por FLÁVIO MAGALHÃES PIOTTO SANTOS*

Lo que el Partido de los Trabajadores buscó durante todo este tiempo fue mostrarse como un administrador competente del sistema económico capitalista brasileño.

“La actitud de un partido político ante sus errores es uno de los criterios más importantes y ciertos para juzgar la seriedad de ese partido y el cumplimiento efectivo de sus deberes para con su clase y las masas trabajadoras”.
Vladímir Lenin, Izquierdismo: enfermedad infantil del comunismo

la contrarrevolución

A pesar de no ser el único momento ni siquiera el más importante, las elecciones burguesas son una oportunidad para reflexionar sobre los caminos políticos elegidos, sus éxitos o fracasos, además de movilizarse por determinadas agendas. La cuestión fundamental no es sólo analizar los votos, sino comprender la tendencia interna del movimiento político que los votos manifiestan en la superficie. En este sentido, las elecciones de octubre de 2024 son absolutamente vitales para realizar una reflexión teórica sobre la estrategia y táctica de la izquierda brasileña.

La teoría, hace tiempo abandonada por la mayoría de los partidos de este campo político, no es un diletantismo intelectual sin relevancia, sino que, por el contrario, permite analizar la realidad y, a partir de ahí, establecer el camino de una praxis política coherente. Reflexionar teóricamente significa establecer caminos concretos y prácticos. Por tanto, la teoría es una necesidad que se impone a cualquier partido político de izquierda. Las últimas elecciones nos permiten establecer algunos puntos fundamentales al respecto.

El resultado de la votación del pasado mes de octubre marcó un gran avance para la derecha y la extrema derecha. Hubo victoria de partidos de este espectro político en 25 de las 26 capitales brasileñas. El avance de la contrarrevolución de derecha encuentra un terreno fértil en la capacidad de movilización de la población, reforzando una tendencia que ya había surgido en las últimas elecciones. Hay, entonces, dos posibilidades para hacer la reflexión. Por un lado, es posible preguntarse: ¿cómo logran la derecha y la extrema derecha derrotar abrumadoramente a la izquierda? Por otro lado, también sería plausible preguntarse: ¿cómo logra la izquierda perder de manera tan contundente?

La primera pregunta implica pensar menos en qué es un partido de izquierda, su estrategia y tácticas, y más en cómo analizar la situación. La derecha y la extrema derecha se presentan como antisistema, es decir, contra el sistema político burgués existente. Pero al fin y al cabo ¿qué sistema es éste? Es el sistema que explota a los trabajadores, crea largas colas en los hospitales, aumenta el miedo y la inseguridad ante los más variados delitos cometidos, intensifica el tráfico y degrada el transporte público, dificulta el acceso a los bienes de consumo necesarios, transforma la educación pública en algo que todos quieren. escapar, contamina y deforesta la naturaleza, acaba con el ocio libre y diverso y deja en completo olvido y descrédito al arte nacional.

Cualquier trabajador brasileño reconocerá fácilmente una, dos o más de las características mencionadas anteriormente, además de otras, en sus ciudades. Cada uno de los millones de trabajadores brasileños sabe cuál es esta situación y cuáles son sus efectos prácticos en la lucha de la vida cotidiana.

La derecha capta así la insatisfacción del pueblo brasileño en relación con el sistema político totalmente podrido, compuesto por un grupo de políticos al servicio de fracciones del capital (terratenientes, banqueros, industriales) y también en relación con el sistema económico-social que existe en Brasil. , es decir, un capitalismo dependiente que genera subdesarrollo. Hay, por tanto, compatibilidad entre el descontento generalizado de la población brasileña y lo que propaga la derecha, no sólo durante las elecciones, sino prácticamente durante todo el tiempo restante. Es esta compatibilidad la que permite el avance ininterrumpido de la derecha y la consolidación de su fuerza de movilización política.

Sin embargo, esta idea que difunde la derecha es antisistema sólo en apariencia, porque, en realidad, es una validación ultrasistema, es decir, la derecha sólo puede mantener y profundizar todos los males que los trabajadores brasileños sienten en su vida diaria. . En apariencia, como crítico del sistema y redentor de los trabajadores; en la práctica, como agente de intensificación de la explotación de los trabajadores. Aquí está la vitalidad política de la derecha.

