por BRANKO MILANOVIĆ*

Las ideologías en las que vivimos son como el aire que respiramos. Los damos por sentado. no somos conscientes de ellos

En el verano de 1975, trabajé como guía turístico en Dubrovnik (Empecé a trabajar muy joven). Dubrovnik es, como muchos saben, una hermosa ciudad en el adriático, en la costa croata, que a lo largo del Edad Media era un puerto muy activo, con muchos contactos con el mundo. Veneza era tu competidor y finalmente terminaría ganando Dubrovnik. Al final, las repúblicas de Veneza e Dubrovnik (Ragusa) fueron abolidos por Napoleón, en 1797-1806.

La existencia de Dubrovnik como una república independiente, rodeada por todas partes por los poderosos imperio Otomano, fue una especie de milagro. Los otomanos quizás lo consideraron un útil Hong Kong de la época y nunca pensó en conquistarla. Dubrovnik siempre estuvo orgulloso de su libertad. En su bandera roja está estampada, con letras doradas, la palabra “Libertas.

Algunas veces durante ese verano, en noches cálidas con olor a lavanda, fui a las obras representadas en lugares impresionantes del castillo sobre el puerto. Las piezas formaron parte del festival de Dubrovnik, que duró todo el verano. La apertura de la fiesta estuvo siempre acompañada del izamiento de la bandera”Libertas.

No pensé mucho en eso en ese momento, pero la ceremonia de la bandera, con su música apropiadamente conmovedora, pareció recordarme la firme resistencia de Dubrovnik contra los invasores extranjeros. Como Yugoslavia en 1975 era un país libre, no gobernado por extranjeros y, como se dijo en su momento, sin compromisos con la “imperialistas"(Estados Unidos) o con elhegemonistas"(Unión Soviético), me parecía normal que se izara la bandera y se aplaudiera”liberado.

Como diez años después, en una conversación con un amigo que estaba en la misma fiesta, y cuando el comunismo ya se estaba desmoronando, me dijo que le emocionaba mucho ver ondear cada año la bandera de la libertad, para él presagiaba la fin del comunismo y el comienzo de Democracia. Nunca pensé en eso en ese momento y, sin decírselo, pensé que había superado ese sentimiento. ex post (1985 fue muy diferente a 1975) o simplemente atribuidos a otros, aunque fueran pensamientos de una pequeña minoría.

Hace unos años, cuando visité Zagreb por primera vez, después de las guerras civiles, cené con un amigo croata al que no veía desde hacía veinte años y con el que trabajé en 1975. En un momento de la conversación, mencionó que la bandera de “Libertas” siempre la hizo pensar en la independencia y la libertad de Croacia, y pensó que ese sentimiento era compartido por todos los que estaban presentes y presenciaron el izamiento de la bandera.

Me di cuenta de que ese pensamiento nunca se me ocurrió. Pero esta tercera interpretación del mismo evento me hizo pensar, como en un Kurosawa, que todos vivimos en nuestros mundos ideológicos e imaginamos que todos los demás habitan estos mismos mundos.

Hasta que las cosas cambien.

Algo similar está sucediendo ahora en el Estados Unidos con el impacto ideológico del movimiento Negro Materia Vidas. Mucha gente creía que la desigualdad racial en estados unidos fue muy importante Pero esto fue visto como un tema secundario, que necesitaba una solución, pero que no terminó con la idea de Estados Unidos como una tierra de oportunidades y progreso para todos. Como resultado de este movimiento, hay personas que nunca han pensado en la injusticia racial y otros tipos de injusticia y que de repente ven estos problemas como algo sistémico.

No se pueden arreglar “poniendo caras negras en lugares importantes”, como lo expresó con desprecio y acierto. Cornel West.

Para resolver este problema, es necesario repensar los aspectos esenciales de las sociedades capitalistas. Además, el movimiento BLM, al rescatar toda la historia del colonialismo y la opresión de los negros, dirigió nuestra atención a las cosas que pensábamos que habían sido olvidadas y “establecidas” hace mucho tiempo: el reinado de los Rey Leopoldo no Congo, complicidad británica en el comercio de esclavos, esclavitud estadounidense y brasileña que duró hasta la segunda mitad del siglo XIX. Es muy probable que estos problemas vuelvan a surgir en otros países: Francia, Países Bajos, Portugal , España, Rusia. Como acabamos de ver, las estatuas de Cristovao Colombo.

Nos enfrentamos a un gran cambio ideológico. Hasta hace unas semanas, estábamos presenciando los mismos eventos: discriminación racial y brutalidad policial no son exactamente nuevos, pero tienen lentes ideológicos completamente diferentes. Como en el ejemplo de la bandera de Libertas, el evento, el hecho, era el mismo: su interpretación era diferente.

Las ideologías en las que vivimos son como las aire que respiramos. Los damos por sentado. No somos conscientes de ellos. Yo no estaba al tanto de mi propia ideología en 1975. Mis amigos no estaban al tanto de la ideología que impregnaba el Banco Mundial y el FMI, en las dos últimas décadas del siglo XX. O neoliberalismo (ese nombre no se usó en ese momento) era tan obvio, sus lecciones y recomendaciones eran tan claras y parecían tan comunes que se cumplían los requisitos para la mejor ideología posible: la que una persona defiende y aplica sin siquiera darse cuenta. Pero eso también se está desmoronando.

Cuando la gente me pregunta cómo fue trabajar en Banco Mundial, durante el apogeo de neoliberalismo, en general piensan que de alguna manera nos vimos obligados a creer en el neoliberalismo como una panacea. Nada más. La ideología era algo ligero e invisible para muchos, nunca sintieron su peso. Incluso hoy, estoy seguro de que muchos amigos que lo aplicaron no lo sabían.

A principios de la década de 1990, una persona influyente que nunca se consideraría “neoliberal”, se opuso rotundamente a cualquier estudio de la desigualdad. Lo importante no era la desigualdad, al contrario, era necesario crear más desigualdad para aumentar el crecimiento. Otra persona influyente (en este caso, Larry Veranos) se hizo famoso por escribir en una nota interna que las sustancias contaminantes debían ser enviadas al África, porque el valor de la vida humana allí es mucho menor que en los países ricos. Aunque Veranos, que luego se defendió diciendo que era una broma, es un buen ejemplo del espíritu de la época.

Otra persona que incluso ahora defiende enérgicamente su condición. neoliberal creó una nueva forma de resolver un problema mediante la creación de un nuevo mercado. Nunca haber escuchado nada sobre la comercialización de todo es una característica básica del neoliberalismo. En su mundo ni siquiera había Polanyi, ni bienes ficticios.

Como creyentes religiosos, los neoliberalismo fue para muchos economistas la quintaesencia del sentido común y la razón. Al describir el Consenso de washington, John Williamson escribió que “es el núcleo común de sabiduría que todos los economistas serios adoptan”. Ahora que el neoliberalismo, bajo los golpes de 2007 y 2020, está casi muerto, es fácil ver cuán equivocados estaban. Pero mientras duró, la gente vivió en sus mundos ideológicos. La ideología fue adoptada por “todos los economistas serios” y todos parecían estar de acuerdo. Y también se sentía como si fuera a durar para siempre. Como me pareció, en 1975.

*Branko Milanovic es profesor invitado en Centro de Graduados da City University de Nueva York. Autor, entre otros libros, de capitalismo sin rivales (Aún).

Publicado originalmente en el portal Letras Libres.