por DANIEL AFONSO DA SILVA*
Los espacios universitarios acentuaron su mediocridad e hicieron de la persecución una regla
1.
Hace doce meses que comento el artículo “¿Universidad para qué?” del profesor Paulo Martins, publicado en Revista de la USP em “Pandemonio universitario”.
Increíblemente, desde entonces muchas cosas han cambiado. Pero para peor. Los espacios universitarios acentuaron su mediocridad e hicieron de la persecución una regla. Todavía no ha habido una evaluación realista de la situación de las universidades brasileñas este año y poco de “regreso a la normalidad”. Pero la huelga de empleados de las universidades federales -que sigue creciendo y podría alcanzar la categoría docente- indica que hay más espinas que flores en este jardín. Lo que demuestra que el caos universitario sigue vivo y coleando. Y –como en las noches de junio de 2013– no simplemente por reivindicaciones salariales y sindicales. En este sentido, rehabilito, con toques, el diálogo con el profesor Paulo Martins.
2.
Paulo Martins es un erudito. No existe otra designación para alguien que se mueve con tanta familiaridad a través de los mundos colapsados de Cicerón, Virgilio, Ovidio, Horacio, Luciano, Quintiliano, Augusto, Severo. Por casualidad y destino, hoy ocupa el rol de director del principal centro de humanidades y humanidades del país, que sigue siendo la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de São Paulo. Y, desde esta posición honorable y simbólicamente pesada, presenta una inmensa, urgente y necesaria provocación sobre el destino de la universidad brasileña en su artículo “¿Universidad para qué?”.
La pregunta que plantea el título no es nada baladí y exige reacciones cuidadosas, moderadas, respetuosas y sutiles. El cuerpo del universitario es sensible y su complexión mental está debilitada. Vivimos, dentro y fuera de los muros, días terribles. Casi desesperado. Y nada indica cielo azul. A corto o medio plazo. Ni siquiera al otro lado de la montaña mágica.
Hay muchas preguntas sobre la utilidad última de las universidades, públicas o privadas, en Brasil y en el mundo. Pero, últimamente, la gente ha comenzado a cuestionar la retroalimentación misma de la universidad como un edificio moral, cultural y racional de varios siglos que, sin lugar a dudas, racionalizó y civilizó el flujo de la vida en Occidente y más allá.
Por lo tanto, la universidad comenzó a perder su monopolio sobre el conocimiento y el imperativo de su transferencia. Pero, en los últimos tiempos, la erosión del reconocimiento de la propia función social de la universidad se ha desarticulado de manera acelerada e implacable.
Nada de esto es trivial o banal. Y en el caso de Brasil, adquiere contornos aún más complejos.
El primer supuesto para un posible inicio de diálogo con las preocupaciones de Paulo Martins debe, por tanto, reconocer, de entrada, que lo que se entiende por universidad en Brasil, con muy raras y lejanas excepciones, dejó de existir hace unos quince o veinte años. . El reservorio de conocimiento, saber y cultura que históricamente representaron los espacios universitarios fue rebajado a niveles de banalización y vulgaridad jamás imaginados ni soportables, ni siquiera por sus más violentos e históricos detractores de turno.
El papel social y moral de la educación en general y de la educación universitaria en particular como impulsores de la reducción de las aporías sociales ha perdido casi por completo su operatividad. En particular, como resultado de la entrada repentina y acrítica de la sociedad brasileña en la fluidez de la era de la hiperinformación de la cuarta revolución industrial. Su condición de ascensor social adquirió dimensiones casi contrarias a los propósitos iniciales de elevación económica, cultural y moral de la sociedad. Nadie o casi nadie verdaderamente informado sobre el mercado laboral brasileño acude ciegamente a la universidad para obtener equipamiento para el mejoramiento socioeconómico-cultural personal.
Cualquier brasileño o extranjero que desembarque en los aeropuertos de las principales capitales del país y solicite servicios de transporte puede, con sinceridad y amargura, constatar que la masa de trabajadores uber y similares posiblemente corresponda a la casta de conductores de aplicaciones mejor capacitada del planeta. Casi todos ellos tienen un título de educación superior y, a menudo, provienen de carreras de formación complejas, sofisticadas y largas, como literatura, filosofía, astrofísica, ingeniería y similares. Se ha vuelto imposible, por ejemplo, pasar de un transporte Uber a otro en Río de Janeiro sin tener como conductor a un ingeniero químico, de minas o de petróleo. Asimismo, en São Paulo los uberistas son, en general, historiadores, psicólogos, administradores de empresas o licenciados en derecho, a menudo graduados de la propia Universidad de São Paulo, la universidad más importante y relevante del país.