Ante este escenario, ¿cuál ha sido el papel de la izquierda brasileña? ¿Cuáles son los caminos que trazó para combatir a un enemigo tan astuto y poderoso? Para ello, es necesario pensar en la estrategia y las tácticas de esta llamada izquierda.

Estrategia y táctica de la izquierda liberal

Para discutir la estrategia y táctica de la izquierda liberal, es importante analizar las elecciones en la ciudad de São Paulo. Esta ciudad es importante no sólo porque es el municipio brasileño más grande, sino también porque representó la nacionalización de las elecciones. Por un lado, Jair Bolsonaro apoyó, junto a Tarcísio de Freitas, al candidato Ricardo Nunes del MDB. Por otro lado, Lula apoyó al candidato del PSOL, Guilherme Boulos. Así, ambas candidaturas representaron una disputa política nacional.

El primer elemento que llamó la atención en la segunda vuelta fue el número de abstenciones: 2,8 millones de personas dejaron de votar, en total aproximadamente el 31% de la población de São Paulo. Junto a las abstenciones, los 665 mil votos nulos o en blanco superaron incluso al candidato Ricardo Nunes que ganó y obtuvo 3,3 millones de votos. Esta es una clara manifestación de la incredulidad del pueblo en el sistema político, lo que refuerza la total imposibilidad de que este mismo sistema recupere su credibilidad y funcionalidad. El candidato Guilherme Boulos recibió 2,3 millones de votos, un millón de votos menos que Ricardo Nunes.

Guilherme Boulos fue el candidato apoyado por Lula y el PT, ya que ese partido renunció a su propia candidatura para apoyar al PSOL. Por tanto, Guilherme Boulos fue el representante de la izquierda liberal en São Paulo, con su campaña prácticamente imitando la forma lulista de actuar políticamente: dialogar con todos y bajar el nivel de conciencia crítica de la campaña. En su programa, Guilherme Boulos destacó como punto importante el fomento del emprendimiento periférico (!).

Nada podría estar más lejos de un programa de izquierda. Al intentar conseguir más votos, el PSOL adoptó agendas de derecha, lo que sólo puede constituir un fracaso, ya que la disputa no puede entrar en el campo ideológico del oponente, sino que, por el contrario, es necesario sensibilizar y criticar sin concesiones. es ideología y refuerza concepciones difundidas por los grandes medios de comunicación.

Sin embargo, Guilherme Boulos y el PSOL sólo continuaron una práctica política que el Partido de los Trabajadores pavimentó durante más de dos décadas. Es necesario volver el análisis a este partido, a su estrategia y táctica.

Para hacer una crítica coherente al PT, partiremos de un supuesto que ya era válido para el partido, incluso en sus congresos, que es el siguiente: el partido busca alcanzar el socialismo en Brasil. Inicialmente llevamos a cabo el análisis de esta manera para no interferir con las conclusiones sobre el problema propuesto. A continuación, introduciremos elementos concretos para acercarnos a la realidad.

Partiendo del supuesto de que el PT busca alcanzar el socialismo en Brasil, surge la pregunta: ¿cómo? En los últimos 20 años, el partido ha logrado una consistencia electoral significativa, eligiendo alcaldes en las grandes capitales, gobernadores en estados importantes y en los últimos 22 años, prácticamente ha gobernado el país durante 15 años. Esta consistencia electoral no está desconectada de su táctica, sino orgánicamente ligada a ella.

Para alcanzar el socialismo, el PT busca conquistar cargos políticos (abarcando tanto los de carácter ejecutivo descritos anteriormente como los de carácter legislativo, como concejales, diputados estatales y federales y también senadores) y al aumentar el número de estos cargos generar una acumulación de fuerzas que podrían inclinar la situación política a su favor y, así, generar una serie de reformas que transformarían la sociedad brasileña capitalista en una sociedad brasileña socialista.

Esta transformación contaría con un amplio apoyo de la base de la población y un intenso trabajo de agitación política, pero consistiría fundamentalmente en la posibilidad de ocupar el sistema político y, desde dentro, reformarlo progresivamente hasta alcanzar tan significativa acumulación de fuerzas políticas. que sería posible cambiarlo radicalmente. En primer lugar, hay un problema, porque se puede argumentar que todavía no hay suficiente acumulación para cambiar el sistema económico y político, es decir, el “momento correcto” para tal transición puede posponerse indefinidamente.

