por CUENTOS AB'SÁBER*

Para funcionar, el mundo en el que vivimos necesita dar gratis, socializar la cultura fetiche, el único comunismo garantizado.

1.

En 2023, la industria mundial del entretenimiento y la pornografía para adultos estaba valorada en 287,8 millones de dólares. Se estima un crecimiento del 8,6% en el comercio sexual mundial sólo hasta finales del año pasado. En 2034, la máquina global de la cultura del disfrute, el “placer” programado, la gestión del deseo como imagen, la contradicción pasiva entre satisfacción y angustia, la parálisis en uno mismo, la autogestión del orgasmo sin otro con la propia imagen subjetiva como otro, debe alcanzar el valor de 706,2 mil millones de dólares.

Esto sin tener en cuenta todos sus mundos colaterales y paralelos, mercados negativos, como la industria de la pedofilia, que, en este caso, también son centrales. En unos años más, si este mundo todavía existe, la industria del entretenimiento como la del sexo alcanzará el billón de dólares. Valores equivalentes a los utilizados para financiar guerras, retomados a gran escala en el “mundo pacificado” global de la vida de mercado.

Esta ampliación de la vida de la gestión sexual a través de la fuerte luz de la imagen incidente en las pantallas irá acompañada del desarrollo y de la nueva ocupación de las redes globales por las nuevas máquinas de Inteligencia Artificial, con su ordenamiento algorítmico, que es político, en un mundo de crisis de inteligencia humana distinta a ésta. Ciertamente los sitios web, ya sean de mercado negativo o positivo, no importa, deben representar escenas de sexo hiperrealistas según el deseo singular de los espectadores, de ver a quien quieran en medio de su propia fantasía sexual vivida de esta manera.

Estas cifras pueden resultar aún pequeñas si imaginamos que en cada teléfono celular de la tierra, de cada ciudadano de este tipo de cultura, hay sitios web, plataformas y plataformas enteras, abiertas y permanentemente disponibles, al alcance de cualquier acto psíquico, de un toque. Redes dedicadas a la pornografía, a esta pornografía según su versión industrial global. De hecho, casi no hay hambre de pornografía en el mundo.

En su edición de invierno de 2016, la revista estadounidense de crítica cultural n + 1 publicó un cuento sobre la existencia en el modo sujeto-espectador tecno-pornográfico. Un ensayo que, disfrazado de literatura, estudió todo tipo de configuraciones de prácticas para la vida de este goce real disponible. La vida a imagen del goce –una generalidad que se convierte en un cuerpo particular–, la masturbación y el tiempo muerto.

En algún momento, el escritor Tony Tulathimutte especuló que, con la permanencia constante de las imágenes pornográficas y sus efectos en todos, como la propia cultura existente, con su público súper interesado, seguro y activo -aunque pasivo-, lo único que A la pornografía le faltaba alguna forma de crítica para ser considerada un arte. Imaginó completar el sistema de esta forma de cultura, mucho más amplia que la de los lectores de cualquier “literatura”, o la de los cinéfilos extintos, con lo que realmente ya existe.

Festivales, redes y chats, intercambio de información, catalogación y evaluación – en el nivel subjetivo radical de la vida polimórfica perversa de lo sexual cuando se enfrenta directamente, cosa sexual que se encuentra con la imagen de este mundo, el placer de la industria, de un orden cerrado. en sí mismo, pero universal: obviamente todo esto ya existe, es parte del negocio, junto con los objetos mismos, las imágenes excitantes y sus cuerpos consumidores.

2.

Además, en el año 2023 el número de jugadores de juegos electrónicos, juegos descargados a través de Internet, deben haber alcanzado los 3,3 millones en todo el mundo. El 40% de la población mundial, según un informe de la consultora Newzoo. Esta verdadera fiesta global de intensidades infantiles, individuales y colectivas, de tiempo dedicado a estos mundos industriales simulados, entre imaginativos, constructivos y fascistas, habría generado 188 mil millones de dólares en el último año –cien mil millones menos que la vida de la pornografía en la superficie–. redes.

