Chico Aléncar*
No sería exagerado decir que existe una especie de “fiesta digital” que, dominada por quienes ejercen un control de vigilancia global, fomenta la antipolítica, proponiendo “gestores” en lugar de gobernantes, consumidores en lugar de ciudadanos..
Hay profundas transformaciones tecnológicas y productivas en el mundo, y llegan a Brasil. Las nuevas tecnologías emplean a menos personas, hasta el punto de que se extinguen innumerables funciones laborales. Los antiguos “ejércitos de reserva” dieron paso a “excedentes”, “excedentes”, “prescindibles”, “desechables”. El capital, hegemónico, transita del fordismo al toyotismo y la revolución tecnocientífica de la robótica y la inteligencia artificial, además de la financiarización total a través de los grandes flujos de capital volátil (solo la Bolsa de Nueva York puede mover, en un día, el equivalente a ¡PIB anual en Brasil!).
Esto creó una nueva configuración de clases en la sociedad brasileña, que afecta las relaciones laborales, la dinámica de los centros urbanos, las áreas rurales y la producción agrícola. El IBGE atestigua: ¡entre 2017 y 2018, los sindicatos brasileños perdieron más de 1,5 millones de filiad@s! En 2018, de los 92,3 millones de brasileños ocupados, solo 11,5 millones tenían alguna vinculación con entidades sindicales. La informalidad laboral y el estrangulamiento de las estructuras sindicales promovidas por la mal llamada “reforma laboral” agravan esta situación. Es la “uberización” de la economía.
Una de las formas de dominación del sistema en la actualidad, muy estimulada por la revolución tecnológica de las tecnologías digitales y de la información, es la individualización extrema. Las sociedades “métricas”, de algoritmos, crean redes virtuales (no sociales) de protección y confort, donde grupos crecientes, negando la sociabilidad de la política y rechazando la escena pública, comparten sus desencantos y sus egoísmos, reacción a un “mundo hostil”. ”, que “no hay otra manera”.
No sería exagerado decir que existe una especie de “fiesta digital” que, dominada por quienes ejercen un control de vigilancia global, fomenta la antipolítica, proponiendo “gestores” en lugar de gobernantes, consumidores en lugar de ciudadanos. Prolifera la naturalización de las diferencias de clase y la discriminación basada en el color de la piel, la orientación sexual y las elecciones religiosas. Información abundante y continua no significa conocimiento.
La democracia liberal y sus partidarios tradicionales, los partidos políticos, están en una profunda crisis. Estos, que ya no tienen el monopolio de la representación, son vistos, en su mayor parte, y con razón, como grupos de tipos inteligentes, cuyos nombres de "fantasía" no corresponden a sus ideales. La negación de los partidos, sin embargo, allana el camino para el individualismo salvacionista, para el neopopulismo personalista de derecha.
En esta “nomenklatura” ultraconservadora, Bolsonaro y algunos de sus ministros más groseros y ruidosos le hablan a una parte de los pobres y de la clase media baja, con sus diatribas airadas, antiintelectuales y agresivas. Moro y, en cierto modo, Guedes, son los interlocutores “hacia arriba”, un rostro pulido para la clase media y la burguesía un poco más ilustrada, pero igualmente conservadora.
Al darse cuenta del tamaño de la crisis y de cómo enfrentarla, es necesario ver nuestro tamaño. A pesar de los ataques, en particular a los derechos económicos y sociales, la educación y el medio ambiente, la reacción de las organizaciones y movimientos, o incluso de la ciudadanía en general, fue pequeña en 2019. Con excepción de la movilización protagonizada por los estudiantes, expresiva e intermitente, hay una anestesia general, un desencanto paralizante. La correlación en el Parlamento también es muy desfavorable: en el campo de la llamada izquierda progresista no tenemos más de 135 deputad@s.