En segundo lugar, es una táctica destinada a legitimar el sistema político que busca abolir. Es posible utilizar el sistema político burgués como medio de agitación y disputa sobre determinadas causas, como ya señaló Lenin. Sin embargo, querer transformar la realidad a partir de un sistema político que pretende perpetuar las condiciones económicas y sociales del capitalismo dependiente es pura ingenuidad, mala fe o incompetencia teórica para formular una praxis política correcta.

Lo que se ve es que esto es reformismo, que busca acumular progresivamente fuerzas para transformar la realidad. (Esta perspectiva queda clara al leer varios documentos del PT y obras de pensadores del partido, como André Singer y su libro Los sentidos del lulismo: reforma gradual y pacto conservador).

Ahora bien, el fracaso de esta perspectiva ya ha mostrado sus resultados históricos, por ejemplo, el Chile de Salvador Allende, que, a pesar del avance de la conciencia y de las formas de organización y movilización de la clase trabajadora, fracasó y terminó con un golpe de Estado y una larga dictadura. Como señala Ruy Mauro Marini en su libro Reformismo y contrarrevolución: estudios sobre Chile, el reformismo es incapaz de resolver el problema de un país capitalista, y mucho menos de un país capitalista dependiente y subdesarrollado. Este reformismo es la causa misma del posterior fracaso de esta táctica política. Así, incluso en condiciones imaginadas e hipotéticas, es decir, que al PT le gustaría alcanzar el socialismo, sus tácticas y estrategias constituyen un error que sólo puede conducir a una derrota electoral y –y más importante aún– política.

Sin embargo, para comprender la realidad es necesario ahora insertar las determinaciones fundamentales que la modifican para que podamos acercarnos a lo que realmente sucede. Sólo así el análisis pasa de una abstracción simple (como se hizo en los párrafos anteriores) a una abstracción compleja, es decir, que incorpora las determinaciones concretas de la realidad. De lo abstracto a lo concreto, como nos enseña Karl Marx.

Y, en realidad, el Partido de los Trabajadores hace mucho que dejó de reivindicar cualquier idea estratégica y táctica para lograr el socialismo. Lo que este partido ha hecho exactamente durante los últimos 20 años (el mismo período de su éxito electoral) es abdicar de cualquier transformación radical, permaneciendo como administrador del capitalismo dependiente brasileño y su subdesarrollo. La economía política del PT mantuvo la misma esencia que la formulada a partir del Plan Real en 1994. PT y tucanos no son polos opuestos en este sentido, ni la actual presidencia de Lula, con Fernando Haddad al frente del Ministerio de Economía, rompe con este paradigma. Lo que el Partido de los Trabajadores buscó durante todo este tiempo fue mostrarse como un administrador competente del sistema económico capitalista brasileño, lo que al mismo tiempo lo legitimaría para gobernar el país.

Las pocas medidas, como el programa Bolsa Família, las cuotas y similares, a pesar de contribuir momentáneamente en cierta medida, no tocan los fundamentos. Lo fundamental, de hecho, es lo que el PT no afronta. Por lo tanto, ¿de qué sirve ampliar Bolsa Família si ni siquiera se toca la estructura de producción de riqueza del capitalismo dependiente brasileño? ¿Qué sentido tiene hablar de nuevas fuentes de energía si Petrobrás se orienta a compartir sus dividendos en lugar de bajar los precios de los combustibles para la población y expulsar aquí toda interferencia extranjera?

¿Qué sentido tiene crear un programa como “Luz para todos” sin revertir las privatizaciones criminales de empresas estatales brasileñas, como Eletrobrás, por ejemplo? ¿Qué sentido tiene crear cuotas, cuando el sistema universitario debería acabar con esa nefasta prueba que es el examen de ingreso a la universidad (algo que se hace en Argentina, por cierto)? ¿Cómo podemos independizar al país si la Ciencia y la Tecnología no son una prioridad? ¿Cómo podemos, finalmente, gestionar algo que perpetúa lo que dice combatir?

El PT, y especialmente Lula, son los líderes de esta izquierda liberal y, en esta condición, dictan cuál debe ser el camino. Para ellos, la historia ha encontrado su fin, ya que lo que ahora nos toca a nosotros es gestionar este sistema que explota y degrada a los trabajadores todos los días. Lula renuncia a cualquier tipo de movilización que no sea electoral. No hay ningún llamado a la población a movilizarse, no hay ningún tipo de programa para concienciar a la clase trabajadora. Desde la perspectiva de este administrador, no es necesario hacer nada de esto, solo intenta gastar menos de lo que recibes. Lo que importa es el límite de gasto.

