por FERNANDO NOGUEIRA DE COSTA*

Defender un argumento contrario a la opinión de la mayoría únicamente con el propósito de probar la calidad de la hipótesis

“Abogado del diablo” era la expresión utilizada por la Iglesia católica para designar al abogado con la misión de presentar pruebas que impidieran la admisión de un candidato a santo o beato. Su función era verificar todos los hechos presentados a favor del candidato, buscando fallas en la evidencia de milagros del candidato a la santidad. En cambio, en estos procesos de canonización y beatificación, también estaba el promotor de la fe, encargado de argumentar a favor del candidato.

La expresión puede designar al científico en busca de objeciones a una determinada hipótesis, probándola con datos y hechos, para verificar si su defensa la sustenta como tesis. Este abogado del diablo tiene que defender un argumento contrario a la opinión mayoritaria sólo para probar la calidad de la hipótesis.

Sin embargo, muchas personas encuentran correcta una idea, no es suficiente para que esa idea sea correcta. No necesariamente lo pronuncias correctamente cuando lo pronuncias como todos los demás. Esta “prueba social” se usa y se abusa en el debate público, pero es falsa.

En una reciente investigación sobre moneda y bancos, cuyo informe en forma de libro digital para descargar se puede encontrar al final de este artículo, he jugado el papel de abogado del diablo en la defensa de una causa abyecta para muchos laicos. Según muchos autores, cuyo único propósito es “denunciar el capitalismo”, no habría moralidad en defender la hipótesis de que la “financiarización” es una conquista social, es decir, lamentablemente, en Brasil se produjo un capitalismo financiero tardío –el título del libro.

En mi justificación para actuar como abogado del diablo, digo: los trabajadores explotados en Brasil, desde su colonización, "comieron el pan amasado por el diablo", pero no por la presencia del dinero y los bancos, sino al contrario, porque no tienen acceso a la gestión de dinero y crédito. Esta expresión popular significa pasar por grandes sufrimientos o grandes dificultades.

Puede usarse para describir el grado de desesperación al que fueron sometidos los nativos y los esclavos. Por ejemplo, el cortador de caña sufrió, en su trabajo, “el pan amasado por el diablo”, es decir, por un ente sobrenatural del mal. Todos los explotados sufrieron las malas consecuencias pasadas por aquellos que sólo tenían este “pan” para su supervivencia – y no el dinero.

En mi investigación, crié no solo un huevo de Colón, sino una canasta de ellos. Esta es una expresión popular con el significado de algo difícil de lograr mientras no se publica, parece muy fácil, una vez que se ha logrado. Después de todo, cualquiera podría lograr la hazaña.

Algunos envidiosos menosprecian la hazaña, incluida la de Cristóbal Colón cuando navegaba hacia América, y afirman: cualquier navegante podría lograrla. Entonces Colón los desafió a poner un huevo en posición vertical. Como nadie pudo, tiró el huevo sobre la mesa, amasando uno de los extremos, y colocó el huevo sobre sus pies. Después, bromeó: “Cualquiera podría hacer esto, pero primero era necesario que a alguien se le ocurriera la idea…”.

Luego enumero algunos huevos de Colón, obvio después de que todos se "pongan en la canasta" (libro) en lugar de repartirlos para diversificar el riesgo... Los hallazgos están en el libro digital accesible a todos los lectores para confirmar o no.

El primer huevo de Colón es “lo peor del capitalismo es no llegar al pleno capitalismo financiero”. A pesar de todos sus males, el cambio sistémico del régimen esclavista, siendo Brasil el último país en abolirlo en las Américas, y del régimen de servidumbre feudal, para los desposeídos de la tierra, al régimen asalariado, fue un avance histórico.

Los trabajadores “libres de (ser y arrendar) propiedades” ahora tienen la oportunidad de educarse y vender su fuerza laboral por salarios más altos con el apoyo del sindicato. Obtienen movilidad social acumulando cierto dinero en los bancos como reserva de valor, para su futura jubilación, y antes de sacar financiamiento para la compra de una casa.

El segundo huevo de Colón es, en una muestra representativa de diez obras clásicas de la historiografía brasileña, “la ausencia de dos personajes clave en las narrativas sobre la historia de Brasil: la moneda y el banco”. Como ya existían en Europa durante la colonización, no es un anacronismo exigir esta información a los historiadores brasileños.

La historiografía clásica brasileña rara vez menciona, por ejemplo, el debate entre “metalistas” (defensores de una moneda nacional de oro con aceptación internacional) y “papelistas” (necesitados de papel moneda y préstamos para capital de trabajo). En la historia del Brasil colonial, el tipo de relación que se establecía entre portugueses e indígenas era el trueque, cuando no la violencia contra los esclavos.

Para no cometer injusticia, destaco a Gilberto Freyre, en Casa Grande y Senzala, han afirmado que “la casa solariega patriarcal jugó otro papel importante en la economía brasileña: también era un banco”. Así como los conventos de frailes también guardaban dinero. Las monedas metálicas que circulaban en la Colonia eran escasas y controladas.

