por JORGE BLANCO*
Los movimientos de protesta contra el neofascismo y el neoliberalismo, aunque episódicamente derrotados, se convirtieron en un referente de la voluntad de construir un movimiento de contracorriente
El 4 de septiembre de 2020 marca el 50 aniversario de la victoria de Salvador Allende en las elecciones presidenciales chilenas de 1970. Esta victoria fue confirmada, en segunda vuelta, el 24 de octubre del mismo año. Por primera vez en América Latina, un candidato y un programa de izquierda fueron elegidos por voto popular. Este proceso sólo se repetiría en el Continente décadas después, en pleno siglo XXI, con las victorias de algunos candidatos populares y progresistas como Lula en 2002.
Tres años después de las elecciones, el 11 de septiembre de 1973, un golpe de estado encabezado por un criminal y corrupto derrocó al gobierno de la Unidad Popular y asesinó a Salvador Allende en la misma sede del gobierno, el Palacio de La Moneda.
Después de estas cinco décadas, el protagonista del golpe, el general Augusto Pinochet, tiene su memoria guardada dentro de una bolsa negra en el mundo de la memoria conocido como “el basurero de la historia”, muy bien sistematizado y representado por Roberto Schwarz. En este can, la memoria de Pinochet vive perpetuamente con la memoria de otros genocidas, torturadores, corruptos y criminales.
Al contrario, Allende, muerto como individuo, vive como símbolo de buena esperanza en la memoria de las generosas ideas de libertad, democracia e igualdad. Allende, cuando fue asesinado por orden de Pinochet, tal como Getúlio Vargas sentenció sobre sí mismo en su “Carta Testamento”, dejó su vida para entrar en la historia. Pinochet y su gente no se imaginaban que aquellas bombas en La Moneda, en aquel 1973, sacaron a Allende de la vida para colocarlo en la historia.
Este es un dilema que persigue a la humanidad, especialmente a la humanidad moderna. Un dilema que en abstracto parece sencillo de disolver, pero que en las duras relaciones de la economía, la guerra, la ética, la política y las utopías resulta complejo y tortuoso. Tan tortuoso que, en no raros casos, las élites abdican del camino virtuoso del progreso civilizatorio para optar por el camino de la imposición de la segregación, la explotación, la violencia, la jerarquía y la desigualdad. Así fue como, en este proceso político, se creó el nazifascismo en Europa, el colonialismo en África, las dictaduras en América Latina.
Brasil está inmerso en este dilema desde el ascenso del reaccionario que condujo a la victoria de Jair Bolsonaro en las elecciones de 2018. Esta victoria organizó el bloque reaccionario que restableció una política de segregación racial, explotación del trabajo, odio como contenido. Una simbiosis entre el neoliberalismo radicalizado y autoritario y un neofascismo que restaura el atraso.
Sin embargo, este surgimiento de la extrema derecha y el neoliberalismo no ha pasado desapercibido. La victoria de Bolsonaro en las elecciones dio vida a la jerarquía del siglo XX en Brasil, pero la defensa de un país democrático existe, se organiza, resiste.
Todos estos movimientos de contestación al neofascismo y al neoliberalismo, aunque fueran derrotados periódicamente, se convirtieron en un referente de la voluntad de construir un movimiento contra corriente. El movimiento contra el golpe de juicio político de Dilma, el “ele não” –movimiento de mujeres para desafiar a Bolsonaro durante las elecciones-, el desenmascaramiento del encuadre realizado por “Lava Jato”; si en algún momento parecieron puñetazos al filo de un cuchillo, hoy son episodios de un proceso mayor y continuo de construcción de un posible vuelco en el país.
Estas elecciones municipales empiezan a dar señales de que pueden convertirse en un episodio más de este tortuoso dilema. Se presentarán candidatos anclados en el bolsonarismo y, con ellos, la defensa de los valores más autoritarios y reaccionarios que no podíamos imaginar que estuvieran vivos en este siglo, como la discriminación racial, la cosificación de la mujer, la hiperexplotación del trabajador. , desdemocratización y guerra de todos contra todos en un individualismo radicalizado donde ya está establecido el vencedor, los muy ricos del capital rentista. Por otro lado, empiezan a surgir fuertes candidaturas antifascistas y antineoliberales, respondiendo a los mejores logros alcanzados en este país desde la derrota del Régimen Autoritario en 1964.
Por lo tanto, el dilema está ahí. Como expresión de la dominación y hegemonía neoliberal, gran parte de los trabajadores pobres del país siguen siendo la base de apoyo de explicaciones conservadoras, retrógradas, negacionistas y antiilustradas. La constancia y la existencia de alternativas, sin embargo, pueden erosionar este apoyo.
Las candidaturas de izquierda, democráticas y civilizadoras, que aparecen especialmente en las capitales, tienen un gran papel que jugar. Estas alternativas permitirán comparar proyectos entre el pasado y el futuro. Entre la afirmación de una sociedad jerárquica y autoritaria y la ideología igualitaria.
La contestación social demuestra que el axioma neoliberal del fin de la historia es solo una ilusión, una propaganda ideológica. La historia está en curso. Algunos de sus protagonistas estarán junto a Allende, otros en el mismo lugar que Pinochet.
*Jorge Branco es candidato a doctor en Ciencias Políticas de la UFRGS.