La única conciencia que se busca fomentar es la electoral, esencialmente contra la derecha y la extrema derecha representada por Jair Bolsonaro. En 2022, Lula defendió que su campaña era la única manera de acabar con el neoliberalismo de Paulo Guedes y la amenaza del fascismo. En 2026 volverá esta propaganda, mucho más desgastada y mucho menos eficaz. Fue falso en 2022 y lo volverá a ser en 2026. No hubo ni hay nada parecido al fascismo en Brasil. Y aunque la hubiera, Lula y el PT no son la solución.

No se puede luchar contra el fascismo electoralmente, como quieren Lula y el PT. La elección de Lula no sirvió para frenar el liberalismo exagerado de Paulo Guedes, sino que, por el contrario, dio un nuevo contorno sólo en la retórica, ya que en lugar de llamarlo “techo de gasto”, se lo llamó “marco fiscal”. Una diferencia sólo en la nomenclatura, ya que en la práctica son iguales.

Sin embargo, la izquierda liberal constituye no sólo un problema, sino una limitación efectiva que paraliza a toda la izquierda, que busca presentarse como la única izquierda existente. Y, como por arte de magia, no hay posibilidad de romper no sólo con esta izquierda, sino también con el sistema político. El horizonte de la izquierda liberal, el de la administración del orden burgués, es el horizonte final de la política y de todo lo que es posible hacer. Es, a la vez, una renuncia pasiva y un cambio de campo político.

Pero, para decepción de Lula, el PT y el resto de esta izquierda liberal, la historia brasileña no ha terminado y tampoco la lucha política y la transformación radical de la realidad que están presentes y son necesarias. Éste es el camino de la Revolución Brasileña.

La revolución brasileña

Hace 7 años poco se hablaba de revolución. Esta palabra, de hecho, había quedado en un pasado lejano, olvidada hace mucho tiempo. Fue con la creación de esta organización política “Revolución Brasileña”, inicialmente dentro del PSOL y ahora independiente, que la palabra “revolución” ha regresado, lenta pero consistentemente, al vocabulario político de la izquierda, incluso en sectores de la izquierda liberal. . La Revolución Brasileña tuvo sus más altas formulaciones teórico-políticas en las décadas de 1950 y 1960, pero fue abruptamente interrumpida con el golpe de 1964. Lejos de sufrir una derrota teórica, la discusión en torno a la Revolución Brasileña sufrió una derrota política con una larga dictadura de 21 años. Ni siquiera la redemocratización reanudó este debate.

Muchas décadas después, la organización Revolución Brasileña ha hecho un esfuerzo militante por tematizar la idea de la revolución brasileña –algo en sí mismo fundamental para la creación de un nuevo horizonte político y social–, pero la posibilidad misma y la necesidad de esta revolución. A pesar del intento de la izquierda liberal de hegemonizar este campo político y presentarse como la única izquierda existente, la Revolución Brasileña muestra que una crítica radical y socialista del capitalismo dependiente brasileño es necesaria y posible.

Como movimiento de vanguardia, la Revolución Brasileña actúa como una organización que busca elevar la conciencia de los trabajadores allí donde su lucha ya existe y también donde está naciendo y creciendo progresivamente. En este sentido, la teoría resulta extremadamente vital, porque, después de todo, ¿cómo es posible actuar políticamente sin comprender teóricamente no sólo las bases económicas, sino también la disputa política de la lucha de clases?

Así, la Revolución Brasileña se basa en una tradición crítica del pensamiento brasileño (que luego se extendió a América Latina) que es la teoría marxista de la dependencia (TMD). Teniendo como exponentes a tres brasileños – Theotônio dos Santos, Vânia Bambirra y principalmente Ruy Mauro Marini – la teoría marxista de la dependencia supo captar la especificidad del capitalismo brasileño, oponiéndose a la idea de desarrollismo, es decir, que podría haber una salida a los males del país mediante una intensificación y mejora del capitalismo aquí estructurado.

Contrariamente a esta ideología desarrollista, la teoría marxista de la dependencia mostró que el capitalismo que existe en Brasil no tiene restos de otro modo de producción, sino que es el capitalismo mismo desarrollado a partir de condiciones específicas. Dado su estatus periférico, el país ingresa a la división internacional del trabajo produciendo y vendiendo bienes de menor valor que los países centrales y con una producción que satisface necesidades externas –alimentos y materias primas, por ejemplo– y no internas.