En la misma línea, según estudios del economista Guilherme Hirata de la consultora educativa IDados, el 41% de los titulados de educación superior en Brasil, es decir, aproximadamente 8,5 millones de brasileños, trabajan en ocupaciones inferiores a las que califican. Por si fuera poco, las cifras pasan del 25 al 30% para indicar el porcentaje de maestros y doctores desempleados. Por no hablar de los subempleados. Y debemos recordar siempre a los desanimados, desolados y desesperados. Los que, en serio, experimentan la soledad de los educados o la desesperación de los sobreeducados.
La crisis de la universidad brasileña, cabe subrayar, es una verdad incómoda desde finales del último milenio. Con la entrada del nuevo siglo y el avance desenfrenado de su expansión, en formatos públicos y privados, por todas las regiones del país, lo que era una crisis remediable adquirió dimensiones francamente insolubles. Cualquier directivo público lo sabe y ningún rector de universidad duerme tranquilo.
Nadie, con la más mínima sensibilidad hacia los imperios de las desigualdades especializados en las múltiples regiones y subregiones de Brasil, puede condenar la expansión universitaria de los últimos quince o veinte años. Pero, como acertadamente señaló Rodrigo de Oliveira Almeida, en el número 320, de octubre de 2022, de la revista Fapesp, “la expansión universitaria ha tenido impactos tangibles en las realidades locales, pero aún enfrentan obstáculos para consolidarse”.
Estos obstáculos, resultantes del conjunto de turbulencias morales, culturales, intelectuales, económicas y sociales de los últimos diez años –es decir, de los 20 centavos iniciales en las noches de junio de 2013– han adquirido la apariencia de una calamidad pública. Y, como en una tormenta perfecta, comenzaron a atormentar la vida cotidiana de directivos, profesores, empleados, estudiantes y familias.
3.
Nadie puede medir la magnitud del desastre educativo producido desde el ministerio de Cid Gomes hasta el de Víctor Godoy Veiga. Los actuales responsables –Camilo Santana y los demás– simplemente tienen que reparar el daño.
Del ex gobernador del estado de Ceará se dijo, en pequeñas charlas, en Brasilia y en otros lugares, que fue el primer ministro de Educación explícitamente desprovisto de educación. Quienes entendieron el tema se refirieron a él como el peor ocupante del cargo desde el inicio de la redemocratización. Su mandato fue breve, muy breve. Pero, tal vez, sea necesario recordar y meditar que el principal motivo de su caída fue su “petulancia” al enfrentarse al entonces todopoderoso presidente de la Cámara de Diputados, don Eduardo Cunha, y no por su posible incapacidad para realizar el papel. .
Todo esto para decir que la gestión general de la educación brasileña, desde principios de 2015, ha sido devorada por la crisis política que se ha apoderado de prácticamente todo. En consecuencia, desde entonces, especialmente la universidad pública ha comenzado a cultivar relaciones intensas con su propia irrelevancia.
No simplemente por la retención de recursos, recortes de fondos, evasión masiva, reducción progresiva de intereses y matrículas o la innegable bajada del nivel de sus profesionales docentes, en particular. Pero, sobre todo, por la interiorización de contradicciones, tormentos, embrutecimientos y malestar político nacional en el ámbito universitario.
Se necesitarán generaciones para superar el barro y el hedor que todo esto provocó (y sigue provocando).
Pocos países en el mundo tienen el privilegio, por ejemplo, de tener un intelectual de la talla de Renato Janine Ribeiro disponible para ocupar y gestionar burocracias pesadas y complejas en ministerios –en este caso específico, el Ministerio de Educación–. Porque ni siquiera con Renato Janine Ribeiro, fugaz Ministro de Educación en 2015, la sangría en la zona dio señales de amainar.
La incuestionable corrección y discreción del competente y trabajador Rossieli Soares, ministro de Educación bajo la presidencia de Michel Temer, fue estratégicamente decisiva en el intento de contener las fracturas abiertas. Pero el barco de Educación continuó en caída libre.
Todo lo que llevó a acusación de 2016 había dejado niveles increíbles de degradación en todos los ámbitos de la vida nacional, siendo el arresto del presidente Lula da Silva y la elección del diputado Jair Messias Bolsonaro en 2018 las manifestaciones más dramáticas.
