por BENICIO VIERO SCHMIDT*
Los dilemas surgieron dentro de AP y duraron hasta 1968, cuando una parte importante y razonable de Acción Popular se radicalizó y entró en la lucha armada.
Adhesión
Mi acercamiento a Acción Popular (AP) se dio de dos maneras. Política estudiantil, secundaria, donde rompimos la hegemonía de la derecha gaucha con la candidatura de Aluízio Paraguassu Ferreira a la presidencia de la UGES, en los años 1960. Estaba en mi segundo año de secundaria. Y también por la Acción Católica, de la que formé parte por un corto período de tiempo, aunque ya no era católico en el sentido de la palabra. Estos son los dos caminos que me llevaron a Acción Popular.
Desde el punto de vista político-organizativo, la União Gaúcha dos Estudantes Secundários (UGES) formaba parte del sistema nacional União Brasileira dos Estudantes Secundários, dominado por el Partido Comunista Brasileño (PCB) desde sus inicios. Cuando ingresamos a la UGES – Aluízio Paraguassu, Hélio Gama Filho, José Luís Fiori, Hélio Corbellini, yo y un grupo de personas más, todos de la misma edad y aún de la escuela secundaria, pasamos a formar parte del sistema de la Unión Brasileña de Estudiantes de Secundaria con una participación de izquierda, contraria a la posición de las juntas anteriores que en Rio Grande do Sul estaban dominadas por Victor Faccioni y Hugo Mardini, ambos diputados federales posteriores en el organismo de apoyo a la dictadura de 1964 y principales líderes nacionales de derecha. Rompimos este ciclo y salimos del aislamiento de Rio Grande do Sul en el sistema político secundario y entramos en el sistema nacional.
Fui estudiante del Colégio Rosário, en mi segundo año. Hice el primer año de Científica (como se llamaba entonces una de las ramas de la educación secundaria) y luego los dos años siguientes de la llamada Clásica, en el mismo colegio marista, en Porto Alegre.
Mi familia era tradicionalmente católica. Siempre fueron partidarios del conservadurismo católico, aunque no asistían a la iglesia como recomendaba el manual católico militante. Sin embargo, la orientación fue bastante conservadora desde el punto de vista político y social. Y sólo confiaban en la educación si era confesional. Ese fue mi caso, cuando entré en el Colégio Rosário.
Las amistades en el movimiento estudiantil eran importantes porque yo era cercano a muchas personas que eran del Partido Comunista. En la mayoría de los casos, sin embargo, se trataba de gente de izquierda vinculada al PT, entonces partido impulsado por Leonel Brizola en los años 1960, en Rio Grande do Sul. Fue una gran influencia principalmente de la izquierda independiente, no comunista, lo que me acercó a estas políticas actuales.
Leonel Brizola
Cuando ocurrió la Legalidad, yo era secretario de Asuntos Nacionales de la União Gaúcha de Estudantes Secundários y participé en las operaciones de defensa del Palacio Piratini contra el intento de golpe de Estado de 1961.
Mi interés por la política siempre ha sido muy fuerte porque, a pesar de ser conservadora, mi familia estaba muy politizada en el sentido de participar en muchos debates, siempre con posiciones de derecha. Lo que me llevó, por contradicción, a tener posiciones más avanzadas y libertarias. En aquel momento yo estaba muy influenciado por el pensamiento de la democracia cristiana, especialmente el aspecto italiano, que apoyaba al Partido Demócrata Cristiano, que en ese momento estaba en el poder.
El ascenso de Leonel Brizola, primero en el municipio, luego en el gobierno del Estado de Rio Grande do Sul fue el gran catalizador de mi posición militante. Fue lo que me llevó a un activismo más profundo y responsable.
lecturas
Siempre leí muchos autores que venían del cristianismo de izquierda, como los que dieron origen a la Teología de la Liberación, así como textos marxistas clásicos que siempre se leyeron, incluso en la escuela secundaria. En la literatura, en ese momento, mi generación estaba muy entusiasmada con autores como Jorge Amado, quien tuvo una gran influencia en toda una generación de jóvenes de ese momento.