El tercer huevo de Colón es “¡Recife podría ser Nueva York!” [risa]. Veintitrés judíos-brasileños, expulsados ​​de Brasil, fueron los pioneros de la primera comunidad judía de América del Norte, en Manhattan, bajo el control de la West India Company de Amsterdam, la primera sociedad anónima del mundo. En 1792, entre los fundadores de la Bolsa de Valores de Nueva York había tres judíos, uno de origen portugués.

¡Imagínese, en lugar de que Brasil sea una economía de deuda pública, haber sido una economía de mercado de capitales para Estados Unidos! “El Sueño Americano” es un carácter distintivo de los Estados Unidos, cuyo mito fundacional es que todos tienen posibilidades de prosperidad, es decir, la movilidad social lograda a través del “trabajo duro en una sociedad meritocrática” o “la suerte en las apuestas especulativas en la bolsa de valores al asociarse con grandes corporaciones para acciones” .

Pocos ganan en las subidas, muchos pierden en las bajadas… La agencia InfoMoney informa: “en Brasil, el 0,3% de las personas están en la cárcel, mientras que el 0,29% invierte en la bolsa de valores. En Estados Unidos, el 65% invierte en acciones y el 0,73% está en prisión”. No hay correlación, pero es divertido tener gente buscando esta falsa causalidad.

El cuarto huevo de Colón es que Ignácio Rangel y Maria da Conceição Tavares fueron los autores pioneros en anunciar, en la década de 1960, “Brasil entra en una nueva etapa, en la que el desarrollo ya no será comandado por el capital industrial, sino por el capital financiero”. Si la izquierda quisiera entender qué estaba pasando con el capitalismo brasileño, tendría que estudiar el capital financiero.

Muchos discípulos, egresados ​​de la “Escola de Campinas” (UNICAMP), entre los cuales me incluyo, la estudiaron. Muchas tesis adoptaron el método lógico-deductivo, a partir de la lectura de la literatura teórico-conceptual, inspiradas en Karl Marx y Rudolf Hilferding. Los esfuerzos para reducir esta teoría abstracta a la que se aplica a las nuevas instituciones financieras son importantes. Incluso publicitaron el concepto de “financiarización”.

Mi libro Brasil de los bancos (EDUSP, 2012) fue escrito a partir de una investigación de campo basada en fuentes primarias con el método histórico-inductivo. Partí de algo particular – bancos y crédito – a un tema más amplio: la evolución tardía del capitalismo financiero en Brasil.

El quinto huevo de Colón se refiere al análisis comparativo entre la economía argentina y la economía brasileña. La “financiarización” hace posible reducir la pobreza, más en términos de aumentar el stock de reservas financieras que de gastar flujos de ingresos en intereses. Sin embargo, no tiene el don de reducir la desigualdad social. La “desfinancialización”, como mostré en el estudio de caso de Argentina, debido a la desintermediación bancaria, la dolarización y la hiperinflación, aumenta tanto la pobreza como la desigualdad.

Ambas economías están muy cerradas al comercio internacional, y la única conexión en términos de cadenas de valor globales es entre sí. En promedio, de 2010 a 2019, las importaciones más exportaciones de Brasil fueron poco más del 20 % del PIB, las más bajas entre los países comparados, incluso por debajo de Estados Unidos y Argentina con menos del 30 % del PIB. Recientemente, incrementaron el grado de apertura comercial por encima del 30%.

El sexto huevo de Colón es, en Brasil, la posibilidad de un desarrollo sostenible, basado en la circulación monetario-financiera entre la agroindustria exportadora y los servicios urbano-industriales no exportables. La primera, junto con la industria extractiva exportadora, proporciona un superávit en la balanza comercial en un intento de cubrir el déficit en la cuenta de servicios, principalmente por la remesa de utilidades e intereses por parte de las multinacionales aquí instaladas.

Son indispensables por la falta de autonomía tecnológica, por el atraso educativo y científico en Brasil. La gran mayoría de la población sobrevive ocupada en actividades de servicios urbanos, donde por definición –un productor en contacto directo con el consumidor de su servicio– la productividad es baja.

Por esta razón, y por tener la séptima población más grande del mundo, deductivamente tiene un ingreso bajo. per cápita. Para mejorar el bienestar, su gente necesita servicios financieros: financiación, pagos y gestión del dinero.

Sin Educación Financiera, su gente se divide entre deudores (26%) –el dinero hay que pagarlo–, luchadores (26%) –el dinero hay que ganarlo–, escépticos (21%) –el dinero hay que evitarlo–, materialistas ( 15%) – el dinero es para gastar – ahorradores (5%) – el dinero es para ahorrar – y planificadores (6%) – el dinero es para multiplicar. Para este segmento, el dinero invertido es dinero con interés compuesto para obtener más dinero.

Descarga el libro haciendo clic en el enlace: Fernando Nogueira da Costa- El capitalismo financiero tardío.

*Fernando Nogueira da Costa Es profesor titular del Instituto de Economía de la Unicamp. Autor, entre otros libros, de Brasil de los bancos (EDUSP).

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