por LUIZ MARQUÉS*
Consideraciones sobre las biografías del líder revolucionario
Recién publicado en España La Fuga de Siberia en un Trineo de Renos (Siglo Veintiuno & Clave Intelectual), de León Trotsky (1879-1940). Testimonio que parece una novela de aventuras. El héroe relata su traslado forzoso a las colonias penales de Siberia, su papel como presidente del Soviet de Delegados Obreros en San Petersburgo y su papel en la Revolución de 1905 en Rusia. En ese momento predijo: “Para el proletariado, la democracia es en todas las circunstancias una necesidad política; para la burguesía capitalista es, bajo ciertas circunstancias, una inevitabilidad política”. Asertiva, por cierto, que dialoga con la lucha que se despliega y condiciona las alternativas planteadas en las próximas elecciones, en Brasil.
La primera deportación del luchador por la igualdad y la libertad se produjo entre 1900 y 1902, y fue beneficiosa para su evolución política y filosófica. En aquella ocasión, le quitó al carcelero el seudónimo con el que Lev Davídovich Bronstein se incorporó al panteón del socialismo. En prisión, asiduo visitante de la biblioteca, leyó las obras de Shakespeare. Libros subversivos entraban por meandros inventados por los visitantes.
Se defendió en el tribunal que lo juzgó, con un fuerte discurso antimonárquico, basado en las enseñanzas shopenhauerianas sobre “el arte de la controversia” para tejer contraacusaciones a las autoridades imperiales. “Por un lado está la lucha, el coraje, la verdad, la libertad. Por otro, la falsedad, la vileza, la calumnia, la esclavitud. ¡Ciudadanos, elijan!”. Gran orador, con un brío seductor y un razonamiento ágil, cautivó de inmediato a la audiencia. Básicamente, apuntaba a la atención y concienciación política de los trabajadores que seguían el proceso judicial a través de los periódicos.
Ante el juez, argumentó la connivencia del gobierno con el pogromos (es decir, con prácticas destructivas) contra las comunidades judías en la zona de asentamiento. Admitió que el soviet se armó, pero por la urgente necesidad de combatir “esta forma de gobierno”. Según argumentó, lanzó una serie de denuncias morales y humanitarias al enemigo, el Estado zarista.
Al engañar a la policía para que escapara, comenzó a tomar notas. No se olvidó de dirigir palabras al reno que tiraba del trineo. “Los que el guía había escogido de una manada de unas cien cabezas eran magníficos. Son criaturas fascinantes. No pasan hambre, ni sufren cansancio. En nuestra odisea estuvieron dos días sin comer y pasaron al tercero sin comer, con breves descansos de dos o tres minutos. Se buscó comida para él. En el lugar donde sintieron el musgo debajo de la nieve, cavaron un hoyo con las pezuñas, se sumergieron hasta el cuello y comieron. En el camino, los animales caminaron bien juntos y me sorprendió que no se enredaran las patas y se cayeran. Al frente del Comité Militar Revolucionario, cambió el trineo por el tren en la tarea de organizar el Ejército Rojo victorioso, con los ideales que derrotaron al zar ya la capital.
La narración consta de dos partes, perfectamente diferenciadas: el camino & el regreso. Abarca desde su partida (03/01/1907) de la prisión de la Fortaleza de Pedro y Pablo, en St. parada antes de llegar al destino: la ubicación remota de Obdorsk, al borde de la esperanza.
En su autobiografía, de 1930, Trotsky, al abordar la contingencia, recuerda: “Para mí, fue un período de intenso trabajo científico y literario. Estudié la teoría de la renta y la historia de las condiciones sociales en Rusia. Un trabajo mío, muy desarrollado pero no terminado, sobre la renta de la tierra, se perdió en los primeros años posteriores a la Revolución de Octubre. El estudio sobre la historia social rusa se condensó en el artículo 'Resultados y perspectivas: los motores de la revolución' que es, en este rango, la exposición más completa de la teoría de la revolución permanente”.
Em Mi vida (Paz e Terra), registró: “Todavía no estaba claro si la revolución estaba en un reflujo definitivo, o si se detenía y luego volvía a empezar. En ambos casos era necesario combatir a los escépticos, revisar teóricamente la experiencia de 1905, formar cuadros para el nuevo ascenso o para la próxima revolución. Lenin en una conversación aprobó el trabajo que había hecho en prisión, pero me reprochó que no sacara las consecuencias necesarias de él al unirme a las filas de los bolcheviques. Y tenía razón. En los párrafos que cierran la memoria de la fuga, observa: “Aquí termina mi 'heroica' fuga por la taiga (paisaje con árboles más grandes) y la tundra (paisaje con especies vegetales bajas). En la trama más arriesgada, la fuga resultó ser más fácil y prosaica de lo que había imaginado”. En retrospectiva, después, la adrenalina se derritió en el aire.
