por MARCELO RIDENTI*
Consideraciones sobre la reedición de los libros del fundador del PCB
Astrojildo Pereira (1890-1965) fue un hombre que marcó su época, a pesar de haber sido derrotado en las luchas políticas libradas a lo largo de su vida. Perdedor como anarquista, luego como marxista expulsado del Partido Comunista (PCB) a principios de la década de 1930, después de ser el legendario secretario general y uno de los fundadores de la organización en 1922. comercio de banano en Río Bonito, en el interior de Río de Janeiro , con incursiones también en la capital, cuando produjo la parte esencial de su obra.
Regresó al PCB después de la Segunda Guerra Mundial, a costa de una dolorosa autocrítica, que no fue suficiente para elevarlo nuevamente a posiciones de liderazgo, pero le permitió ser reconocido entre sus compañeros, comenzando a actuar principalmente como intelectual. Todavía sufriría nuevas derrotas, quizás la más dolorosa impuesta por el golpe de Estado de 1964, que lo encarceló, agravando las condiciones de salud que lo llevaron a la muerte en noviembre de 1965, pocos meses después de su liberación. Uno de los argumentos para liberarlo fue la admiración del autor por Machado de Assis, de la unanimidad nacional, sobre quien Astrojildo Pereira escribió textos reconocidos por los estudiosos. La devoción venía desde su juventud, cuando protagonizó el episodio del beso en la mano de la bruja de Cosme Velho en su lecho de muerte.
El caso se hizo famoso en una crónica de Euclides da Cunha de la época, reproducida en la colección de cinco libros de Astrojildo, ahora reeditada por la editorial Boitempo. Como extra, hay un volumen de Martin Feijó con la biografía el cordial revolucionario. La nueva edición de las obras -que se encontraban dispersas y agotadas- permite valorar la relevancia del autor no solo como político, sino también como pensador social y crítico cultural. La reedición llega en celebración de los 100 años del Partido Comunista y 200 de la Independencia. Las efemérides brindan la oportunidad de arrojar luz sobre este pensador indispensable para ayudar a desentrañar el enigma que es Brasil.
Como es un líder comunista, la dimensión política es importante por encima de todo. En el libro Formación del PCB, 1922/1928, publicado originalmente en 1962, Astrojildo da su versión de la historia de los primeros años del partido que lideró, destacando en particular su actuación en el breve período de legalidad, de enero a agosto de 1927, poco después de la finalización del estado de sitio. que había durado hasta el final del gobierno de Arthur Bernardes. Aunque no comenta su pasado anarquista, la obra está llena de críticas a ese movimiento adverso a “cualquier forma de dirección unitaria y centralizada”, adverso a “cualquier forma de participación en elecciones y luchas parlamentarias” (p. 68). , 100).
Astrojildo tenía casi 32 años cuando ayudó a fundar el PCB, era un hombre con una amplia militancia previa, anarquista desde 1911. formación de PCB expresan su deseo de librarse de esta mancha que se cernía sobre él y otros fundadores, a menudo acusados en la lucha interna por sus orígenes anarquistas. En este libro y en los demás, el autor hace observaciones generales sobre el anarquismo como “antecedente de la fundación del PCB”, pero no aborda su propia participación como actor político protagónico en el movimiento. Un hueco que en gran parte se llena en la biografía escrita por Feijó y en los comentarios de los especialistas que componen la colección, como los de Segatto para el primer volumen, cuya oreja es de Fernando García de Faria.
También tienden a valorar la experiencia del PCB en la década de 1920, cuando tenía una autonomía relativa considerable de Moscú, lo que permitió, por ejemplo, la formación de un frente político, creando el BOC, como se conocía al Bloc Operário e Camponês. La BOC también expresó un intento de acercamiento a movimientos rebeldes como el de los tenientes, del que encabezaría Luiz Carlos Prestes, cuya conversión al comunismo estuvo influenciada por Astrojildo Pereira, quien lo visitó en diciembre de 1927 en Bolivia, donde se encontraba exiliado.
