazada, logra formar una opinión amplia entre las clases medias, dividirla y hacer que se incline mayoritariamente hacia su lado, así como una parte más pequeña, pero significativa, de la clase trabajadora. Para ello utiliza todos los medios amplios a su alcance: los medios oligopólicos (hoy, también, gran parte de las redes sociales digitales); universidades privadas de élite, incluidos prolíficos institutos y cursos en línea; la dirección militar; oligarquías políticas tradicionales; y – sobre todo – organizaciones religiosas. Entre ellos, en 1964, predominaba la dirección reaccionaria de la Iglesia católica; Actualmente, la atención se centra en las iglesias evangélicas proliferadas.
(iii) Las organizaciones del movimiento obrero y popular, a menudo perseguidas y calumniadas, y los partidos políticos relacionados con ellas en la política institucional, a veces blancos de campañas difamatorias y persecución judicial, tienen una tendencia muy fuerte a acomodarse al dominio y a la institucionalidad burguesa. en períodos de su crecimiento en entornos (eventuales) de relajación política. En estas circunstancias, los partidos de izquierda con una base obrero-popular se centran sólo en elecciones y proyectos parlamentarios y gubernamentales (Marx llamó a esto “cretinismo parlamentario”, refiriéndose a la burguesía francesa; Lenin adaptó la expresión a los grandes partidos socialdemócratas en Europa a principios del siglo XX). Abandonan el trabajo de base, empiezan a mirar con recelo las demandas populares independientes (“manipuladas por la derecha para radicalizar y quemar gobiernos de izquierda”) y crean una burocracia casi vitalicia en sindicatos y movimientos, como escudo y área de confianza. , comprometidos a no radicalizarse ni ir demasiado poco más allá de la (necesariamente) limitada agenda gubernamental.
En este contexto, cualquier golpe socioeconómico (resultante de la naturaleza inestable y cíclica del capitalismo) genera o aumenta el desencanto social con “el sistema” y la política tradicional, un contexto en el que la izquierda ahora aparece ante los ojos populares como integrada. Esta izquierda institucionalizada adoptó, incluso de manera parcial y restringida, la agenda neoliberal: con Lula 1 y 2, el ajuste macroeconómico, con Meirelles en el Banco Central y tasas de interés altísimas; ahora, la convivencia forzada con Campos Neto, pero también la reforma fiscal llena de concesiones a Faria Lima (centro del capital financiero nacional e internacional de Brasil); por ejemplo, la recaudación engañosa del impuesto sobre la renta sobre los fondos de inversión de los superricos y los costa afuera Denunciado por el economista y experto Eduardo Moreira como una victoria de Faria Lima y no del gobierno; o la adopción de la bandera 'farialimer' de “déficit cero ahora”, que exige, además de una contención del gasto antisocial, la distribución de dividendos extra de Petrobras para complementar el flujo de caja del gobierno, generando tensiones con parte del público federal la propia gestión y con “los mercados” (eufemismo para referirse al capital financiero y especulativo dominante); la dirección de Educación, que no derogó la Nueva Enseñanza Secundaria, como exigen numerosas asociaciones de educadores y especialistas en Educación, y se rodea de orientadores y asesores provenientes de organizaciones educativas privadas. Habría más que mencionar, obviamente, pero va más allá de este espacio.
De manera más global, en casos –que ya han ocurrido– en los que la derecha tradicional se erosiona junto con la izquierda institucional, las elites burguesas y el principal socio imperialista recurren a grupos funcionales “fuera” del “sistema”: militares entrenados ideológica y prácticamente. personal en los EE.UU., grupos judiciales, lo mismo (ver las relaciones Moro-Dallagnol-Departamento de Estado de los EE.UU.); iglesias, a menudo importadas o inspiradas en Estados Unidos; o grupos políticos previamente aislados y marginales: los ejemplos incluyen el fascismo nazi en las décadas de 1920 y 30, el neofascismo europeo contemporáneo (Melloni en Italia, Orbán en Hungría, Le Pen en Francia, Vox en España, el SD en Suecia, el AfD en Alemania), e incluso políticos vistos como extranjeros, como Trump, Bolsonaro, Milei y Kast en Chile.