Hoy en día, los adolescentes son ídolos internacionales en los campeonatos de juegos, sobre todo de tiro, guerra y asesinato. cuando no Mundial de la FIFA, con sus avatares electrónicos de futbolistas estrella, ahora estrellas de los videojuegos, que hay que adquirir. Otro pequeño grupo de jóvenes paga un precio relativamente alto por ver las actuaciones de las propias estrellas del juego, en sus disputas proyectadas en pantallas gigantes, en gimnasios gigantes.

La Encuesta Game Brasil 2023 estima que el 70% de la población brasileña juega algo en línea. De 14.000 encuestados, el 82% considera que los juegos son una de las principales, si no la principal, forma de entretenimiento. Para el Ministerio de Cultura, el sector representa el 3,11% del PIB, y emplea a 7,5 millones de personas... Esto en un momento en que la industria material del país, por así decirlo, participa con alrededor del 10,5% del PIB General.

De hecho, los niños que se interesan por el fútbol ya no pueden entender cómo y por qué Pelé es mejor que Neymar. Se necesita cierta noción de historia para conocer esta obviedad, que ya no opera. Porque Neymar es un jugador avatar sitios de juegos y publicidad Mundial de la FIFA en youtube. Y Pelé es otra historia.

Más o menos como dijo Walter Benjamin sobre el cine, en los años de guerra de los años 1920 y 1930, toda la historia debe ser recontada, ahora rediseñada, por este nuevo universo de sujetos de imagen. El sitio web turboalimentado de propaganda neofascista brasil paralelo déjalo decirlo. Sigue estando bien apalancado en su revisionismo total, vendido como una estrategia permanente de marketing masivo, para el movimiento de poder general de la extrema derecha en Brasil. Los jugadores, que juegan gran parte de sus vidas en este sistema de experiencias virtuales e imágenes en movimiento –sin profundidad ni paz, como todavía era posible con las viejas imágenes del cine y su cultura literaria, incluso cuando investigaban la guerra–, viven en un estado de gran excitación, duda permanente sobre la tarea y competencia como cultura común, mundo de shock y descarga perceptiva.

Y ya no entienden lo que no aparece como una masa de propaganda en estos canales. Un único sitio brasileño para comentar juegos en las redes sociales, el Matar robots gigantesTiene 310 mil suscriptores en YouTube y ha tenido más de 67 millones de reproducciones. lo sencillo influencer El brasileño “Coelho no Japan”, que sólo discute y presenta juegos y consolas de la marca Nintendo, tiene 74 mil seguidores en YouTube, otros 59 mil en Twitter/X y 45 mil en TikTok.

Comparemos estos números, y la estabilidad del flujo constante de dinero en este mundo, con un profesor discutiendo sobre Marx, Freud o Antonio Cándido, en una sala con 60 estudiantes en una universidad pública de Brasil, y tendremos una intuición de lo real. escala material de una espectacular tragedia por venir. O que ya pasó.

3.

El mismo mundo de satisfacción mágica, con solo tocar un botón, y control subjetivo a través de la imagen, está en juego en el universo final de los casinos electrónicos lanzados en Brasil. Esto, no por casualidad, afecta directamente a todo el mundo de los más pobres. Rápidamente, en dos o tres años, una epidemia de salud pública, disolución subjetiva y destrucción económica se extendió por todo el país. Aparte del blanqueo universal por parte de mafias, juegos de azar y todo tipo de robos a gran escala que puedan operarse a través de redes.

As apuestas comenzaron a emplear y pagar la publicidad directa de todo tipo de influencers, desde Galvão Bueno hasta el más joven propagandista del maquillaje en Instagram TikTok, con sus cientos de miles de suscriptores en el canal, para tragarse con placer una sociedad disponible hasta su nivel básico. de manipulación. En el apogeo de una crisis fiscal, el gobierno de asalto de Michel Temer lanzó el casino electrónico masivo, así como Jair Bolsonaro lanzó armas y mentiras masivas, en las mismas redes que los mismos juegos. Las mafias agradecen el verdadero interés público.