Astrojildo Pereira se sale por la tangente cuando el tema es la historia del PCB a fines de la década de 1920, lo que lo llevaría a la pérdida del puesto de máximo dirigente y pronto a su expulsión en la llamada fase del obreirismo, que llevó a la depuración de otros intelectuales como Heitor Ferreira Lima , autor de la introducción al volumen URSS, Italia, Brasil. Publicado originalmente en 1935, incluye escritos de Astrojildo Pereira, especialmente de principios de la década de 1930, cuando seguía siendo comunista, aunque expulsado del partido. Se busca analizar el avance del fascismo en Italia, frente a lo que parecía ser el futuro de la humanidad, viendo con entusiasmo la implementación del plan quinquenal en la Unión Soviética. También abordó la influencia en Brasil de estas dos experiencias antagónicas. Un tema que parecía enterrado en el pasado, pero que cobró una relevancia inesperada en el contexto político reciente del avance de la extrema derecha, como recuerdan Marly Vianna en el texto introductorio inédito y Dainis Karepovs en la portada del libro.
A su vez interpretaciones reúne escritos de 1929 a 1944 sobre novela brasileña – cerca de la mitad del volumen –, historia política y social, así como el contexto de la Segunda Guerra Mundial, imponiendo “tareas a la inteligencia”. En la presentación, Flávio Aguiar señala a Río de Janeiro como un personaje que recorre todo el libro “increíblemente bueno”. Como anexo, hay un artículo del joven Florestan Fernandes comentando la primera edición para el hoja de la mañana en 1945, se asoció con el autor en la lucha de los intelectuales por la democratización. También se incluyó el extenso testimonio de Nelson Werneck Sodré, de 1990, sobre la vida y obra de su amigo Astrojildo Pereira, además del oído de Pedro Meira Monteiro, que destaca la excelencia de la crítica del autor carioca al abordar la lucha de clases "sin rendirse a esquemas fáciles”.
Hacha de Asís es el tema principal del volumen que lleva su nombre y también trae “notas sueltas”. La presentación es de José Paulo Netto, con oído de Luccas Eduardo Maldonado. Los apéndices recogen escritos en prensa sobre Astrojildo Pereira, producidos en diferentes momentos por Euclides da Cunha (1908), Rui Facó (1958) y Oto Maria Carpeaux (1959), para quienes el autor logró en este libro “el equilibrio perfecto entre tradición y revolución”.
Finalmente, el mayor volumen, con más de 400 páginas, es crítica impura, que recopila textos sobre política y cultura producidos entre 1930 y 1960. La presentación inédita es de Josélia Aguiar, la oreja recayó en Paulo Roberto Pires, y el apéndice contiene el texto de Leandro Konder de 1990, con una breve valoración del aporte del autor.
Como puede verse, la colección reunió a un grupo de importantes intelectuales para presentar y comentar la obra de Astrojildo, cuya densidad habla por sí sola, en un lenguaje claro. Varios de ellos señalan que la mejor parte se produjo durante el período que estuvo fuera del PCB, aunque siguió identificándose como seguidor de Marx y Lenin, cuyo funeral había presenciado en Moscú. Esto da que pensar, sugiere que la militancia comunista limitaría el pensamiento creativo por parte de sus intelectuales, que luchaban por deshacerse de los dogmas del marxismo soviético.
Algo que corroboran los teóricos que hicieron su aportación más consistente tras su salida del partido, aunque continuaran por la senda del materialismo histórico, caso emblemático de Jacob Gorender. También se sabe que el pensador comunista clásico fue Caio Prado Jr. que, sin embargo, siempre ha estado relativamente marginada en la política partidaria. Esto lleva a la pregunta: si la militancia comunista tendió a entorpecer el pensamiento original para pensar la formación social brasileña, si Astrojildo Pereira produjo lo mejor de su obra cuando estaba fuera del PCB, ¿por qué volvió a sus filas en 1945? ¿Por qué el principal líder de la década de 1920 accedió a ocupar una posición políticamente secundaria hasta su muerte?
