por LEONARDO BOFF*
Si no derrotamos electoralmente al actual presidente anónimo, el país irá de crisis en crisis creando una cadena de sombras
La situación nacional, en un escenario electoral, se oscureció y adquirió contornos inquietantes, ya sea de ruptura constitucional, ya sea de grave y violenta convulsión social. Cuando el actual y siniestro presidente manifiesta públicamente que solo reconocerá un resultado electoral, es decir, su reelección, de lo contrario cuestionaría las máquinas de votación electrónica o llamaría a sus seguidores armados, probablemente a los milicianos, y entonces habría perturbación grave.
Es tan apolítico y salvaje que ni siquiera esconde su juego. Revelarlo claramente. Tal comportamiento de un jefe de Estado que se caracteriza por las constantes amenazas a las instituciones y el desprecio permanente por la dramática situación del país, en particular, las más de 660 víctimas del Covid-19, los millones de hambrientos, los que padecen escasez de alimentos. , los desempleados nos causan serias preocupaciones y serios temores.
Las razones del surgimiento de la sombra bolosonarista
Tenemos que tratar de entender por qué estalló esta ola de odio, de mentira como método de gobierno, de noticias falsas, calumnias y corrupción gubernamental, impidieron ser investigados. Me vinieron a la mente dos categorías: una del psicoanálisis junguiano, la “sombra” y otra de la gran tradición oriental del budismo y similares y entre nosotros, del espiritismo, “karma”..
La categoría de sombra, presente en cada persona o grupo, está formada por aquellos elementos negativos que nos cuesta aceptar, que intentamos olvidar o incluso reprimir, enviándolos al inconsciente, ya sea personal o colectivo.
Cinco sombras en la historia de Brasil
En efecto, cinco grandes sombras marcan la historia política y social de nuestro país: el genocidio indígena, persistente hasta hoy; la colonización que nos impidió tener un proyecto propio, de pueblo libre; la esclavitud, una de nuestras vergüenzas nacionales, pues implicaba tratar al esclavo como una cosa, una “pieza”, puesta en el mercado para ser comprada y vendida y sometida constantemente al látigo y al desprecio; la permanencia de la conciliación entre ellos, de los representantes de las clases dominantes, sean herederas de la Casa Grande o del industrialismo, especialmente de São Paulo. Estos nunca pensaron en un proyecto nacional que incluyera al pueblo, un proyecto que fuera sólo suyo para ellos, capaces de controlar el Estado, ocupar sus aparatos y hacer fortunas en proyectos estatales. Por ello surge una quinta sombra, la “democracia de baja intensidad” que perdura hasta hoy y que actualmente muestra una gran debilidad. Medido por el respeto a la constitución, los derechos humanos personales y sociales y el nivel de participación popular, aparece como una farsa más que como una democracia verdaderamente consolidada.
Siempre que un dirigente político con ideas reformistas, venido desde abajo, desde la esclavización social, presenta un proyecto más amplio que engloba al pueblo con políticas sociales inclusivas, estas fuerzas de conciliación, con su brazo ideológico, los grandes medios de comunicación, como periódicos, radios y canales de televisión, asociados a parlamentarios y sectores importantes del poder judicial, utilizaron el recurso del golpe militar (1964), o jurídico-político-mediático (1968) para garantizar sus privilegios. Difaman, persiguen e incluso, sin base legal, encarcelan a líderes populares. El desprecio y el odio, antes dirigidos a los esclavos, se trasladaron cobardemente a los pobres y miserables, condenados a vivir siempre en la exclusión. Es el método denunciado por el sociólogo Jessé Souza en su clásico La élite tardía (2017). Esta sombra se cierne sobre el ambiente social de nuestro país. Siempre está ideológicamente oculta, negada y reprimida.
La visibilidad de la sombra bolsonarista
Con el actual anónimo como presidente y con la comitiva de sus seguidores, salió del armario lo oculto y reprimido. Siempre estuvo ahí, retraída pero activa, impidiendo que nuestra sociedad, dominada por la élite atrasada, hiciera las transformaciones necesarias y continuara con un carácter conservador y, en algunos campos, como en las costumbres, incluso reaccionario.
Las cinco sombras antes mencionadas se hicieron visibles en el bolsonarismo y en su “capo”: la magnificación de la violencia, incluso la tortura, el racismo cultural, la homofobia, contra los de otra opción sexual, el desprecio por los afrodescendientes, los indígenas, las mujeres y los pobres. Es extraño que muchos, incluso personas sensatas, puedan seguir una figura tan tonta, inculta y sin ninguna empatía por los que sufren de nuestro país y del mundo.
Ciertamente no se trata de una explicación exhaustiva, dada la sombra que subyace en las diversas crisis que atraviesan la sociedad en su conjunto.
