por LINDBERG CAMPOS*
Respuesta al artículo “Racismo Universitario”, de George Matsas, publicado en el periódico El Estado de S. Pablo
“La historia del transporte de millones de africanos al nuevo mundo y el cautiverio al que fueron sometidos durante cuatro siglos es fascinante. (...) Sería simplemente justo para el lector decir con franqueza de antemano que la actitud de cualquiera hacia esta historia estará claramente influenciada por sus teorías sobre la raza negra. Si cree que el negro en Estados Unidos y en otros lugares es un ser humano común y corriente que en un entorno determinado se desarrolla como cualquier otro ser humano, entonces leerá esa historia y la juzgará por los hechos expuestos. Sin embargo, si considera al negro como una creación claramente inferior, que nunca podrá participar satisfactoriamente en la civilización moderna y cuya liberación y emancipación fueron gestos contra la naturaleza, entonces necesitará algo más que el tipo de hechos que he registrado. Pero a esta última persona no estoy tratando de convencerla. Simplemente estoy señalando estos dos puntos de vista, tan obvios para los estadounidenses” (W. E. B. Du Bois, “To the Reader” en Reconstrucción negra en Estados Unidos: hacia una historia del papel que desempeñaron los negros en el intento de reconstruir la democracia en Estados Unidos, 1860-1880, 1935).
El epígrafe anterior debería ser esclarecedor para todos los brasileños, obviamente menos por su similitud con la historia del racismo en Estados Unidos que por el contraste que revela con la experiencia aquí. Si allí las tendencias abiertamente segregacionistas cobraron mayor importancia y el choque directo proporcionó regla y brújula de tal manera que cualquier ilusión de armonía racial nunca logró cristalizar, aquí se creó el mito de que las condiciones de los afrodescendientes brasileños serían mucho peores. ... favorable, que culminó en la leyenda de la "democracia racial".
Em El genocidio de los negros brasileños: proceso de racismo enmascarado (1978), Abdias do Nascimento se rebela precisamente contra esto y muestra cómo la segregación, la pauperización y el asesinato son aún más dañinos en estas zonas, porque son insidiosos y están ocultos por una ausencia de leyes, instituciones y discursos oficiales explícitamente racistas, como ocurrió en Estados Unidos, pero que, sin embargo, son innegablemente parte del día a día de nuestro país hasta el día de hoy.
Un racismo universitario
En la edición impresa de El Estado de S. Pablo El 3 de enero de 2024, George Matsas, profesor del Instituto de Física Teórica de la Unesp, publicó su opinión, titulada “racismo universitario”, sobre la regulación, por parte del Consejo Universitario (CO) de la Universidad de São Paulo (USP), de acciones afirmativas para negros, morenos e indígenas (PPI) “que se utilizarán en la contratación de docentes y la admisión de empleados técnicos y administrativos”.
Básicamente, muestra preocupación por el racismo que, potencial o necesariamente, impregna los paneles de heteroidentificación en un país mestizo como Brasil e insinúa que existe el peligro de un racismo inverso, que discrimine a los blancos y, quizás, por tanto, deteriore la Criterios meritocráticos de “selección de los mejores”. Si bien el tono alarmista no resiste una lectura de lo efectivamente aprobado y mucho menos una verificación de lo que sucede en la práctica, el compromiso de demarcar el territorio e inocular una vacuna contra cualquier cambio cualitativo en el personal que dirige la política pública de la mayor institución universitaria. en el país no es ciertamente ingenuo. Abordaré el asunto en este orden: primero exorcizar el espectro de las cuotas del PPI en la contratación de profesores para la USP y luego especular un poco sobre el por qué de esta típica posición preventiva pasivo-agresiva.