En Beryozov, Trotsky simuló una crisis de ciática para no continuar con el calvario. "Como se sabe, el dolor de ciática no se puede verificar". A partir de ahí, emprendió el regreso a la civilización. “Usé dos pellizas, una con la piel por fuera, la otra con la piel por dentro, calcetines de piel. En definitiva, el equipamiento de invierno de un ostiak (habitante de Siberia, famoso por el consumo excesivo de bebidas alcohólicas). En el maletín tenía unas botellas de alcohol, la moneda más segura en el desierto nevado”. Según el futuro fundador de la Cuarta Internacional: “El viaje duró ocho días. Habíamos recorrido 700 kilómetros y nos acercábamos a los Urales. Fingí ser ingeniero en la expedición polar de Baron Toll. Había llegado a la conexión del ferrocarril. Signo de liberación en el horizonte. Posteriormente, se exilió en varios países de Europa.
Si, en el camino hacia allí, las cartas a su querido compañero sirvieron de eje epistolar para la crónica; en el camino de regreso, el estilo adoptado es de suspenso sobre el éxito de la fuga en marcha, sin adivinar aún el desenlace. Sin embargo, era de conocimiento común que "de cuatrocientos cincuenta prisioneros en cierta área de Tobolsk, solo quedaban cien". El hecho fue auspicioso. En la región, el frío solía considerarse soportable a -25 o -30 °C, aunque podía llegar a -50 °C. “Todos los días damos un paso hacia el reino del frío y el salvajismo”. La ruta fue un castigo, que la incertidumbre aumentó.
Más tarde, en una famosa trilogía (La civilización brasileña), el biógrafo Isaac Deutscher destacó plumas, apodo de Trotsky por su talento como escritor. “Encarnó el grado más alto de madurez al que había aspirado el movimiento hasta entonces. Al formular los objetivos de la revolución, fue más allá que Mártov (líder de los mencheviques) y Lenin (líder de los bolcheviques). Estaba mejor preparado para desempeñar un papel activo en los acontecimientos. Un instinto político infalible lo había conducido, en los momentos oportunos, a los puntos dolorosos y focos de la revolución” (O profeta armado, vol. I). Era portador de “demasiados compromisos con el proletariado”.
En la historia del movimiento obrero y del marxismo ningún ciclo ha sido tan oscuro y problemático como en los años del último exilio de Trotsky, que lo encontró desarmado. “Fue una época en que, para citar a Marx, 'la idea tendía hacia la realidad', pero como la realidad no tendía hacia la idea, se formó un abismo entre ellos. En ningún momento estuvo el capitalismo más cerca de la catástrofe que durante las depresiones y caídas de la década de 1930; y en ningún momento mostró tan salvaje elasticidad. Jamás masas tan grandes se han inspirado en el socialismo; y nunca han estado tan impotentes e indefensos”, señala Deutscher (el profeta desterrado, vol. III). Se perdió un individuo.
Trotsky previó con claridad el desastre de la sustitución de las clases trabajadoras por la vanguardia. “La organización partidaria tiende a ponerse en el lugar del partido en su conjunto; el comité central en el lugar de la organización y, para completar el cuadro, un dictador en el lugar del comité central”. Con lo cual la llamada “dictadura del proletariado” se convierte en la dictadura sobre el proletariado. El trágico destino, que culminaría con el pico del escalador, estaba presagiado. La profecía se hizo realidad, en su totalidad.
El “profeta”, que en el sentido bíblico del Primer Testamento significa “el que indica caminos alternativos”, vencido en vida, resultó vencedor tras el cobarde asesinato del fatídico 20 de agosto. El mando estalinista pensó que lo haría caer en el olvido sepulcral, pero sucedió todo lo contrario. Las estatuas del burócrata despótico fueron derribadas y pisoteadas; el mausoleo del ex seminarista tomado de la empresa de Lenin. Y un dibujante puso el de Trotsky ahí, sin el culto.