Un autor importante en aquella época, que sólo existía en francés y fue sumamente importante en la formación de todos nosotros, fue el antropólogo y teólogo Teilhard de Chardin, quien en cierto modo fue un precursor de la era basada en las comunicaciones por Internet. Corría todavía la década de 1950 cuando viajó a Asia, Japón y China para desarrollar sus teorías. Era un jesuita de primer nivel y yo leía mucho en francés. Son notables algunos de sus diversos libros sobre la vida religiosa, especialmente sobre el mundo surgido de la comunicación.
Su tesis fundamental fue que esta inteligencia generada por la comunicación sería la gran referencia para todos los países y poblaciones en las relaciones futuras. En cierto modo, presagia a autores que vinieron después. Otro autor muy importante fue Aldous Huxley, sobre el mundo moderno, y George Orwell, con 1984.
Actividad política
Yo era un niño y una de las proyecciones que me hice fue que sería un político profesional. Pensé que era diputado federal. Obviamente esto nunca sucedió. Incluso pinté una pared de mi casa –en el último piso de la Farmácia Santos, de mi padre– con el texto “Por el diputado federal: Benício Schmidt. Creo que todavía está pintado allí hoy.
Teníamos un grupo muy cercano: Hélio Gama Filho, Hélio Corbellini, Raúl Portanova, que era cercano al Partido Comunista. Éramos todos muy cercanos e intercambiábamos algo de literatura casi todos los días, intercambiábamos libros, revistas y teníamos una discusión que era prácticamente diaria. Después de eso, me acerqué a líderes católicos de izquierda, como el profesor Ernani Fiori, de quien luego fui alumno en la Facultad de Filosofía de la Universidad Federal de Rio Grande do Sul. Fiori y Leônidas Xausa.
Leônidas Xausa fue absolutamente decisivo, tanto en ese momento como después, cuando decidí abandonar mi carrera inicial como abogado y dedicarme a la docencia estudiando Ciencias Políticas, completando mi Maestría y Doctorado. Leônidas Xausa fue el principal responsable de estos cambios y fue la principal fuente de referencia bibliográfica para mí y para este pequeño grupo – básicamente Paulo Crochemore y Hélio Gama Filho, además de aquellos que pertenecían a otros grupos, como el Partido Comunista.
Ernani Fiori y Leônidas Xausa eran militantes de Ação Popular. Especialmente Xausa era muy activo, celebrando reuniones semanales en su casa. Verdaderas veladas políticas en las que se examinó mucho y se reflexionó mucho. Las autoridades de Ação Popular o Ação Católica de izquierda que iban a Rio Grande do Sul siempre pasaban por la casa de Leônidas Xausa y esas noches.
Membresía AP
Fue justo al principio. Ação Popular fue fundada oficialmente en un congreso en Salvador, en febrero de 1963, a través de un documento base que fue escrito básicamente por el padre Henrique de Lima Vaz, jesuita con un altísimo título en filosofía hegeliana. El proceso de organización comenzó en 1959. Tengo la impresión de que en 1960, cuando se organizó en Rio Grande do Sul, fui uno de los primeros adherentes a los dirigentes que el grupo tenía en Rio Grande do Sul, que eran Leônidas Xausa, Ernani María Fiori, Francisco Ferraz y Hélgio Trindade.
El texto básico fue el documento de Salvador. Fue el lanzamiento de Ação Popular, nuestro “Manifiesto Comunista”. Fue escrito casi en su totalidad por el padre Vaz y Luiz Alberto Gomes de Souza, un teólogo civil fallecido recientemente en Río de Janeiro, hermano del gran actor Paulo José, entre otros. Ellos fueron los principales redactores de este documento, reproducido íntegramente en el libro Imágenes de la Revolución – Documentos políticos de organizaciones clandestinas de izquierda de 1961-1971 organizado por Daniel Aarão Reis Filho y Jair Ferreira de Sá.
El mismo volumen contiene el segundo documento clave para comprender la evolución del AP, el “Programa Básico” de conversión del AP en AP-ML, de marzo de 1971, según el cual se establece que “La nueva Acción Popular se guía por la principios conceptos científicos universales del marxismo-leninismo-maoísmo”.