Escándalo nacional
De acuerdo con Carta abierta de profesores negros de la Universidad de São Paulo, entregado al rector el 9 de noviembre de 2022, solo el 2,3% de los profesores de la USP se declaran PPI, mientras que el porcentaje de esa población en el estado de São Paulo ronda el 37% y en el conjunto de Brasil es más del 50%.[i]
Resolución nro. 8434, de 24 de mayo de 2023, regula los “parámetros para la implementación de una política afirmativa para negros, mestizos e indígenas en los concursos públicos para cargos docentes y en los procesos de selección para la admisión de empleados técnicos y administrativos de la Universidad de São Paulo”. En su artículo quinto se dice que “el tipo de acción afirmativa aplicable a cada concurso público o proceso de selección se definirá en función del número de vacantes en disputa previstas en la convocatoria, al momento de su publicación”. Esto significa que “para concursos o procesos de selección cuyo número de vacantes ofertadas sea, al momento de su publicación, igual o superior a 3 (tres), se aplicará el mecanismo de reserva de vacantes”, pero “para concursos o procesos de selección cuyo número de vacantes ofertadas es, al momento de la publicación, 1 (una) o 2 (dos) vacantes, se aplicará el mecanismo de puntuación diferenciada”.[ii]
Como se sabe, prácticamente no hay concursos para profesores de la USP con tres o más vacantes. La resolución, ya consciente de ello, propone una bonificación muy compleja e insuficiente que hay que añadir a la puntuación del candidato del PPI. Es decir, quienes superen la prueba eliminatoria escrita obtendrán unas décimas de ventaja. El problema es que, en el caso de la USP, el concurso para la admisión docente todavía tiene un formato aristocrático, no es objetivo, a diferencia de lo que ocurre en la mayoría de las Universidades e Institutos Federales.
La prueba escrita es leída y, por tanto, no es ciega, no existen hojas de expectativas de respuesta publicadas antes de la corrección de las pruebas escritas y didácticas, hojas de evaluación de cada prueba individual justificando los motivos de las calificaciones, no existen obstáculos para la evaluación. de la prueba didáctica y títulos, plazos de apelación, etc. En vista de esta complicada situación, por decir lo menos, la bonificación no tiene ningún sentido, ya que sólo tendría algún signo de concreción si existiera una atribución y una medición objetivas de las calificaciones que sirvieran para contener las impresiones particulares de los evaluadores sobre los candidatos. .
Al no existir una base comprobable y justificable para las calificaciones más allá del sentimiento de los jueces del concurso, la bonificación de unas décimas es algo que no se materializa, ya está incluida como parte de la calificación sin parámetros y no como un añadido a una calificación rigurosamente resultado detallado. . Sin mencionar que la diferencia que hace es insignificante. En definitiva, se aplica –cuando se aplica, porque si el candidato simplemente fracasa con un 6,8 en lugar de un 7 ya no tiene acceso al bono– desde un marco de subjetividad y discreción muy aguda.
Estos datos por sí solos desmontarían tanto el cuento de hadas de la “selección de los mejores”, que presupone el texto de George Matsas, como la preocupación que muestra por que alguien sea aprobado en el concurso debido a esta “política afirmativa”. Las posibilidades de que un número importante de profesores del PPI ingresen a la USP a través de esta resolución son inexistentes. Yo, por ejemplo, estudio e investigo en la USP desde 2008 y nunca tuve una clase con un profesor del PPI. Miento, tuve un profesor negro cuando hice dos semestres de intercambio en Inglaterra. Lo que me hace pensar que debería haber cierta vergüenza frente a la composición del CO y de las congregaciones de las unidades de la USP frente al fenotipo de casi todos los trabajadores tercerizados o de la población penitenciaria brasileña; ¿Cómo se llama esto en un país como Brasil?
Como se indicó anteriormente, el segregación racial En Brasil no existe, simplemente funciona. Nuno M. M. S. Coelho, director de la Facultad de Derecho de Ribeirão Preto, en un artículo titulado “El racismo en la composición del profesorado de la USP – y la oportunidad que no podemos desaprovechar” y publicado en página web do Revista de la USP, recuerda que incluso si las 876 contrataciones que se han realizado y que están previstas para los próximos años fueran todas de personas negras, la USP todavía no contaría ni con el 20% de su personal docente del PPI. Según él, en Sudáfrica existe una tremenda indignación por el hecho de que en sus universidades sólo haya un 14% de profesores negros, incluso después de 20 años de democratización y segregación, mientras que en Brasil, el hecho de que, incluso después de 130 años de la abolición de la esclavitud, no tenemos ni siquiera el 3% de profesores PPI en la universidad más destacada del país.[iii]
Sin embargo, lo peor es que todo el argumento de George Matsas se basa en una certeza enmascarada: no hay negros en la élite intelectual de Brasil debido a algunos de nuestros defectos. Razonemos juntos: si constantemente afirma que todo tiene que permanecer como está porque así seleccionamos a las mejores mentes y la inmensa mayoría de los profesores universitarios de este país son blancos, entonces hay un problema con la mayoría del PPI en este sufrimiento. país nuestro. En cualquier caso, el grito no tiene razón de existir porque lo hecho, al igual que las leyes abolicionistas de sexagenarios y úteros libres, era sólo para que lo vieran los ingleses. El propio rector de la USP, en declaraciones a Folha de S. Pablo el 22 de mayo de 2023 hizo una declaración que va casi en la misma dirección.