El impacto de todo esto en la educación en general y en la vida universitaria en particular aún merece una reflexión más profunda y menos partidista. Nadie pasa ileso bajo las palmeras, como decía el poeta. Así que reconsidera tu situación.
Cuando Jair Messias Bolsonaro asume la presidencia, el Ministerio de Educación –que es, con diferencia, el ministerio más decisivo para el presente y el futuro de la nación brasileña– pasa a manos de Ricardo Vélez Rodríguez. Tal vez sea inconveniente recordarlo, pero no está de más recordar que el garante de este oscuro y oscurantista profesor colombiano que emigró a Brasil fue el no menos oscuro y no menos oscurantista gurú brasileño que emigró a Estados Unidos, llamado Olavo de Carvalho.
Olavo de Carvalho, consultado por la multitud bolsonarista, reconoció a Ricardo Vélez Rodríguez como el único capaz de llevar a buen puerto la guerra cultural necesaria para superar el comunismo arraigado en la sociedad brasileña. Un comunismo que, según el fallecido residente en Virginia, estuvo a punto de corromper por completo el alma, el corazón y la mente de los brasileños pobres que asistían a espacios de formación formal como las universidades, especialmente públicas y especialmente federales.
Simplemente es innecesario insistir en la degradación de la globalidad de lo que históricamente se ha reconocido como educación nacional según estas directrices.
Si nada de esto fue suficiente para acelerar el descarrilamiento del ferrocarril en la universidad brasileña, la pandemia impuso desafíos inconmensurables para días de paz e irrealizables para tiempos de guerra.
La imposición de la educación a distancia y la burocracia remota provocó disfunciones en el funcionamiento diario de las estructuras de enseñanza universitaria que hicieron que la convivencia fuera psicológicamente desafiante, por no decir insoportable. El completo sometimiento de la comunidad universitaria a un aislamiento, muchas veces precario y soñoliento, durante el bienio 2020-2021, promovió la aparición de múltiples formas y niveles de enfermedades mentales y emocionales, deformaciones morales y deterioro del carácter que contaminan y modifican, de forma grave e indeleble. , convivencia intramuros desde la vuelta a la “normalidad” a principios de 2022.
Luego de las recomendaciones de registrar en secreto las actividades de “adoctrinadores empedernidos de izquierda” en sus prácticas universitarias –cosas de la época del señor Abrahan Weibraub al frente del Ministerio de Educación–, en pleno regreso a clases presenciales , después de la vacunación en múltiples dosis, circuló la noticia de que un importante departamento de una importante universidad brasileña estaba a punto de emitir una ordenanza que obligaba a los profesores a enseñar sentados para no ofender ni ofender a sus oyentes con la posible prominencia de los miembros de su pene debajo de sus ropa.
4.
Sí: este es el nivel de absurdo al que ha llegado todo. El identitarismo y el wokismo se apoderaron de todo. Nunca para bien. Siempre por desvíos y excesos. Nunca se habían provocado de manera tan descarada medidas tan escandalosas en los espacios universitarios. La desafección de Paulo Martins tiene, por tanto, una razón de ser integral. A derision, desconstrucción y destrucción se ha apoderado de la universidad y está a punto de amordazarla y golpearla fatal y terminalmente. Especialmente en el campo de las ciencias humanas y las humanidades..
En este desierto de lo real de la verdad universitaria, ningún elemento de la universidad queda más desierto que este campo. No hay nada más descomponedor que este entorno. Su realidad sigue siendo dramática. Y, peor aún, el drama acaba alimentando el desmoronamiento de todo lo que alguna vez se entendió como cultura.
Por lo demás, cabe señalar que la formación aguda e incuestionablemente erudita que se ofrece en los cursos de humanidades, artes, filosofía e historia ha sido –en los últimos años y especialmente después de 2013– distorsionada, trivializada y humillantemente abusada. Los nobles y honorables ex practicantes de estos sacerdocios a nivel universitario comenzaron a verse abrumados por las nuevas tecnologías y por las nuevas generaciones de “colegas”, a menudo ex estudiantes, que, no pocas veces, se comportan como engranajes de derision, desconstrucción y destrucción del conocimiento. En otras palabras, trabajo uberizado a partir de la deconstrucción de la universidad.