La erosión de los partidos tradicionales, de derecha y de izquierda, está relacionada con el vacío político creado por el neoliberalismo, una política al servicio del capital especulativo con un abrumador poder de expansión sobre los propios estados nacionales. La limitación de la soberanía de los Estados, bajo la imposición de un código de buena gobernanza global y un sistema de evaluación extranacional formado por agencias de ., ranking y los indicadores de competitividad del Foro Económico Mundial y las políticas ortodoxas impuestas conjuntamente por el FMI, el Banco Mundial y el Banco Central Europeo y reflejadas en la mayoría de los bancos centrales y ministerios de finanzas de todo el mundo, reducen drásticamente el espacio para las políticas económicas y sociales y la autonomía de los gobiernos. sociedades y gobiernos en relación con ellos.
Se parece al gobierno invisible de una Internacional del Capital, especialmente del capital especulativo o rentista. Los ciudadanos perciben de manera difusa que su voto, cuando supuestamente es libre, tiene poco o ningún efecto sobre las condiciones concretas de vida.
El patrón de valores individualista, antiasociativo y antisindical, difundido por los medios de comunicación, los cursos de élite de la educación secundaria y superior (reproducido en cursos de menor calidad para segmentos medios e incluso, parcialmente, populares) genera indiferencia hacia las acciones colectivas y las causas sociales. en parte una proporción expresiva de la población. Las contrarreformas laborales y de seguridad social desocializan el trabajo en diversas profesiones e imponen el trabajo de por vida y la lucha por la supervivencia individual y familiar.
Esto es barbaridad en el medio ambiente. de alta tecnología que el capitalismo imperialista logra reproducir a escala planetaria. En estas condiciones, los sindicatos se vacían y agotan, los movimientos sociales son atacados y criminalizados, las personas críticas sufren discriminación y barreras para el progreso profesional y social.
La resistencia a este estado de cosas ha ido creciendo: manifestaciones masivas cada vez más grandes han sacudido el planeta, ejemplificadas por la Ocupar Wall Street y luego el Negro Materia Vidas en EUA; por la revuelta de los chalecos amarillos y contra el empeoramiento de la seguridad social en Francia; por la amplia manifestación antifascista contra el AfD en Alemania; por las gigantescas manifestaciones contra el genocidio palestino en Gaza en todos los continentes; por no hablar de los grandes movimientos masivos en América Latina, como la reversión del golpe de estado en Bolivia, las manifestaciones populares en Chile y Colombia y la propia elección de Lula en 2022.
Algunos movimientos sindicales han avanzado en sus luchas (por ejemplo, los metalúrgicos del automóvil y los artistas de Hollywood en Estados Unidos y victorias parciales en otros países, incluido Brasil). Pero, en general, las masas populares enfrentan las limitaciones de los sistemas políticos para incorporar cambios reales en las condiciones de vida de las mayorías; con la estrechez institucional de la izquierda tradicional y la ausencia real de alternativas transformadoras con fuerza de masas, claridad programática y estructuras organizativas fuertes y creativas; con la burocratización y adecuación institucional de las estructuras organizativas tradicionales de los partidos y movimientos que buscan representarlos.
El fascismo puro todavía no es viable en este momento, porque el fascismo significa destrucción, aniquilación de todas las organizaciones obreras y populares. Incluso parcialmente cooptadas (con muchas tensiones en su base como resultado), estas organizaciones siguen en actividad. El fascismo no es cooptación, es destrucción. El neofascismo y el bolsonarismo no llegaron allí, pero eso no impidió que fueran devastadores.