Este documento fue llevado a Río Grande por algunas personas, por algunos sacerdotes que habían asistido al congreso en Salvador y fue difundido entre la Juventud Estudiantil Católica (JEC) y la Juventud Universitaria Católica (JUC), que estuvo muy bien organizada en Rio Grande do Sul, especialmente JUC, bajo el mando de figuras como Carlos Walter Aumond, hoy residente en São Paulo y quien fue un importante ejecutivo de Hidroservice. Allí el documento fue llevado al ámbito de la Juventud Estudiantil Católica de la que yo formaba parte y a la JUC, que estaba integrada por personal un poco más veterano que mi generación propiamente dicha. En otras palabras: me uní a AP a través de JEC y JUC.
Como se puede observar en el libro citado, el documento establecía que “…la AP desempeñará cada vez más el papel de promover y guiar cada movilización, apoyándola mediante intervenciones directas y mediante la acción coordinada de sus militantes dentro de las actuales estructuras de poder. Se propone la tarea de desarrollar una nueva sociedad con el pueblo, basada en sus contribuciones”. Estamos hablando, por tanto, de una organización política que se distancia de la democracia cristiana y se identifica como un movimiento que apunta a la “preparación revolucionaria”, como dice el último párrafo del documento.
La historia de AP se remonta a 1968/69, cuando hubo una gran división entre el grupo que se sumó a la lucha armada y acabó sumándose a otras siglas, como PCdoB. Dejé el grupo porque ya no tenía sentido participar en un grupo dividido, aunque formaba parte y permanecía cerca del grupo de referencia de Acción Popular, que incluía figuras como Paulo de Tarso, que fue Ministro de Educación de João Goulart, e incluía Betinho, quien fue una figura destacada durante toda su vida y luego de la introducción del documento de acción popular en la JUC. Betinho era una estrella más grande.
Reformas básicas
Las reformas básicas fueron muy discutidas y redactadas para llevarlas a João Goulart quien las difundió con dedicación, especialmente en una terrible manifestación el 13 de marzo de 1964. Estas reformas contaron con una participación muy amplia del clero de izquierda ya amparado por Acción Popular, como como el padre Vaz y otras figuras episcopales de la época, como líderes del movimiento universitario, como Vinicius Caldeira Brandt y Betinho. Vinicius asumió la presidencia de la UNE. Betinho siempre ha sido la eminencia gris de este movimiento y fue parte importante en la promulgación de reformas básicas que contaron también con la muy efusiva participación del ministro Paulo de Tarso y de otros cuadros paulistas, especialmente.
La AP participó en toda la movilización en apoyo al movimiento de reforma básica, hasta el punto de que después del golpe muchos de sus activistas y líderes fueron gravemente castigados, arrestados y torturados. La AP siempre ha estado metida hasta el cuello en el movimiento de reforma básica a escala nacional.
Hubo apoyo junto a otros partidos de izquierda, pero la participación de AP fue fundamental, especialmente en el mundo académico, con la presencia que adoptó plenamente la figura de Paulo Freire. El personal de AP fueron grandes educadores de la misión Paulo Freire en todo Brasil desde Pernambuco. La mayoría de los activistas de la cruzada de alfabetización que utilizaron el método de Paulo Freire eran miembros de la AP. Incluso en Rio Grande do Sul. Yo mismo formé parte de la brigada Paulo Freire. Incluso enseñé a leer y escribir a algunas personas que luego se convirtieron en soldados y uno de ellos, irónicamente, me arrestó, después de los 64 años, después de darme algunos “frotazos”. Un cabo de la Brigada Militar. Marco Aurélio García y yo fuimos golpeados por mi alumno alfabetizado.
El método era revolucionario, siempre había sido revolucionario y estábamos muy comprometidos. Recuerdo viajes que hicimos en los suburbios de Porto Alegre y en el interior del estado a través de la União Gaúcha de Estudantes Secundários, que en realidad era un instrumento de educación más que una pura representación del movimiento estudiantil, en ese momento muy disperso.
Nosotros, todos de AP, pero dentro de la UGES, a principios de los años 1960, hicimos grandes giras de teatro y cine. Yo mismo escribí una obra llamada La corriente que era un manifiesto socialista real sobre la posibilidad de unir a los católicos de izquierda en Ação Popular y el Partido Comunista Brasileño en un movimiento reformista que en Brasil comenzó a solidificarse a partir de 1961, cuando se produjo el intento de golpe de Estado contra la Presidencia de la República.