Retroceder en el tiempo e insertar gotas en is y tiembla en nosotros, qCuando la “madre del PAC” corría claros riesgos de perder las elecciones presidenciales de 2010 ante el candidato José Serra, eminentes profesores lideraron el movimiento El silencio de los intelectuales. Habiendo completado su tarea de elegir al sucesor del presidente Lula da Silva, todos estos profesores-intelectuales/profesores-intelectuales volvieron gradualmente al silencio ante el ascenso furtivo de lo que resultaría ser el bolsonavismo. Hoy parece enrarecido. Pero cualquiera que regrese con calma a la década de 2010 notará que el bolsolavismo ciertamente promovió la mayor ofensiva contra las universidades brasileñas de todos los tiempos.
Sellar y destronar. Ese no era necesariamente su mantra. Pero claramente podría serlo. Bueno, eso es lo que se intentó. Y, muchas veces, lo que se hizo. Los ejemplos abundan. Nunca los profesores universitarios, especialmente los vinculados a las humanidades y las humanidades, se habían sentido tan ofendidos, maldecidos, humillados y faltados al respeto. Nunca.
Básicamente, después de que el Primer Ministro británico, David Cameron, vendiera su reelección por Brexit y que el bonifrado Donald J. Trump compró al Partido Republicano americano para imponerse como candidato presidencial, la posverdad se convirtió en el pan de cada día en todo Occidente. En el caso brasileño y en el contexto de la relación de los brasileños con la universidad, esta posverdad ya se venía manifestando subrepticiamente desde mucho antes de la adoración de muchos por las enseñanzas del “profesor” Olavo de Carvalho.
Por increíble que parezca doxa da santurronería El estudiante universitario simplemente ignoró este detalle. Lo siguiente que supiste fue que el olavismo clandestino surgió y llenó las calles en las noches de junio de 2013 con las simples palabras “Olavo tiene razón”. Lo que vino después todos lo vieron. Poco a poco se fue asfaltando el liderazgo de un hombre literalmente estúpido hacia la presidencia de la república de un país-continente con más de 200 millones de habitantes. Es innecesario comentar los impactos de esto en la universidad brasileña.
5.
El presidente Lula da Silva inauguró su nuevo comienzo sugiriendo un profundo examen de conciencia en las universidades brasileñas. Una vez elegido, comenzó a sentar las bases para ello en su reunión con los decanos ya en la tercera semana de su nuevo mandato. Pregunta importante: ¿fue suficiente? Respuesta honesta: no. Pregunta incómoda: ¿era necesario? Respuesta responsable: obviamente.
"Uno no vive solo de pan." Y el presidente Lula da Silva lo sabe. Para decirlo sin rodeos, después de una verdadera y recurrente masacre, las universidades públicas y sus directivos necesitaban atención, cariño y cariño. Cuidados. La reunión con Deans fue para esto: para señalar cautela. Pero y et après [y después]?
Un año después, las universidades públicas se enfrentan a huelgas y huelgas.
¿Quién puede volver tranquilamente al “¿para qué sirve la universidad?” Se dará cuenta de que hay una tragedia ferroviaria que es necesario gestionar y que las demandas salariales y los movimientos sindicales sólo nos hacen ignorar. Decir esto no exime a la nueva gestión de la educación superior en el país bajo el presidente Lula da Silva de sus vicios irremediables. Simplemente indica que todavía estamos muy, muy lejos y muy, muy poco, de la complejidad del problema.
¿Quién volverá a la “Universidad para qué”? releerá que “la crisis universitaria, ante todo, debe reflexionar sobre la atracción de los jóvenes” y traerá de nuevo a la conciencia las preguntas: “¿Pueden los profesores de las mejores instituciones de Brasil entender que lo que era importante para ellos no es suficiente? ¿Quieres seguir cautivando a los estudiantes de hoy? Quizás los jóvenes no buscan la universidad por las mismas razones. Entonces nos queda reflexionar: '¿para qué estamos?'”.
Da vergüenza reflexionar sobre “¿para qué estamos?” Resulta incómodo reconocer que la universidad coquetea con la irrelevancia. Es inquietante encontrar a un conductor de Uber con formación en ingeniería. Es intrigante darse cuenta de que el edificio cultural, moral y racional que encarna la universidad está colapsado o colapsando y que sus cimientos –fundados en los mundos de las ciencias humanas y las humanidades– han sido desertificados impunemente, tal vez nunca antes.
La nueva gestión de la educación superior en el país y el presidente Lula da Silva lo saben. Pero siguen impotentes y no saben qué hacer.
*Daniel Alfonso da Silva Profesor de Historia en la Universidad Federal de Grande Dourados. autor de Mucho más allá de Blue Eyes y otros escritos sobre relaciones internacionales contemporáneas (APGIQ). Elhttps://amzn.to/3ZJcVdk]
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