Basta citar, en el caso brasileño, reuniendo el ciclo regresivo Temer-Bolsonaro:
(1) la salud, cuya destrucción comenzó antes de la pandemia, con la supresión de 40 mil camas hospitalarias, imponiendo la creación de los famosos y precarios hospitales de campaña, abiertos por la explosión del COVID, con el triple o el cuádruple de muertes. de lo que indican la proporción de Brasil en la población mundial y el número global de muertes por la pandemia;
(2) el desempleo, agravado durante la pandemia, para el cual la “Tarjeta Verde y Amarilla” representó un remedio triste y perverso;
(3) la eliminación de los derechos laborales y de seguridad social de la mayoría -encubiertos (que engañaron a muchos) bajo el lema de "Combatir Privilegios", todos los cuales se mantuvieron, de hecho, como los de las hijas militares 'solteras', aquellas de parlamentarios, jueces y fiscales, sobresueldos y prestaciones extrasalariales del gobierno y de los dirigentes militares, del poder legislativo y del poder judicial, etc. – mientras que los trabajadores comunes, especialmente los de bajos ingresos, fueron los más afectados; Por otra parte, la supervisión del Ministerio de Trabajo y las normas para su ejercicio se vieron gravemente afectadas, provocando, entre otros efectos destructivos, la proliferación de casos de trabajos análogos a la esclavitud revelados más recientemente, tras el efecto deletéreo de la ley laboral. la contrarreforma, que precarizó enormemente las relaciones laborales;
(4) la extensión del hambre y la exclusión social, revirtiendo el proceso exitoso de los tres gobiernos del PT, eliminando a Brasil del Mapa del Hambre de la ONU, extendiendo el trabajo asalariado con plenos derechos, fortaleciendo la agricultura familiar y las políticas de asistencia social; y traer de vuelta la pobreza y el hambre masivas, la exclusión social, los crecientes miles de personas en las calles, el trabajo precario, la imposición de jubilaciones y pensiones por debajo de cualquier nivel de dignidad humana;
(5) el estrangulamiento material e ideológico de la Educación (escuelas militares, difamación de las universidades, Nuevo Liceo, Escuela Sin Partido y persecución de docentes comprometidos con la construcción de una conciencia crítica basada en el método científico y la crítica social entre sus estudiantes, etc.) ; de Ciencias (recortes brutales en las becas de posgrado, que provocan precariedad y abandono por parte de estudiantes de máster, doctorado y posdoctorado; reducción de la investigación cuantitativa y cualitativa (variedad temática, etc.); y de Cultura (ataques a instituciones como la IPHAN, museos, etc., lucha continua contra los instrumentos de financiación, censura explícita e instigada, reducción del público por falta de estímulo público y de política de financiación, preferencia de los gestores públicos en todas partes por entretenimientos religiosos o mediáticos pasteurizados, en detrimento de las actividades artísticas. manifestaciones de organizaciones creativas locales, nacionales e internacionales), con artistas y creadores reducidos a la supervivencia básica o incluso por debajo de ella.
Observando los resultados sólo en los campos educativo y cultural, se puede ver: (a) una creciente emulación de la basura cultural estadounidense: BBB, La hacienda, humor de bajísimo nivel, proselitismo religioso, una economía exclusivamente neoliberal, actualidad política reducida a “quién roba, quién traiciona, quién conspira, quién compite”, estandarizando y rebajando contenidos de interés social efectivo; (b) espectacularización de los desastres y la violencia; (c) espectáculos de artistas expresivos de la más baja y desechable producción –con alta rotación–, de la cultura pasteurizada que crea y condiciona su propio público masivo, pretendiendo 'satisfacer la demanda y el gusto del público'; etc.
Paralelamente, existe una creciente desadaptación cognitiva y de conocimientos de los estudiantes, en su mayoría provenientes de la educación pública, a las exigencias de una educación superior de calidad y emancipadora en términos profesionales y ciudadanos; la gigantesca difusión de noticias falsas y ataques a la ciencia a través de las redes sociales, que llegan a grandes sectores de la población vulnerable; y también la difusión de actitudes y valores agresivos en relación al conocimiento científico y humanístico;
(5) Medio ambiente: la devastación a gran escala, la política tristemente popularizada por la expresión “pasar el tractor”, la desmoralización mundial con la devastación desenfrenada del Amazonas, los gravísimos crímenes ambientales de Vale en Mariana y Brumadinho y Brasken en Maceió. , Los apagones eléctricos del Sur-Sureste, en la ciudad de São Paulo y otras partes del país, muestran el abandono cada vez más profundo de los estándares mínimos de sostenibilidad dirigidos por el Estado para las empresas que operan en el país, en todos los campos de actividad. Relacionar este aspecto con la precariedad general del trabajo, enumerada en el punto 3, lleva automáticamente a recordar la frase de Karl Marx en La capital: “La producción capitalista […] sólo desarrolla la técnica y combinación del proceso social de producción, agotando las fuentes originales de toda riqueza: la tierra y el trabajador” (MARX, Karl. Capital: Libro I. Río de Janeiro: Civilización brasileña, 1998. p. 570, 571).