Abogados, ingenieros, médicos.
Muchos abogados participaron en el movimiento y estuvieron con él hasta 1968. Los abogados siempre estuvieron liderados por Leônidas Xausa, quien fue ministro del Tribunal de Cuentas Municipal y fue concejal del PDC. Era el candidato preferido de Brizola y Loureiro da Silva para suceder a Loureiro en la alcaldía de Porto Alegre (1960-1964), pero Xausa sufrió un infarto y tuvo que reducir su trabajo al ejercicio de la abogacía y a la docencia, mientras fue posible, en la Universidad. Federal, donde fue la inspiración para el futuro Departamento de Ciencia Política de la UFRGS. Pero los abogados tuvieron mucha participación, especialmente abogados jóvenes vinculados al movimiento agrario que luego resultó en la creación del MST de João Pedro Stedile.
Los ingenieros tuvieron una gran participación en Acción Popular, especialmente estudiantes de la Facultad de Ingeniería de la UFRGS, contrarrestando el gran poder que tenía el Partido Comunista Brasileño en la Facultad de Ingeniería y en el DCE de la UFRGS. En ambos, la posición hegemónica del Partido Comunista y el primer gran desafío provinieron de la formación de Acción Popular en la Facultad de Ingeniería y posteriormente en la Facultad de Arquitectura de Porto Alegre.
Muy pocos médicos. El elitismo inherente a la carrera de medicina impidió la reglamentación. Recuerdo que uno de nuestros representantes en la Facultad de Medicina era sobrino de nada menos que Armando Câmara, el incondicional de la derecha gaucha y luego Senador de la República, cargo al que renunció y murió como un derecho ejemplar. -exterior. El sobrino de Armando Câmara, que vivía con él, fue, irónicamente, nuestro ariete, nuestra presencia más importante en la Facultad de Medicina. Desafortunadamente, falleció trágicamente durante un viaje en barco por el delta del Guaíba, cuando aún era estudiante de medicina. Pero la adherencia de los médicos fue muy baja.
Relaciones con la política profesional
Muchos políticos se mostraron comprensivos, aunque ninguno de ellos tenía una adhesión explícita a Acción Popular. Los acercamientos se produjeron en el ámbito de la Asamblea Legislativa de Rio Grande do Sul. Políticos como Cândido Norberto, y en la Cámara de Concejales, de la que Xausa había sido miembro por el Partido Demócrata Cristiano y que contaba con gran apoyo en la Zachia. familia (cuyo principal representante en ese momento, José Alexandre Zachia, diputado estatal por el PDC de 1959 a 1963, luego presidente regional de Arena, partido partidario del régimen militar).
Pero los políticos oficialmente no adhirieron a Acción Popular. Casos como el de São Paulo, con Paulo de Tarso, son raros. En Rio Grande do Sul no existía esa afiliación oficial, aunque en la práctica había mucha convivencia e influencia de Acción Popular sobre los miembros de la Asamblea Legislativa, principalmente del Partido Laborista Brasileño (PTB) y del Partido Demócrata Cristiano (PDC). .
Brizola trató a la AP con gran respeto. Yo, por ejemplo, fui dirigente regional durante un tiempo y no tengo más que palabras de agradecimiento por el respeto con el que nos trató Brizola. Escuchó nuestras posiciones en privado y siempre tuvo explicaciones que dar y siempre pidió sugerencias. Brizola fue ejemplar en la conducción del diálogo con esta fuerza política.
Brizola fue la figura más eminente que persistió en la conversación con el grupo, incluso durante los acontecimientos que culminaron con el golpe de Estado de 1964. Brizola siempre fue muy abierto y democrático al escuchar a todas las fuerzas, especialmente con nosotros tuvo un cuidado muy especial. . De hecho, debo hacer una mención: en vísperas del golpe del 64, a finales de 1963, hubo una convención de Acción Popular para elegir al candidato para la primera elección directa a la presidencia de la UEE. En ese momento ya teníamos hegemonía sobre la UEE bajo la presidencia de Roberto Brinco y Paulo Crochemore. Brinco murió, estudiante de ingeniería, en el auto de la UEE, antes del golpe.
