Nunca ha sido más actual ser comunista. La derecha ya lo sabe y, por eso mismo, moviliza todos sus esfuerzos contra las organizaciones políticas del trabajo para garantizar que el futuro sea un no-futuro, es decir, una eterna inhumanidad.
Por Fabio Días*
Es ampliamente conocido que desde los días de junio de 2013, la derecha fascista en Brasil ha realizado una vigorosa e insistente propaganda anticomunista para el conjunto de la clase obrera.
En un principio, esta feroz campaña pareció un poco extraña a los sectores reformistas de izquierda. Después de todo, recibir una avalancha de mensajes en las redes sociales con consignas afirmando la necesidad de un combate político e ideológico contra el avance del comunismo en el país parecía delirante, más aún cuando se tenía en cuenta la limitada presencia del marxismo en las universidades brasileñas y la colapso de las llamadas experiencias socialistas del siglo XX.
Como es común en las crisis psicóticas agudas que el paciente se identifique con personajes históricos del pasado, según la perspectiva de la izquierda reformista, este feroz ataque al comunismo parecía ser el resultado de un grave trastorno psiquiátrico de la derecha desde , en un mundo donde el capitalismo (aparentemente) había triunfado, rescatar el pasado sepultado por el fin de la guerra fría sería un verdadero despropósito.
Lo que esta visión supuestamente sobria del reformismo sobre la situación actual ignoraba era exactamente lo que supuestamente pretendía dominar: la historia. Mirando a sus pares con asombro cuando la derecha fascista, a principios del siglo XXI, llamó insistentemente a las masas a luchar contra el comunismo, el reformismo brasileño -representado por el PT, PSOL, PCdoB, PDT y similares- demostró perentoriamente que su punto de vista del tiempo presente y su perspectiva del futuro era de hecho una intoxicación colosal.
Si hubo una gran lección que dio Istvan Mészáros fue el intento de reeducar a la izquierda por el siguiente hecho: el siglo XX dio plena prueba de que el capital es una fuerza incontrolable que busca controlarlo todo. Tomando en serio y sacando las conclusiones más radicales del conjunto de la obra de Marx, Mészáros no se rindió a la moda althusseriana que pretendía establecer una ruptura epistemológica entre el joven y el viejo Marx. Lejos de eso, Mészáros entendió correctamente que la teoría de la alienación en Marx – actualmente traducida en Brasil por la palabra “extrañamiento” [alienación] – es una parte constitutiva y central de su crítica al capital. Al comprender esta y otras lecciones críticas de la economía política, el pensador húngaro pudo comprender que la crisis que se desencadenó a partir de la década de 1960 es estructural y destructiva, es decir, nos confronta con la imposibilidad de pensar en una salida a la barbarie. que nos aqueja en el marco del orden burgués (o cualquier otra forma de sociedad de clases).
En resumen, ¡es imposible humanizar el capitalismo! En el marco de su sociometabolismo, el capital no puede someterse a ningún intento de control autodeterminado de la sociedad porque es la síntesis acabada de la alienación de la vida efectiva.
Por ello, ante la crisis estructural del capital, la intelligentsia El fascista de nuestro siglo sabe muy bien que el capitalismo en su fase decadente sólo puede sobrevivir a través de la profundización de la barbarie.
Que a partir de junio de 2013 surja en Brasil todo un movimiento que grita histéricamente contra el comunismo no es casualidad. La existencia de organizaciones como MBL, Vem pra Rua, Instituto Mises, Instituto Brasil 200, etc. es parte de este proceso de bestialización de las masas, esta forma de ser que fue fundamental para crear una base de apoyo a Bolsonaro y cualquier otro vociferante. anomalía que se presenta, para convertirse en poder, e indica que estamos ante la última fase del poder del capital. Después de todo, la adopción de la propaganda anticomunista por parte de las organizaciones fascistas encuentra en la defensa del ultraneoliberalismo y otras posibles prácticas destructivas de la naturaleza y la humanidad su leitmotiv. Así, el ataque frontal al comunismo promovido por el fascismo en nuestro tiempo demuestra claramente que estamos ante el momento en que el capital ha adquirido plena conciencia de lo que realmente es.
Todo ello hace que, a principios del siglo XXI, estemos viviendo un momento histórico único. El anticomunismo de los fascistas de nuestro tiempo, al contrario que el de los fascistas del siglo pasado, encuentra su existencia en la apología abierta y desvergonzada de esta forma de vida social basada en la autoalienación humana y, más que eso, tal apología no No se busca rescatar un supuesto ideal de hombre armonioso, superior al anterior, como pretendían defender Mussolini y Hitler, sino que el fascismo actual ensalza el horror, la destrucción, en definitiva, la barbarie. En este sentido, se entiende que el fascismo de nuestro siglo es anticomunista no porque aún encuentre alguna ilusión sobre las capacidades civilizadoras del capital, sino porque ha adquirido la verdadera conciencia de que la existencia del capital sólo es viable a través de una sociedad abiertamente inhumana.
La derecha hoy, por tanto, tiende a volverse fascista y necesariamente anticomunista no por cuestiones meramente circunstanciales (como es el caso de la disputa electoral), sino por razones estructurales. Como el capital ya no apoya ningún tipo de reforma estructural que implique progreso para toda la humanidad, le corresponde a la burguesía, sus aliados de clase y su estructura político-ideológica, llevar a cabo el proyecto de estancamiento del tiempo histórico. De ello se deduce que el insistente ataque al comunismo perpetrado por la derecha fascista tiene una misión histórica para el capital: hacer descarrilar cualquier proyecto de futuro verdaderamente posible para la humanidad.
Si hay alguna locura en la derecha, aquí la encontramos. Para ella, el futuro sólo puede existir como no-futuro, es decir, como repetición o profundización de la inhumanidad del momento presente. Definitivamente no estamos ante el clásico caso de delirio, sino de neurosis. Todas las consignas contra el comunismo propagadas por el fascismo brasileño en realidad no son falsas, sino extremadamente realistas en un sentido muy particular. No se trata de un realismo basado en la lucha inmediata del fascismo contra un movimiento comunista ya existente, sino en la lucha inmediata de ese mismo fascismo contra un movimiento comunista que tiene las más plenas condiciones objetivas para desarrollarse y triunfar en sus propósitos de superación de las orden sociometabólico del capital.
En resumen, ser comunista nunca ha estado más actualizado. La derecha ya lo sabe y, por eso mismo, moviliza todos sus esfuerzos contra las organizaciones políticas del trabajo para garantizar que el futuro sea un no-futuro, es decir, una eterna inhumanidad. Ahora, le corresponde a la izquierda consecuente, comprometida con la humanidad en su conjunto, asumir tal autoconciencia y hacer de la pesadilla del fascismo el sueño de la humanidad.
¡Viva la sociedad del futuro! ¡Viva el comunismo!
* Fabio Días Profesor de Sociología del Instituto Federal de Santa Catarina