El sistema de bonificaciones debería acabar utilizándose más para los concursos docentes, ya que, por lo general, los departamentos sólo abren una o dos vacantes. Creo que fue el mejor formato encontrado. No podemos tener una política muy agresiva que ponga en riesgo la calidad de una universidad con el prestigio de la USP. [iv]
La elección de las palabras aquí es curiosa o reveladora. Lo agresivo es un intento de reparación histórica y no el desastre de que el país que recibió la mayor cantidad de personas de la diáspora africana solo tenga el 2,3% de sus docentes del PPI. Lo que hay entre líneas en este discurso es que la supremacía blanca en el cuerpo docente/directivo de la universidad es sinónimo de normalidad y calidad, por lo tanto no hay problemas con que los trabajadores, estudiantes, técnicos y administradores subcontratados sean oscuros, mientras que oscurecer el cuerpo docente/directivo puede causar problemas y pérdida de excelencia.
Vale la pena que el lector regrese al primer párrafo de este escrito, teniendo en cuenta que quien anuncia las cuotas, o el grupo que representa dentro del conjunto de fuerzas que actúan en la universidad, es el mismo que emite tal declaración. y regula una medida que, en la práctica, hace inviables las cuotas. Ahí está, para quien quiera verlo, la cordialidad que distingue al racismo brasileño.
La impresión que da al leer el texto de George Matsas y las declaraciones del rector es que realmente piensan que, en un país como Brasil, cada uno ocupa los puestos que ocupa por mérito, que no hay vacantes reservadas para los blancos gracias a más de 300 años de esclavitud, racismo, encarcelamiento masivo, etc. Recordemos que ni siquiera el 15% de nuestros jóvenes están en la universidad, que Brasil tiene la tercera mayor población carcelaria del mundo (casi el 70% de la cual está compuesta por hombres negros). ¿Cómo se puede hablar de mérito en estas condiciones?
El estudio comparativo de las dos posiciones, sin embargo, es productivo desde el punto de vista del mapeo ideológico de esta discusión. Vemos dos tipos de reacción: una preventiva y cuyo deseo explícito es que todo siga como está y otra que anticipa el cambio “a la fuerza” para que nada cambie realmente. Reacciones tanto cordiales como venenosas. Es obvio que este último busca acomodación en lugar de una mala educación basada en el sentido común, las mitologías y la manipulación de los prejuicios populares de este último. Sin embargo, esto no niega que se produzcan ciertos gradualismos para que no haya transición, que la justicia que lleva tiempo falle y que la incorporación y desfiguración de agendas sea un conocido mecanismo de desarticulación de los movimientos movilizadores.
Se podría argumentar que el color no garantiza la calidad, lo cual sin duda es cierto. La pregunta que queda entonces es ¿por qué no podemos tener personas que supuestamente no son lo suficientemente “competentes” para ocupar el puesto que ocupan y que no sean blancas? ¿De repente nos despertamos en un país donde la meritocracia es la regla y no el favor y las relaciones personales? La verdad desnuda es una: un lugar donde la gran mayoría de quienes ocupan puestos de mando son blancos y quienes limpian son negros, es un ambiente impregnado de racismo institucional que sólo obstaculiza el trabajo intelectual, porque provincializa y transforma el espacio en un lugar alienado. del propio país.
*Lindberg Campos es becario postdoctoral en el Departamento de Literatura Moderna de la USP.
Notas
[i] Ver en https://adusp.org.br/universidade/docentes-negros-e-negras-entregam-a-carlotti-jr-proposta-de-reserva-de-vagas-nos-concursos-para-professoraes-e-defendem-que-usp-tem-autonomia-para-adotar-o-sistema/
[ii] Ver en https://leginf.usp.br/?resolucao=resolucao-no-8434-de-24-de-maio-de-2023
[iii] Ver en https://jornal.usp.br/artigos/o-racismo-na-composicao-do-corpo-docente-da-usp-e-a-oportunidade-que-nao-podemos-perder/
[iv] Ver en https://www1.folha.uol.com.br/educacao/2023/05/usp-aprova-cotas-raciais-para-professor-em-concursos-com-mais-de-3-vagas.shtml
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