Pero cuando llegó el golpe, teníamos la hegemonía, la presidencia de la UEE. La acción popular se reunió y decidió que los candidatos, en alianza con el Partido Comunista, seríamos Paulo Odone y yo, más tarde diputado y presidente de Grêmio y un gran abogado. En vísperas de la decisión sobre quién de nosotros sería el candidato en las elecciones, que contarían con alrededor de diez mil votos de estudiantes universitarios de todo Río Grande, fui llamado a hacer el servicio militar en el CPOR. Me presenté a la infantería del CPOR y estaba desesperado porque si me quedaba en el CPOR, primero sabía que venía un golpe de Estado o una operación militar muy fuerte para interrumpir el circuito democrático. Eso fue enero del 64.
En segundo lugar, no podría ser candidato a presidente de la UEE. Entonces, guiados por varias personas mayores que pertenecían al grupo y por la dirección de la UEE, fuimos a hablar con Brizola y fue inmensamente cortés. Llamó al general Osvino Ferreira Alves para que me diera la bienvenida y me despidiera del CPOR. Eso fue un jueves. El sábado fui a la residencia del general, me presenté y él, frente a mí, llamó al comandante del CPOR y el lunes fui liberado con un certificado del servicio militar de tercera clase, gracias a la intromisión de Brizola. Por cierto, escapé de ese.
El Partido Demócrata Cristiano de Rio Grande do Sul tuvo mucha influencia de Brizola y de las viudas y seguidores del ex alcalde Loureiro da Silva. Pero la hegemonía del partido estaba en manos de personas profundamente reaccionarias, católicos de derecha como Adolfo Puggina, hoy un emérito inspirador de posiciones muy reaccionarias. La relación con el Partido Comunista fue muy buena, especialmente por las experiencias de coalición en los centros académicos de la Facultad de Derecho, Filosofía y el DCE de la UFRGS y la UEE, donde la hegemonía estaba dividida entre nosotros – Acción Popular y el Partido Comunista.
También se debe a la actitud muy cortés y amigable con el PC debido a la presencia de Marco Aurélio García, por ejemplo, en las filas del Partido. Nuestra alianza fue muy interesante y en cierto modo ejemplar, tomada como ejemplo por Ação Popular en Brasil, como se vio en el congreso de la UNE en Santo André, donde fui considerado presente en la Unión Brasileña de Estudiantes Secundarios (UBES). ). Desistí porque tendría que convertirme en profesional en el tercer año del clásico, justo en vísperas del examen de ingreso. Entonces decidimos que, en lugar de mi candidatura, apoyaríamos a un candidato del Partido Comunista y resultó elegido, entonces, maravilla el cielo, irónicamente, Políbio Braga, hoy miembro de la derecha brasileña.
Él sería mi vicepresidente y el vicepresidente fue para un colega de Acción Popular, médico y luego estudiante de secundaria, Estevão dos Santos, a quien le gustaba tanto Rio Grande que se instaló en Porto Alegre y terminó su carrera como médico allí. Un hombre de Pará, de Santarém. Fue presidente junto con el entonces comunista Políbio Braga.
Mano de obra
Todos éramos fanáticos del laborismo europeo. Recuerdo que un autor muy leído en aquella ocasión fue Harold Laski. Fue ampliamente leído y discutido y de alguna manera llevado a la Facultad de Ciencias Sociales de la UFGRS como bibliografía en los cursos de Leônidas Xausa. E incluso la discusión sobre el laborismo en términos de relaciones con la democracia cristiana italiana fue objeto de algunas reflexiones del profesor Ernani Maria Fiori en los cursos de filosofía y metafísica a los que asistí como estudiante en la Facultad de Filosofía.
Alberto Pasqualini siempre fue visto con algunos prejuicios, pero era un hombre culto. Recuerdo que leí muchos libros en los que recogía sus discursos y presentaciones, pero tuvo poca repercusión porque había mucha influencia de la economía política marxista en nuestro pensamiento y con eso Pasqualini quedó al margen como político obrero, pero muy conciliador en sus proyecciones económicas y sociales.