El cuerpo se descompone con la muerte. Las ideas se recomponen, con la memoria. Trotsky sobrevivió al final de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), que ayudó a fundar y, con el Che Guevara, se convirtió en el imaginario contemporáneo en un digno exponente de la utopía poscapitalista, frente a las deformaciones del régimen basado en Moscu. Ambos son hoy mitos que condensan la voluntad de una efectiva socialización del poder y la apertura a las innovaciones artístico-culturales.
Josef Stalin, el "militante anónimo", fue visto inicialmente como un administrador moderado, lo suficientemente sensato y disciplinado para mantener la guión perfilado en el cierre precipitado de la Asamblea Nacional (Duma), un caso premonitorio de desgracia. Rosa Luxemburgo, que concibió el socialismo como inseparable de la democracia, fue una voz lúcida al formular la advertencia que habría marcado la diferencia. “La eliminación de la democracia, como tal, es peor que la enfermedad que se supone cura; porque contiene la fuente viva que puede proporcionar el correctivo a los males de las instituciones sociales. Esta fuente es la vida política activa, libre y enérgica de las masas populares en su conjunto”, dice el balance, la revolución rusa, escrito en 1918 y publicado póstumamente en 1922.
Para Michael Löwy, “uno de los textos indispensables no sólo para comprender el pasado, sino para refundar el socialismo (o el comunismo) en el siglo XXI”. Es un libelo a favor de la soberanía popular, contra el autoritarismo y la burocracia.
Juzgar mal a Stalin y la importancia de los órganos representativos fue costoso. En siete décadas, la URSS no ha producido pensadores originales. Buena parte de la izquierda mundial, por ósmosis, quedó congelada y embalsamada en la escolástica, que consagró el enjambre de citas oficiales para impedir el libre pensamiento e imponer la verdad del “faro de los pueblos”. Los herejes fueron perseguidos, excomulgados. Hubo un salto del “socialismo en un solo país” al pastiche teórico en todos los países. La simplificación del materialismo histórico implicó el abandono, en nombre de los intereses chovinistas, del concepto central en la aplicación del método dialéctico, la “totalidad”.
El mago de los soviets también tuvo un biógrafo en portugués, Paulo Leminski, autor de León Trostky: la pasión según la Revolución (Brasilense). Bajo la influencia freudiana, el poeta de Curitiba tomó la novela de Dostoievski, Los hermanos Karamázov, escrito cuarenta años antes del fenómeno insurreccional, como antesala del episodio que sigue acechando a Occidente. “Cuando uno de los Karamazov mata a su padre, comienza la Revolución Rusa, ese terremoto histórico, en el que Trotsky jugó un papel decisivo”. El tótem de las estructuras de opresión se derrumbó. aparecerían nuevos, desafortunadamente.
Ya, bajo la influencia libertaria, el samurái de las letras informa de un discurso de las memorias de Gorky, a quien Lenin le habría confiado una impresión de Trotsky. “Él sabe cómo organizarse. Sin embargo, no es nuestro. Él está con nosotros, pero no es uno de nosotros”. Ciertamente, el lacónico comentario expresó el diagnóstico que corría por la mente de los altos dirigentes del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso (RSDP), que explica la posición de los cuadros notables formados por la escuela leninista, en la disputa por la hegemonía de el aparato estatal, tras la muerte física de Vladimir Ilyich Ulyanov (1924).
Paulo Leminski celebra en versos el creciente reconocimiento del camarada revivido en el poema que dedica a una de las fracciones combativas del movimiento estudiantil brasileño, Liberdade e Luta / Libelu, bajo la dictadura de los cuarteles: “enterradme con los trotskistas / en la fosa común de los idealistas / donde yacen aquellos a quienes el poder no ha corrompido.” Incluso erige un poema para brindar por el viejo León y Natalia, en el exilio de la pareja en Coyoacán: “nunca habrá un día como ese en Petrogrado / nada como un día que viene después de otro”. El totalitarismo no es la única alternativa al capitalismo.
La Fuga de Siberia en un Trineo de Renos, en definitiva, es la “historia personal y dramática, que nos regala un Trotsky observador, profundo, humano, a veces irónico, que explora el entorno y expresa un estado de ánimo o retrata un entorno que, sin duda, se revela extremo, exótico, casi inhumano”. La frase, en la presentación del precioso cuento, es del escritor cubano Leonardo Padura, autor de El hombre que amaba a los perros (Boitempo). La saga de Trotsky, a los 27 años, es de obligada lectura. Se espera la traducción en el idioma nativo.
* Luis Marqués es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.
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