Responder a estas preguntas no es sencillo, más aún en el reducido espacio de una reseña. Primero, es necesario considerar la convicción política, la fidelidad a sus ideales, la creencia de que el partido sería la mejor forma de organizar a los trabajadores en busca del socialismo. Además de este factor, las obras dan algunas pistas que pueden encontrarse, por ejemplo, en el detallado análisis que hace Astrojildo Pereira de dos novelistas con los que se identifica. Lima Barreto y Machado de Assis, como él, eran relativamente extranjeros, aunque Astrojildo Pereira era blanco y contaba con más recursos materiales. Estudió en buenos colegios privados, pero no llegó a la educación superior, construyendo una trayectoria autodidacta. Los tres tenían el ambiguo deseo de negar el orden y ser reconocidos por la intelectualidad establecida. Astrojildo Pereira fue pionero en leer a Machado de Assis como autor crítico del orden constituido, y en valorar a Lima Barreto
Una vez que Astrojildo Pereira se permitió leer la obra de Barretiana para entender el lugar desplazado de este escritor en el medio intelectual, al proponer afinidades entre sus personajes y el novelista, entonces no sería descabellado pensar en el análisis que Astrojildo Pereira hace de Lima Barreto para entender su propia trayectoria como intelectual. Utiliza el mismo procedimiento en relación con Machado de Assis, quien “aún cuando intentaba analizar a los demás, siempre terminaba analizándose a sí mismo” (Hacha de Asís, PAG. 34). La defensa a la vez lúcida y apasionada que hace Astrojildo Pereira de su interpretación de Machado de Assis como autor con “instinto y conciencia de nacionalidad”, cuya obra expresaba una fina crítica política y social, es básicamente la defensa de sus propias posiciones.
He aquí la hipótesis para resolver el enigma: entre el impulso de rebeldía al estilo de Lima Barreto, que lo convirtió casi en un paria, y la acomodación con el orden vigente sin perder la mirada irónica y crítica de un Machado de Assis, encontró Astrojildo Pereira su síntesis en la militancia comunista, a la vez radical y constitutiva de la institucionalidad alternativa, con sus criterios específicos de legitimación y consagración. El reconocimiento intelectual, como una especie de premio de consolación a los ojos de los líderes, fue quizás mucho más que eso para el autor. Significaría la posibilidad de difundir sus ideas y obtener el prestigio intelectual que sería más difícil por otros medios, si permaneciera diluido en una posición secundaria entre los dominantes.
La organización en el partido dio la posibilidad de salir del aislamiento de un autor alternativo como Lima Barreto, que vivía en una época que imponía límites a los intelectuales críticos, más aún a los que venían de fuera de los círculos intelectuales establecidos. Los mismos límites que Machado de Assis trató de sortear, participando con su ironía y escepticismo en el propio sistema. El surgimiento del Partido Comunista brindaría la alternativa institucional que no tuvieron Barreto y Machado. Astrojildo Pereira encontró en él el lugar para expresar algo que venía manifestando desde su juventud, el sentimiento de rebeldía con la situación más general del país, del pueblo y de los trabajadores, que se unió a la búsqueda de hacer oír su voz en espacios cerrados. círculos políticos e intelectuales. Una tensión entre la lucha contra el orden y el deseo de reconocimiento institucional, en el tortuoso proceso de construcción contrahegemónica.
A pesar de todas las adversidades políticas, Astrojildo Pereira estuvo lejos de ser derrotado, a juzgar por el relanzamiento conjunto de su obra, el hecho de que nombró una fundación y la admiración que le dedican muchos intelectuales, no sólo los que se consideran sus herederos. Ganó el lugar anhelado en la galería del pensamiento social brasileño, quizás plátanos en lugar de las papas del célebre personaje-filósofo Machadian, como si cantara cierta canción de su tiempo: “Sí, tenemos plátano”. Sí, tenemos a Astrojildo.
*Marcelo Ridenti Es profesor del Departamento de Sociología de la Unicamp. Autor, entre otros libros, de El fantasma de la revolución brasileña (unesp).
Publicado originalmente en la revista Margen izquierdo no. 39, 2do. semestre de 2022, Boitempo.
referencia
Caja de Astrojildo Pereira.
Astrojildo Pereira. Formación del PCB: 1922-1928 – notas y documentos. São Paulo, Boitempo, 2022, 192 páginas.
Astrojildo Pereira. URSS Italia Brasil. São Paulo, Boitempo, 2022, 184 páginas.
Astrojildo Pereira. interpretaciones. São Paulo, Boitempo, 2022, 280 páginas.
Astrojildo Pereira. Machado de Assis: ensayos y notas separadas. São Paulo, Boitempo, 2022, 280 páginas.
Astrojildo Pereira. crítica impura. São Paulo, Boitempo, 2022, 416 páginas.
Martín Cezar Feijo. El revolucionario cordial: Astrojildo Pereira y los orígenes de una política cultural. São Paulo, Boitempo, 256 páginas.
O el sitio la tierra es redonda existe gracias a nuestros lectores y seguidores. Ayúdanos a mantener esta idea en marcha.
Haga clic aquí para ver cómo