Esta desigualdad en el intercambio resulta en una transferencia de valor de la periferia al centro, lo que significa que los países periféricos necesitan compensar, de alguna manera, esta transferencia de valor. De ahí que el capitalismo brasileño produzca la superexplotación de la fuerza laboral. La sobreexplotación significa el uso excesivo de la fuerza laboral como mercancía para extraer una plusvalía aún mayor, con el fin de compensar esa transferencia de valor.

La superexplotación, categoría fundamental del capitalismo brasileño, puede llevarse a cabo de tres maneras que actúan por separado y simultáneamente: aumentando la jornada laboral, aumentando la intensidad del trabajo y consumiendo parte de los salarios de los trabajadores (es decir, el salario que se paga es menor que el que se paga). necesario para sobrevivir). La superexplotación de los trabajadores es una condición indispensable para el funcionamiento del capitalismo brasileño y nunca puede separarse de él. De esta manera, el capitalismo brasileño es un capitalismo dependiente del centro capitalista precisamente porque está condicionado a él, y su expansión o retracción son siempre un reflejo de la expansión y retracción de ese centro.

La conclusión que se extrae de este proceso económico es que los trabajadores brasileños viven en un verdadero infierno en la Tierra, ya que la superexplotación no sólo produce una desigualdad brutal, sino que transforma la vida de casi toda la población en un verdadero esfuerzo de supervivencia diaria. La lucha de clases aquí es una guerra de clases constante. Ninguna medida de desarrollo puede poner fin a esto, sino sólo atenuar algunas características y esto todavía de manera cíclica, cuando la economía mundial se encuentra en una fase de expansión.

La comprensión teórica de esta situación económica a través de la teoría marxista de la dependencia permite a la Revolución Brasileña establecer su estrategia y táctica de manera coherente, ya que el análisis no se basa únicamente en una elección, sino en algo mucho más profundo y estructural. El análisis teórico abre las puertas a una praxis política coherente, que establece los problemas y las posibilidades para afrontarlos y que no duda en buscar soluciones fáciles. Es necesario luchar dentro del orden contra el orden. La Revolución Brasileña es, en resumen, lo opuesto a la izquierda liberal.

Esta izquierda liberal ya ha llegado a su límite histórico y ya no puede ofrecer alternativas a la crisis económica y política del país. La utopía consiste precisamente en creer que los programas sociales pueden redimir y salvar a la clase trabajadora. Un planteamiento teórico bien definido no siempre gustará en los primeros momentos y muchas veces puede provocar cierta soledad. Pero, así como la dependencia es una situación y por tanto tiene un fin, la convicción teórica y política dará frutos para superar la condición de superexplotación y dependencia. A la izquierda liberal sólo podemos oponernos a las palabras de Lenin en ¿Qué hacer?:

“Un grupo pequeño y compacto, recorrimos un camino empinado y difícil, tomados de la mano con firmeza. Estamos rodeados de enemigos por todos lados y casi siempre tenemos que marchar bajo su fuego. Nos unimos por una decisión libremente tomada, precisamente para luchar contra nuestros enemigos y no caer en el pantano vecino, cuyos habitantes, desde el principio, nos reprochan habernos separado en un grupo separado y haber elegido el camino de la lucha y no conciliación. Y entonces algunos empezamos a gritar: “¡Vamos al pantano!” Y cuando intentamos avergonzarlos, responden: “¡Qué gente tan atrasada sois! ¡Cómo no te avergüenzas de negarnos la libertad de invitarte a seguir un camino mejor! ¡Oh!, sí, señores, sois libres no sólo de invitarnos, sino también de ir a donde mejor os parezca, incluso al pantano; Incluso pensamos que tu verdadero lugar es precisamente el pantano y estamos dispuestos a ayudarte, en la medida de nuestras posibilidades, a trasladarte hasta allí. Pero en ese caso, soltad nuestras manos, no os aferréis a nosotros y no manchéis la gran palabra libertad, porque también nosotros somos "libres" de ir a donde mejor nos parezca, libres de luchar no sólo contra el pantano sino también ¡Aquellos que se desvían hacia el pantano!

*Flávio Magalhães Piotto Santos Tiene una maestría en historia social de la Universidad de São Paulo (USP).

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