La política de convocatoria insurgente de los Bolsonar, sus generales y sus hijos negros fue concebida como una RPG – juego de rol –, ordenado como desafío en las redes, con fases, logros y premios, todo preprogramado. Cómo Q-anon de Donald Trump también intentó un golpe de estado en Estados Unidos.

En 2024, se transfirieron 216 mil millones de reales en cosas como el juego del tigre. El Ministerio de Hacienda estimó inicialmente que se gastarían 150 mil millones en apuestas. Fue un escándalo moral, dada la situación, que cinco millones de beneficiarios del Bolsa Familia, los más pobres del país, arrojaran 3 mil millones de reales en las redes... ¿Qué pueden esperar estas personas, en sus lugares sociales fijos, de este mundo, que ¿Está todo así, si no eso? La socióloga Thaiz Pavez evocó al respecto una ética de la apuesta, para afrontar la vida imposible, la vida loca, entre el trabajo hiperexplotado, devaluado, inexistente y la subjetivación total para el consumo y la exposición en el mercado de la imagen. Simplemente jugando, cualquier tipo de apuesta, entre el crimen y la magia.

Por último, para no olvidar dónde estamos, llegamos a TikTok, la más sofisticada de las redes sociales basadas en la recepción de imágenes: aquella en la que cada espectador es también un productor, un director, un actor o un colectivo que realiza cortometrajes. , o publicidad propia, realizada con sus propios teléfonos, productos rápidos y alegres que se pueden encontrar en cualquier parte del mundo. En este espacio real de una red global, sugerentemente diseñado en China, la emoción de ver algo que no se detiene es también simultánea al placer de lucirse.

Panóptico del realismo capitalista, en el que los disciplinados son los agentes del espectáculo total, que les satisface bien. Además de la historia, la vida cotidiana se duplica como espectáculo y como performance. Para muchos, avatares tiktoker actualizados del consumismo fascista de Pasolini, la vida sólo tiene sentido si está profundamente mediada así, por la técnica de la imagen, el interior y el mundo. En 2022, esta red social contaba con 1,7 millones de usuarios, y 98,6 millones productores sólo en Brasil – recordando la idea profética de Décio Pignatari, sobre un mundo del que sólo vio las raíces. Casi la mitad de la población.

En una escalada de la guerra fría global Poder suave del control de la industria cultural, de la subjetivación directa, de la industria algorítmica, en abril de 2024 Estados Unidos aprobó una ley que determina que el propietario chino del sitio web, denominado ByteDance, transferir la operación de la red allí a un grupo estadounidense. De lo contrario, simplemente se le prohibirá su funcionamiento. Allí, 170 millones de productores frecuentan, utilizan y abusan de TikTok.

No frecuento TikTok ni Instagram. Redes sociales que funcionan a través de imágenes directas, que captan el deseo y la vida, como la pornografía. Intento permanecer un poco libre, al mismo tiempo alienado, de este mundo, de este flujo de montaje, disfrutando de un sueño global, en el que el consumidor, mirándose sólo a sí mismo y a la imagen general, hecha particular, es más que el objeto del cálculo generalizado. Él es el responsable de todo.

Hablando con la chica que trabaja en casa, una brasileña normal, que me parece común en este mundo, que odia a Alexandre de Moraes y espera que Lula muera, siempre va a la iglesia del barrio y reza para que Dios le dé oportunidades laborales, iluminando su camino –es la iglesia evangélica la que le permite una encarnación política en el tiempo y el espacio, en el cuerpo y en una posible comunidad–, me dice sonriendo: “Me gusta TikTok, tiene de todo”.

Mónica viaja, vive en la hamaca, mientras está en el autobús, y pasa unas horas todos los días en ella, antes de irse a dormir, alrededor de las 23 de la noche. A las 5 de la mañana se levanta para tomar dos autobuses y el metro, viajar una hora y media o dos, para llegar a las casas del centro de la ciudad, donde viven sus jefes, que tienen acceso real a la renta nacional, donde ella Trabaja muchas horas y gana 250 reales al día. Como ella, millones dependen de TikTok para vivir algo en estas condiciones.