El silencio de la burguesía y de los círculos educados vinculados a la elite social ante estos ataques a la propia construcción nacional en términos democráticos, sostenibles y civilizadores indica el total desapego de la burguesía asociada al imperialismo de la construcción efectiva de una nación soberana, inclusiva, que cree el desarrollo socioeconómico. El empresariado, liderado por el segmento financiero-especulativo concentrado en la Avenida Faria Lima de São Paulo, se distribuyó entre partidarios directos y explícitos de los reveses mencionados, además de amplios segmentos de apoyo más discreto o indiferente y unos pocos que expresaron Reservas puntuales muy limitadas y segmentadas.
En la práctica, la clase capitalista se benefició enormemente del proceso de destrucción de derechos para aumentar los márgenes de ganancia, especialmente en el sector financiero y los grupos nacionales y extranjeros más oligopólicos, así como los advenedizos recién llegados. Los medios empresariales oligopólicos, asociados con la burguesía hegemónica, invariablemente instigaron y apoyaron movimientos golpistas antidemocráticos destinados a destruir o bloquear cualquier avance social, como lo ejemplifica el artículo citado al comienzo de este texto.
Posteriormente, algunos de sus órganos, amenazados por la radicalización reaccionaria de los regímenes y gobiernos que ayudaron a implementar, afectando a menudo a la libertad de prensa, adoptaron tonos semicríticos contra ellos. Sin embargo, los grandes medios de comunicación, al adoptar un tono más crítico hacia el gobierno pasado, no dejaron de establecer límites y restricciones a los partidos y movimientos populares, apuntando a su adaptación al orden burgués asociado al imperialismo, en un sentido general, y a su posible cooptación hacia alternativas políticas reorganizadas a partir de la crisis y derrota de ese gobierno.
Algunos grandes medios de comunicación son incluso capaces de producir buenos informes sobre algunos de los problemas descritos anteriormente, pero siempre desconectados del contexto general de destrucción del tejido social y de las fuentes reales de riqueza, como un proceso sistemático inherente a la producción capitalista, presentándolos , más bien, como “casos” y “situaciones” locales o sectoriales.
El conjunto de factores que agotan la política y la legitimidad institucional de miles de millones de seres humanos, brevemente resumidos anteriormente, constituye el caldo cultural del fascismo, el neofascismo y las alternativas autoritarias intolerantes y violentas que se presentan como “antisistema”. El capitalismo, en general, y su versión neoliberal en particular, es contradictorio con la democracia, particularmente con cualquier forma de participación popular efectiva en cuestiones relacionadas con las condiciones de vida y de trabajo de la mayoría del pueblo.
No hay suficiente espacio para profundizar en la dimensión institucional específicamente brasileña de la crisis, pero es necesario resaltar la “desciudadanización” de la “Constitución Ciudadana” a través de más de un centenar de enmiendas que distorsionaron muchos de los derechos allí implementados por la presión de las caravanas populares dirigidas al Congreso Constituyente en su origen. Además, la vida cotidiana brasileña registra continuas y flagrantes violaciones de los derechos restantes, como lo ejemplifican:
(i) la detención inconstitucional de Lula sin proceso legal, bajo el silencio cómplice del STF y del propio TSE ante la violación de la democracia electoral en 2018; (ii) violencia institucionalizada, sin defensa para las víctimas (jóvenes negros exterminados en las comunidades, mujeres pobres –y algunas incluso en niveles superiores– por feminicidios en aumento, la comunidad GLBTQIA+ atacada constantemente, a veces fatalmente);
(iii) la flagrante diferencia, observada con impresionante frecuencia, entre el tratamiento de los criminales de la élite social o de las clases populares, por parte de la policía militarizada y el poder judicial clasista; (iv) la intolerancia religiosa, con agresiones morales e incluso físicas dirigidas especialmente contra las religiones de origen africano –sin que los principios constitucionales de igualdad ante la ley, libertad individual y religiosa y el derecho a la vida estén efectivamente protegidos, en el día a día. -día, por cualquier institución estatal.
