por LUIZ MARQUÉS*
Hay una falta de comunicación entre el aparato conceptual de la izquierda y la vida cotidiana de las personas sensibles a las cuestiones sociales. Es necesario restablecer, con urgencia y método, el circuito político interrumpido hace cuarenta años.
En septiembre de este año, la editorial Boitempo lanzó un libro de João Quartim de Moraes — Lenin: una introducción. La publicación, en vísperas de unas elecciones monopolizadas por las cuestiones municipales, propone una reflexión sobre Vladimir Ilyich Ulianov (1870-1924), líder de la primera revolución socialista del mundo. En la presentación, Juliane Furno destaca que la iniciativa tiene como objetivo proporcionar “un contacto con la vida y la obra del gran revolucionario bolchevique”, esperando “que sus ideas y prácticas den vida y nueva energía a quienes se atreven a subvertir el orden”. Algo crucial en un momento de neoliberalismo consolidado y de amenaza del fascismo a la democracia.
Los partidos progresistas plantean variables exógenas para explicar y mitigar los resultados negativos en las elecciones electorales. Es costumbre hacer abstracción del condicionamiento endógeno y resaltar: (a) las enmiendas parlamentarias millonarias que, en sí mismas, estimulan la continuidad política del retraso; (b) el costo exorbitante de la campaña, en la misma proporción que acorta el tiempo de exposición en radio y televisión política, con una evidente intención de perjudicar a las fuerzas populares.
c) La dificultad de los candidatos identificados con los movimientos demandantes (MTST, Derechos Humanos) para ampliar el espectro de diálogo con los electores, dadas las tasas de rechazo; (d) las contradicciones de los partidos de tradición de centro izquierda, como el PDT/CE, que con la intensificación de la lucha de clases rompen el programa y avanzan rápidamente hacia la extrema derecha.
Estos elementos ayudan a armar el mosaico político en cada región. Pero no podemos olvidar los factores que involucran la relación entre la izquierda contemporánea y las comunidades periféricas, que se están expandiendo debido a la política económica aún hegemónica. Véase la crisis de las relaciones entre capital y trabajo, desindustrialización, desempleo premeditado, subcontratación, precariedad. Hoy es imposible pensar un proyecto de transformación sin priorizar políticas que dialogen directamente con las demandas de segmentos sociales subvalorados, cuya inseguridad alimentaria (el hambre) es un obstáculo permanente para su propia reproducción social. El sistema muele cuerpos, almas y esperanzas.
El giro del Vaticano en los años 1980, bajo el Papa Juan Pablo II y el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Joseph Aloisius Ratzinger, desencadenó un ataque a las actividades pastorales de las Comunidades Eclesiales de Base (CEB), la Teología de la Liberación. , que desde entonces ha sufrido persecución. Los herejes que emulaban el acercamiento de la Iglesia de Cristo a los pobres, en los barrios marginales y barrios abandonados por el progreso, fueron arrojados al fuego inquisitorial. El “silencio obsequioso” impuesto a fray Leonardo Boff es el símbolo de la batalla perdida. Como resultado, se cierran los espacios institucionales y se suspende el apoyo al aspecto innovador y valiente del catolicismo.
Se bloquea la presencia de agentes transformadores en los ambientes no oficiales de las metrópolis y la legislación facilita la entrada de evangélicos carismáticos y sus templos. Éste es el legado del Papa polaco anticomunista. EL búnker de protección frente al avance hacia el empoderamiento de las periferias fortalece el propósito de emancipación individual; indiferente a la lucha contra la opresión y explotación de la comunidad. Esto es tratado como un escondite para las “clases peligrosas”, compuestas por vagabundos, bandidos y cómplices, desde la perspectiva del Batallón de Operaciones Especiales (BOPE), de la Policía Militar. Salvo excepciones, los pastores comparten la opinión sobre todo aquel que “no acepta a Dios”.
Sin canales abiertos para sublimar los esfuerzos de concientización e involucrar a la gente en un proyecto colectivo, el PT es empujado hacia la institucionalidad. El vicio de la burocratización –el mal histórico de la organización política, destacado en un estudio clásico– sabotea los órganos internos y viola los estatutos. No sorprende que los parlamentarios creen grupos militantes autónomos frente a la vida partidista. En términos de representación política en su conjunto, las críticas al capitalismo neoliberal tienden a reconciliarlo con un politicismo desconectado de la economía. El proceso de desindicalización reduce la influencia positiva de los líderes sindicales en los acontecimientos del partido y la sociedad civil.