4.

En la misma línea que el querido TikTok, de exploración productiva en todos los niveles de las necesidades psíquicas humanas, el juego Roblox, descargado directamente de la red, hace que los niños jugadores desarrollen partes y áreas del propio juego mientras lo juegan. También se les paga por su trabajo, en monedas digitales. En este caso, juego, trabajo y dinero adquieren una nueva fusión, inventada en el dispositivo de esta conquista de la vida, del cuerpo y de los sujetos, en un mundo y unas psiques que se desmaterializan.

Los niños también anuncian “cursos”, que en realidad son estafas, en Internet, para que otros niños puedan aprender a serlo. , y rico. “Los que estudian son pobres, los ricos empresarios ganan dinero online” es el lema que se repite en todas estas pirámides de imágenes, infantiles a todos los niveles. Los niños también anuncian sitios de ruleta electrónica en Internet para niños.

Los maestros de escuelas públicas han notado cambios en el habla y el lenguaje oral de los niños que comenzaron a hablar eliminando la última sílaba de las palabras, exactamente como lo hacen algunos. , en redes, por velocidad de comunicación y por marca de estilo. El lenguaje, la gramática, las formas de comunicarse y pensar la vida en las redes forman directamente la educación y el yo.

Como sabemos, al menos desde Marx, la cantidad material y la productividad son calidad. La cantidad mundial es calidad mundial: “el aumento de los medios de cambio y del volumen de mercancías desarrolló los elementos revolucionarios dentro de la sociedad en desintegración”.[i] No necesitamos recuperar la historia arqueológica de la vida de la pornografía en Occidente o en Oriente: desde las elegías eróticas romanas hasta la locura demoníaca medieval, pasando por la derepresión libertina emancipadora del siglo de la Ilustración, hasta el creciente y exponencial impacto de la pornografía. imágenes reproducibles, desde que surgieron en el siglo XIX con la fotografía hasta las especulaciones finales de Michel Foucault o Jean Baudrillard sobre la seducción sexual y generalizada de la imagen… –para que sepamos que algo verdaderamente inmenso es sucediendo.

La base de la globalización global de los mercados es el fondo tecnológico gestionado del acceso universal a la cultura como un flujo continuo y masivo de imágenes. Como ocurre con el consumo de cosas, consumir imágenes y ser consumido por ellas es ser un sujeto. En el mercado global, homogéneo como principio abstracto de la realización universal de la forma mercancía, nadie puede siquiera vivir sin un teléfono móvil que agrupe su industria cultural. ad hoc, diseñado al gusto de cada uno, y definiendo éste. Hay un magma de fondo, la estasis psíquica del tiempo final de la crisis global del capital, en el permanente flujo erótico falso de información sin referente, disfrute especular y excitación minuto a minuto.

“En medio de las crisis del neoliberalismo, el deseo humano de reconstruir el debate público y el sentido común puede enmascarar la profunda erosión de los fundamentos históricos de la esfera pública y los bienes comunes. La creciente mercantilización de la vida social, el fin de la regulación estatal o de los subsidios a la actividad periodística, la sustitución de la producción de conocimiento por la búsqueda de ganancias, de la sociedad por la red, de la democracia por los mercados, de los ciudadanos por los consumidores: las mismas tendencias que dan lugar a El impulso hacia la radicalización dentro de las plataformas contemporáneas también son ejemplos del buen funcionamiento de estas plataformas”.[ii]

5.

Si el capitalismo actual generó la crisis del empleo, y del antiguo valor del trabajo, como una tensión constante de fragmentación y esquizoide social universal, también se integra por la fuerza, por el deseo, en su máquina generalizada de flujo, de imágenes, de excitación en rotación muy rápidamente. Para funcionar, el mundo en el que vivimos necesita dar gratis, socializar la cultura fetiche, el único comunismo garantizado. “La cultura es una mercancía paradójica…, habiendo sido intercambiada tanto, ya no tiene valor de cambio”, escribieron Theodor Adorno y Max Horkheimer, sobre nuestro mundo, por primera vez.