Estas situaciones, parcialmente aliviadas durante los doce años de gobiernos del PT, se han agravado brutalmente desde la crisis económica y política de 2015 hasta 2022. Algunas políticas públicas en el último año y medio han revertido parte de este desastre social y político, pero aún hay Queda todavía un camino enorme y muchos obstáculos que superar.
Finalmente, persiste un defecto original en la Constitución de 1988, que perpetúa lo que quizás sea el mayor impasse para una república verdaderamente democrática de libertades, derechos y soberanía popular y nacional: la tutela militar sobre el Estado. Este ha estado vigente en el país desde el golpe republicano de Deodoro-Floriano, la imposición y derrocamiento de Getúlio Vargas, hasta que culminó con la dictadura militar; reedición en la presión a la Asamblea Constituyente para la inclusión en el CF-88 del art. 142, permitiendo la intromisión de las Fuerzas Armadas en el orden interno (arbitrariedad que no existe en ninguna democracia del planeta), así como en el ordenamiento interno. advertencia del general Villas Boas Correa a la Corte Suprema para que mantenga la detención inconstitucional de Lula; y reforzarse con la asignación del Gobierno Federal de más de seis mil militares al gobierno del ex capitán protofascista, amante de la dictadura y declarado seguidor del principal torturador de la República, beneficiándose de la violencia contra la citada Constitución.
Por eso, su reedición en el fallido golpe de Estado del 8 de enero de 23, con la reciente revelación de la implicación de miembros de la máxima dirección militar, no hace más que actualizar la urgencia de depurar definitivamente la tutela militar sobre el país, si queremos construir una república efectivamente democrática.
Este es el pilar esencial, un requisito fundamental para la adopción de iniciativas sociales y políticas destinadas a resolver los gravísimos males sociopolíticos y económicos enumerados anteriormente.
Nada de esto, sin embargo, tendrá la eficacia necesaria si los movimientos sociales y partidos institucionales relacionados con ellos no cambian esencialmente su estrategia política y comunicativa. Es indispensable un nuevo arraigo popular, capaz de combinar presencia real en las comunidades y lugares de trabajo y actividad multiplicada en las redes sociales. Una profunda implicación con las cuestiones esenciales de la supervivencia, el trabajo decente y la defensa (y la autodefensa) de los numerosos objetivos de la violencia institucional e informal es una prioridad. Un cambio de enfoque, sin abandonar el campo electoral –que mantiene su importancia–, pero entrelazándolo con el activismo social, la organización popular y obrera y la inversión en la formación de dirigentes, cuadros intermedios, profesionales con conciencia social y nuevas capas de dirigentes, es un camino inevitable.
La burguesía y el imperialismo tienen recursos inagotables para construir su base de apoyo, dentro y fuera de las instituciones. Los movimientos sociales y los partidos con una perspectiva transformadora no pueden pretender competir con las mismas armas. Deben volver a hacer lo que siempre han sabido hacer mejor, en las condiciones concretas del presente. Condiciones que incluyen los nuevos medios y redes, el impacto cultural neoliberal-individualista, la fragmentación del trabajo, pero también la continua renovación de la lucha social, por la fuerza misma de las contradicciones inherentes al capitalismo y su voraz vocación de destructor del fuerza laboral, de la naturaleza y la democracia.
*Roberto Vital Anav, Economista, doctor en Planificación y Gestión Territorial por la UFABC. Autor de El regreso de Karl Marx: el redescubrimiento de Marx en el siglo XXI (Perseus Abramo/Serpent). [https://amzn.to/3W4wHjk]
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