El golpe militar
Discutimos la posibilidad de un golpe militar, especialmente en estas reuniones que tuvimos, lideradas por Xausa. Y Xausa, el día del golpe, cuando prácticamente nos refugiamos en su casa, que era enorme, para discutir qué hacer, Xausa confiadamente nos dijo que no nos engañemos, que el golpe duraría al menos 20 años.
Un personaje importante en estas discusiones sobre la situación política fueron José Serra, que había sido presidente de la UNE, y Vinicius Caldeira Brandt. Viajaron por Brasil junto con Frei Betto y Betinho y discutieron qué hacer en caso de un golpe de Estado. Estos cuatro líderes fueron muy importantes en la preparación psicológica para lo ocurrido como desastre en 1964.
Los dilemas ya estaban presentes entonces y duraron hasta 1968, cuando una parte importante y razonable de Acción Popular se radicalizó y entró en la lucha armada. Esto ya estuvo presente en las discusiones con los dirigentes que mencioné, aunque ninguno de ellos, ni entonces ni después, adhirió a la posición militarista. Todos abandonaron el grupo que permaneció como una “intelequia” hasta hoy como grupo de referencia, pero sin organicidad, sin dirección, sin hegemonía.
La resistencia armada fue muy debatida y deseada por los militantes, especialmente de Acción Popular de Bahía y Rio Grande do Sul. Algunos de ellos, como un médico que fue miembro de la Guerrilha do Araguaia y murió, exigieron una reacción militar ante la cual El grupo no se adhirió en su totalidad.
Todos sabían que el llamado “esquema militar de Jango era muy débil y nuestra formulación principal era la de Leônidas Xausa y especialmente las advertencias dadas en las reuniones que sostuvimos afuera de palacios con Leonel Brizola. Brizola siempre advirtió que vendría el golpe y que no estábamos preparados para ningún tipo de resistencia. Como reclusos, Brizola siempre fue muy realista, trágicamente realista.
La posición de AP fue resistir lo más posible, dentro del aparato creado por el presunto héroe de la resistencia, el general Assis Brasil, quien se reveló como un noticias falsas…
En ese momento pensamos que lo más importante era mantener el grupo, la existencia del grupo, evitar detenciones y muertes, torturas; evitar que se rompan formas de solidaridad, cosa que creo que hemos conseguido. Mucha gente sufrió mucho, pero el grupo no se caracteriza por traiciones en el sentido de adherirse a la orden de 1964. Fue un grupo de resistencia que, como cultura de resistencia, de alguna manera permanece hoy, difundida entre los que aún son sobrevivientes. .
A partir de 1965, la visión de Ação Popular era que la situación política se radicalizaría verdaderamente. Y en este sentido ganaron los principales dirigentes que expresaron esta posición. El grupo se radicalizó y la orden fue desaparecer del mapa y resistir lo más posible en las elecciones, especialmente en los sindicatos y universidades...
MDB
En ese momento, muchos se unieron al BMD, pero generalmente en puestos subordinados, como asesores, no como parlamentarios o líderes de partido. Esta fue, por ejemplo, la posición en Rio Grande, de apoyo a fuerzas que no eran exactamente socialistas, como Pedro Simón, que siempre fue muy apoyado porque venía del PDC, en Caxias do Sul, y siempre tuvo muchas conexiones con el clero y con Acción Católica y luego con Acción Popular, pero la AP siempre entró allí en puestos subordinados con rarísimas excepciones.
Fue una decisión de grupo. Sobre todo porque los líderes más efusivos del movimiento, como José Serra, fueron impugnados en todos los sentidos. José Serra, por ejemplo, hubiera podido ser candidato como Paulo de Tarso y muchos otros, pero fueron borrados porque participaron en muchos movimientos anteriores al 64 y, en consecuencia, no teníamos líderes fuertes para competir por la hegemonía. dentro del BMD.
*Benicio Viero Schmidt es profesor jubilado de sociología de la UnB. Autor, entre otros libros, de El Estado y la política urbana en Brasil (LP&M).
Declaración dada al periodista Carlos Müller.
la tierra es redonda existe gracias a nuestros lectores y seguidores.
Ayúdanos a mantener esta idea en marcha.
CONTRIBUIR