La única estructura semiológico-política del proceso es que la imagen que veo ahora es el límite temporal de su propia superación por la siguiente, la que debe redimir la pérdida total de la experiencia. Pero este segundo ya está muerto, para el siguiente, que vendrá, y éste, para el próximo, y así indefinidamente. Imagen del tiempo vacío –imagen sin sentido– de goce constante y rápido, fotografía continua, es el secreto claramente visible del negocio. El proceso general es el vaciado secuencial de significado, en una gestión del tiempo vaciado y de la economía de la excitación en el presente.

El pop es representación convertida en emoción. Todo lo que brille en la masa vaciada de la cultura mundial de imágenes rápidas, y atraiga algún valor, una mínima atención, de las elecciones algorítmicas y del dinero que se reproduce en la mirada. La cultura global de hipermasa no es exactamente una cultura. En la imagen se trata más bien de una ruleta de premios universal. Un caleidoscopio sin principio ni fin, técnicamente orientado al consumo contingente. Cualquier tipo de satisfacción.

Cimas de excitación en el infinito del mundo en un fluir de imágenes, que ya no hablan de ningún recuerdo ni de ninguna conciencia, trasladadas a este modo técnico de vivir. La memoria es lo que conecta una mercancía de imagen con la mercancía material correspondiente, que debe realizarse y circular en todo el mundo. No hay cultura literaria en el fondo de la máquina mundial. El superyó, o incluso el ego, son categorías que no se aplican a esta forma de estar en las cosas. El mismo flujo de propaganda universal común es el flujo de la pornografía, del fascismo reorganizado como estilo de vida o de las redes globales de pedofilia.

Podríamos pensar en un subego algorítmico, imaginado en el disfrute general del pulso global del mercado. Un ego mapeado e invadido directamente en la pulsión de imagen de corta duración, como la respiración. Quizás esta cultura esté generando otro inconsciente, no óptico, como especulaba Benjamin –porque la imagen lo gestiona todo, pero no dice nada–, sino globalmente asociado y aleatorio, del que no sabemos de ninguna manera el resultado.

Si hay resultado, si hay inconsciencia. “Después de un cierto grado de devaluación, la idea misma del hombre en la situación pierde su sustancia y se vuelve imposible hablar de ello de manera plausible (…). A su vez, la unidad de tiempo tampoco tiene fuerza, porque, como las cosas apenas se articulan, como la acción no tiene esa consistencia mínima necesaria para que la unidad de tiempo funcione, queda desmantelada. Las cosas suceden en un tiempo corto que carece de los atributos del tiempo”.[iii]

Sólo sabemos que la acción del consumo global, de la necesidad de que los bienes circulen a escala global, en tiempos inventados, agotadores y con los días contados, pasa por este inconsciente general. Un inconsciente fusionado con el disfrute de la producción permanente del micro show, escenario de cada segundo. La respiración universal del mundo como mercancía y su simultánea destrucción del referente histórico, ya evidente en la nueva política fascista, una tabula rasa que durante mucho tiempo se ha centrado en el anclaje ambiental de la vida misma.

No estamos en la era del cine en la que lo lejano se hacía cercano y Walter Benjamin nos contaba toda la historia. Estamos en una época de sucesión infinita de imágenes producidas y consumidas en todas partes precisamente ahora. Tiempo en el que no hay distancia, sólo presencia. Y la historia no existe. Es necesario para la producción que no exista.

*Cuentos Ab´Sáber Es profesor del Departamento de Filosofía de la Unifesp. Autor, entre otros libros, de El soldado antropofágico (Hedra). [https://amzn.to/4ay2e2g]

Notas

[i] Marx y Engels, manifiesto Comunista.

[ii] Moira Weigel, “El algoritmo de Adorno”, revista Sierra de mano, IMS, no. 48, noviembre de 2024, pág. 135.

[iii] Roberto Schwarz, “El mundo bloqueado, la proeza estética de Beckett y su desciframiento por Adorno”, Revista Piauí, No. 219, diciembre de 2024, pág. 86.

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