La otra categoría es la de karma. Para darle cierto grado de análisis y no solo de metafísica (destino humano) me sirvo de un largo diálogo entre el gran historiador inglés Arnold Toynbee y Daisaku Ikeda, eminente filósofo japonés, recogido en el libro elige la vida (Emece). O karma es un término sánscrito que significa originalmente fuerza y movimiento, concentrado en la palabra "acción" que provocaba su correspondiente "re-acción". Se aplica tanto a los individuos como a las colectividades.
Cada persona está marcada por las acciones que realizó en la vida. Esta acción no se restringe a la persona, sino que connota todo el entorno. Es una especie de cuenta corriente ética cuyo saldo cambia constantemente según las buenas o malas acciones que se realicen, es decir, los “débitos y créditos”. Incluso después de la muerte, la persona, según la creencia budista, lleva esta cuenta; por eso se reencarna para que, a través de varios renacimientos, pueda saldar la cuenta negativa.
Para Arnold Toynbee, no es necesario recurrir a la hipótesis de muchos renacimientos porque la red de vínculos garantiza la continuidad del destino de un pueblo. Las realidades kármicas impregnan las instituciones, los paisajes, dan forma a las personas y marcan el estilo único de un pueblo. Esta fuerza kármica actúa en la historia, marcando hechos benéficos o nocivos, algo ya visto por CG Jung en sus análisis psico-socio-históricos.
Arnold Toynbee en su gran obra en diez tomos Un estudio de la historia"(Un estudio de la historia) funciona el interruptor de desafío-respuesta (desafío – respuesta) y ve significado en la categoría de karma. Pero te da otra versión que me parece esclarecedora y nos ayuda a entender un poco las sombras nacionales y la sombra bolsonarista.
La historia se compone de redes relacionales dentro de las cuales cada persona se inserta, conectada con los que le precedieron y con los presentes. Hay un funcionamiento kármico en la historia de un pueblo y sus instituciones dependiendo de los niveles de bondad y justicia o mal e injusticia que produjeron a lo largo del tiempo. Esto sería una especie de campo mórfico que permanecería impregnando todo.
La arrogancia europea y el bolsonarista
Tomemos el ejemplo de la cultura europea occidental. Creó la modernidad y proyectó el ideal del ser humano como dominus, señor de todo, de los pueblos, de los continentes, de la Tierra, de la vida y hasta de los últimos elementos de la materia. Se impuso globalmente con fuego y hierro y generó las principales guerras, especialmente las dos guerras mundiales y actualmente, a través de la OTAN, apoyando la guerra de Ucrania.
En palabras del gran y discutido analista Samuel P. Huntington en su conocido libro choque de civilizaciones (1997): “La intervención occidental en los asuntos de otras civilizaciones probablemente constituye la fuente más peligrosa de inestabilidad y posible conflicto global en un mundo de múltiples civilizaciones” (p. 397). Es la famosa arrogancia occidental de tener la mejor religión (cristianismo), la mejor ciencia y tecnología, la mejor sociedad, la mejor democracia, la mejor cultura, todo es mejor, etc. Respetando las diferencias, un juicio similar también se aplica a la arrogancia bolsonarista, del presidente y muchos de sus ministros.
Tanto Toynbee como Ikeda coinciden en esto: “La sociedad moderna (incluidos nosotros) solo puede curarse de su carga kármica, añadiríamos, su sombra, a través de una revolución espiritual en el corazón y la mente en la línea de la justicia compensatoria y las políticas de sanación. instituciones justas.
Cómo deshacer las sombras y el karma negativo
Sin embargo, ellos solos no son suficientes y no disiparán las sombras y karma negativo. El amor, la solidaridad, la compasión y una profunda humanidad hacia las víctimas son esenciales. El amor será el motor más eficaz porque, en el fondo, Toynbee e Ikeda afirman “es la realidad última”.
Una sociedad, permeada por el odio y la mentira como en el bolsonarismo e incapaz de amar efectivamente y ser menos malvada, jamás deconstruirá una historia tan marcada por las sombras y karma negativo como el nuestro. Esto se aplica específicamente a las formas groseras, ofensivas y mentirosas del actual presidente de Brasil.
Los maestros de la humanidad, como Jesús, San Francisco de Asís, el Dalai Lama, Gandhi, Luther King Jr y el Papa Francisco, ¿no predican otra cosa? Sólo la dimensión de la luz y la karma del bien liberar y redimir a la sociedad de la fuerza de las sombras oscuras y kármicas malvadas.
Si no derrotamos electoralmente al innombrable actual presidente, el país irá de crisis en crisis creando una cadena de sombras y karma destructiva, poniendo en peligro su propio futuro. Pero la luz y la energía de lo positivo se han mostrado históricamente más poderosas que las sombras y los karma negativo. Estamos seguros que serán ellos los que escriban la página definitiva en la historia de un pueblo.
*Leonardo Boff Es teólogo y filósofo. Autor, entre otros libros, de Brasil: completar la refundación o ampliar la dependencia (Vozes).