La izquierda y las periferias
João Quartim de Moraes recupera las polémicas del II Congreso del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso (POSDR), fundado en 1898, bajo la represión zarista. El autor evoca la Qué hacer (1902) y citas Un paso adelante y dos pasos atrás (1904), el dúo leniniano de elaboraciones teóricas sobre la organización revolucionaria de los trabajadores, sigue siendo relevante para seguir adelante.
Como escribe Lenin con convicción: “El proletariado, en su lucha por el poder, no tiene otra arma que la organización. Dividido por la competencia anárquica que reina en el mundo burgués, arrojado al abismo de la miseria, la brutalización y la degeneración, el proletariado sólo puede convertirse, y se convertirá, en una fuerza invencible cuando su unidad ideológica basada en los principios del marxismo esté cimentada por la unidad de la organización, que agrupa a millones de trabajadores”.
El lenguaje utilizado para el concepto de clase trabajadora y la noción de sujeto revolucionario de transformaciones antisistémicas ha sufrido reajustes en el último siglo. Ahora abarcan nuevos sectores sociales: feministas, antirracistas, ambientalistas. No cambia lo esencial. La cuestión de la organización sigue siendo actual. Los partidos que abogan por una sociabilidad libre de injusticias en el régimen democrático deben asumir liderazgo organizacional y empatía con aquellos ofendidos y humillados, para construir libertad (privada y pública) e igualdad (de oportunidades y resultados). En gran medida, los votos son sólo una extensión del sudor invertido en la preparación de los enfrentamientos.
La socióloga Tiaraju D'Andreas, coordinadora del Centro de Estudios Periféricos, vinculado al Campus Este de la Unifesp, cuestiona el finalismo que de vez en cuando se lanza a la utopía. “Lo que llamamos izquierda es una parte que cree en la justicia social. Mucha gente de la periferia es de izquierda, lucha para que el mundo sea así. Esto incluye el movimiento popular por la vivienda, el colectivo cultural, el movimiento de salud, las luchas por la educación y los trabajadores sindicalizados. La superación del momento que vivimos vendrá de la población que vive en la periferia, que piensa en progresismo, que no quiere que la rueda de la historia gire hacia atrás”. El río corre hacia el mar.
Sin embargo, existe una falta de comunicación entre el aparato conceptual de la izquierda y la vida cotidiana de las personas sensibles a las cuestiones sociales. Es necesario restablecer urgente y metódicamente el circuito político interrumpido hace cuarenta años. No se puede esperar un regalo del Papa Francisco, que actúa más con el ejemplo que a través de estructuras eclesiásticas; pesados como anclas y con un sesgo conservador milenario. Los partidos progresistas y sus federaciones tienen que activar su imaginación.
Consideremos que la encrucijada se reduce a elegir entre el camino del pragmatismo hacia el centro político (liberal); o el virtuoso retorno a las raíces con independencia de clase sin alianzas es simplificar la decisión y el desafío. En primer lugar, no está claro qué tiene de “pragmático” la asociación orgánica con las corrientes limitadas al paradigma del Estado democrático de derecho, que no cuestionan la regresión civilizacional del Consenso de Washington. En segundo lugar, no está claro qué “virtud” hay en ignorar la dimensión institucional de las luchas diarias por reformas estructurales; como si la historia hubiera retirado partidos en nombre del movimentismo. Camine lentamente.
Como en Elogio de la duda, de Bertolt Brecht: “La más bella de todas las dudas / Es cuando los debilitados, desanimados, levantan la cabeza y / Dejan de creer / ¡En la fuerza de sus opresores!” El equilibrio de las elecciones, además de la imagen positivista de la realidad, debe guiarse por la dialéctica de los valores normativos. En las urnas y en las calles, entre los factores que inhiben el cambio se encuentran dos debilidades importantes: la organización partidaria y la interacción con comunidades periféricas resilientes.
* Luis Marqués es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.
referencia
João Quartim de Moraes. Lenin: una introducción. Editora Boitempo, 2024, 143 páginas. [https://amzn.to/40lkMQr]
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