En tiempos de rápida comunicación y exceso de información, no hemos podido frenar críticamente la consolidación de la opinión conservadora ni garantizar la necesidad del conocimiento. Lo superficial y falso ha prevalecido en la era de la “posverdad”, del ciudadano regulado, securitizado, endeudado. Frágil e individualizado, fácilmente busca apoyo en un gurú, un mito, un pastor. ¿Cómo hemos combatido esto, contraponiendo a esta “cultura” el valor de lo gregario, de lo colectivo, de la construcción común por los comunes?
El viento solo ayuda a quien sabe la dirección que le quiere dar al barco. El puerto alcanzable, por el momento, es visible: la preservación de las conquistas democráticas, la denuncia de la “naturalización” de las desigualdades, la lucha contra la privatización de la vida, el repudio a la creciente violencia de las milicias y los autodenominados grupos terroristas integralistas. . Se necesita con urgencia una oposición obstinada a la actual licencia para matar y deforestar. El desafío es evitar la fragmentación de la clase trabajadora, que ya está en marcha, e integrar las llamadas luchas “identitarias” con las agendas económicas, ya que se complementan.
¡Hay grietas en la pared! La popularidad de Bolsonaro, en un año de gobierno, es la más baja de todos los presidentes en esta etapa, en el primer mandato. Eso no implica ignorar que mantiene la sólida lealtad de algo alrededor de 1/3 del electorado, siendo del 15 al 17% de estos bolsonaristas convencidos, cuyo perfil característico es rico, blanco, del Sur y del Sudeste. Otro tercio, cuya columna vertebral está formada por los pobres, nordestinos, mujeres y jóvenes, tiene una postura opositora consolidada. Los datos son de la encuesta Datafolha de finales de 2019.
En el mundo, la ola conservadora, real, no es unitaria e incontrastable. Si Boris Johnson y el Partido Conservador obtuvieron una victoria abrumadora en Inglaterra (apalancados en “completar el Brexit”), el “artilugio” portugués se mantuvo. España, si registra un crecimiento de la ultraderecha y una caída de Podemos, mantuvo a los socialistas moderados del PSOE como fuerza mayoritaria. Bibi y la extrema derecha israelí tienen problemas para mantener la hegemonía.
Em nuestro América, la farsa de Guaidó no prosperó a pesar de la crisis real de conducir la revolución bolivariana en Venezuela. En Ecuador también se detuvo la traición de Moreno. Multitud de movilizaciones acosan a los gobiernos derechistas de Chile y Colombia. Como era de esperar, Macri fue derrotado en Argentina, previamente "compensando" el desgaste que llevó al Frente Ampla a una derrota estrecha en Uruguay.
Las elecciones estadounidenses del próximo año son decisivas. El cacareado favoritismo de Trump –tragedia para el mundo y estrangulación final de Cuba– no significa una victoria segura. No es incorrecto decir que existe, hoy, un equilibrio de fuerzas y una gran imponderabilidad en relación al voto popular que elegirá los destinos de muchas naciones. La opulencia y la indigencia coexisten, en conflicto, en los mismos territorios.
Entre nosotros, se trata de coser a las luchas de ahora en adelante el frente progresista, único garante de la credibilidad de una alianza electoral programática. Este frente –que presupone la unicidad de diferentes fuerzas, que no pueden negar sus identidades ni diluirse– debe ser central en los temas democráticos y socioambientales, además de no aceptar ningún acercamiento con el atraso, cuya experiencia reciente ya ha demostrado hacia dónde se dirige. conducirá Ni el hegemonismo de quienes se consideran “más grandes y más en forma”, a pesar de los graves errores cometidos.
Lo que está en disputa es un nuevo modelo de civilización. Esta disputa, que surge en los enfrentamientos cotidianos y en las competencias electorales, es de valores y significados. Impone el tejido arduo, delicado y “enseñante” de una nueva subjetividad, gregaria y solidaria. El socialismo, esa utopía necesaria, debe servir para elevar las expectativas de la mayoría de la población en la construcción de una sociedad del buen vivir, de la democracia sin fin, de la diversidad como valor, de la economía de la cooperación, de la promoción de la igualdad. La lucha es larga, ¡comencemos ahora!
*Chico Alencar, ex diputado federal (PSOL/RJ), es profesor de Historia (UFRJ) y escritor.
