por Elenira Vilela*
En la mayoría de las organizaciones, las mujeres aceptan cada vez menos los roles de apoyo. Esto significa que en las luchas populares, en las calles, en las redes y en las elecciones, el tema feminista tiene que estar en el centro, la participación de las mujeres tiene que ser incentivada, garantizada, fomentada, respetada y con el debido protagonismo..
Otro 8 de marzo y en Brasil tenemos cifras récord de feminicidio, violencia, violación, estamos viviendo un resurgimiento de agendas misóginas como el estatuto del niño por nacer y la derogación del aborto legal. Pero, de alguna manera, sería un alivio si este fuera un problema brasileño. En todo el mundo, el resurgimiento de la derecha, del fascismo, de la xenofobia y de las cruzadas religiosas -no sólo cristianas, porque si consideramos los casos de Israel e India vemos que el problema es de las estructuras religiosas y no de una religión o iglesia específica- ha hecho que la vida de las mujeres sea más difícil y peligrosa.
Estamos viviendo un intento de retroceder y perder muchos derechos que ya habían sido conquistados. Y digo que sería un estímulo que fuera solo en Brasil porque podríamos estar lidiando con algo que se podría enfrentar a nivel nacional. Pero si este resurgimiento se va a enfrentar a nivel nacional, solo será derrotado a nivel internacional.
Esta percepción lleva a la tan repetida – tan actual y representativa – frase de Simone de Beauvoir: “Nunca olvides que una crisis política, económica o religiosa es suficiente para que los derechos de las mujeres sean cuestionados. Estos derechos no son permanentes. Tendrás que permanecer vigilante toda tu vida”.
Ahora pensemos que la crisis es estructural, una crisis del modo de producción con repercusiones que la convierten en una crisis que se extiende en dimensiones económicas, políticas, religiosas, humanitarias, de derecho internacional y ambiental. El capitalismo se vuelve contra las mujeres y por muchas razones nos vuelve a convertir en los enemigos sociales, los que pervierten, los que amenazan, los que desbaratan (como si el sistema no lo hiciera por sí mismo) y contra nosotras se utilizan argumentos religiosos, pseudocientíficos, en defensa. de la tradición, argumentos para justificar el progresivo aumento del dominio de nuestros cuerpos, nuestras capacidades, nuestra voluntad, nuestro peso político y económico, nuestra presencia, incluso.
Pero este es un proceso inmenso de lucha política porque la resistencia es enorme en los diversos aspectos de la vida cultural y social, en las comunidades donde nuestras luchas fueron victoriosas, donde se conquistaron derechos y nuestra organización se estructuró y congruente.
En toda la historia de la humanidad no ha habido un proceso de ruptura política que no haya tenido una participación significativa -como mínimo- y, con bastante frecuencia, protagonismo de las mujeres en estas luchas. La expulsión de los yanquis de Vietnam o la Revolución Rusa, entre muchas otras que se pueden mencionar, hubiera sido imposible sin el trabajo de las mujeres en todos los ámbitos: análisis y estrategia política y militar, actividades de mantenimiento de la cohesión social y organización política, en la producción de alimentos e insumos y en los frentes de batalla.
Cuando el movimiento feminista internacional empieza a afirmar categóricamente que la revolución socialista o será feminista o no será, entiendo que hay tres aspectos esenciales.
1. numérico
Parece ridículo repetirlo, pero no es posible liberar a la clase obrera si más de la mitad de ellos están doblemente encadenados. Y los que siguen encadenados por el sexismo y la misoginia no luchan por la liberación contra la explotación capitalista. Sí, sólo un cambio cualitativo en la intervención de las mujeres en la organización de la clase obrera permitirá un incremento cuantitativo en la vanguardia y retaguardia de las mujeres en la lucha. Es evidente que no es toda la clase la que lucha, pero la liberación no será posible sin la participación de sus segmentos constituyentes. Así como fue indispensable la participación organizada de los trabajadores y campesinos, también fue y es indispensable la participación de hombres y mujeres.
2. estratégico
Para el capitalismo, las mujeres ostentan un poder que siempre ha puesto en riesgo al sistema. Y no solo el capitalismo, sino el feudalismo y cualquier otro modo de producción basado en la explotación y la lucha de clases: la reproducción de la población humana, en el caso del capitalismo específicamente la fuerza de trabajo. Estos sistemas siempre se han dedicado a domesticar el cuerpo y el comportamiento de las mujeres porque la acumulación de capital (y las formas anteriores de dominación) dependen de la explotación del trabajo humano y la naturaleza. Es necesario -en la construcción y sustentación ideológica del capitalismo- mantener a las mujeres sintiéndose débiles e impedidas de participar en las esferas públicas de decisión y organización, para que no puedan utilizar el poder que tienen en relación con la producción y reproducción de la fuerza de trabajo.[i].
El capitalismo no elige a sus enemigos al azar. La dominación del cuerpo de la mujer es una exigencia del sistema. Siguiendo el mismo razonamiento sobre lo que hace a los trabajadores sujetos políticos de la revolución, es posible ver que las mujeres también son sujetos políticos. Además, la lucha por la superación del capitalismo y la construcción de una sociedad socialista o comunista debe ser feminista o la construcción de esta sociedad nunca será efectiva.
Es obvio que no todo feminismo es socialista, ni siquiera anticapitalista. Esto no se cuestiona. Y el feminismo liberal interesa poco a la lucha de la mayoría de las mujeres porque cuando avanza, estos se restringen a unas pocas mujeres y suelen ser las más frágiles ante los retrocesos. Lo que aquí se sostiene es que no es posible construir la superación del capitalismo sin la participación de las mujeres y sin que la lucha feminista sea parte constitutiva de la lucha por la superación del capital.[ii].
En ese sentido, ya no es posible aceptar entre nosotras de izquierda los falsos argumentos de que la lucha feminista es una lucha que obstaculiza la construcción del socialismo porque desvía el foco. Este pseudo-argumento demuestra una falsa comprensión de la realidad. Estos dos aspectos son inseparables, como la lucha contra el racismo es inseparable de la lucha por los derechos y la libertad en Brasil y en muchos otros países, como Israel. Otro pseudoargumento es que se trata de una lucha identitaria o de una agenda de costumbres, lo que denota una enorme falta de comprensión de la situación. Esta es una lucha de vida o muerte y es una lucha de poder. Este es uno de los aspectos de la lucha democrática, un paso estratégico en la lucha por la superación del capitalismo.
Todos los ataques capitalistas profundizan las contradicciones internas del capitalismo y golpean de la manera más incisiva y cruel la vida de las mujeres en todo el mundo. La destrucción del medio ambiente, imponiendo la falta de agua potable y la dificultad de producir alimentos localmente para la subsistencia, por ejemplo, el aumento del hambre y el desempleo, el debilitamiento de los derechos de seguridad social, el desmantelamiento de los sistemas de educación, atención a la salud y asistencial, el retiro de los derechos laborales, entre muchos otros procesos que estamos viviendo, golpean más fuerte a las mujeres.
Vivimos con salarios más bajos, pero la mayoría de nosotros ni siquiera tenemos un salario o un trabajo; estudiamos más y, sin embargo, estamos subrepresentados en los puestos directivos; cuando un anciano se queda sin asistencia sanitaria y de seguridad social, es una mujer la que deja su trabajo para cuidarlo y cuando una guardería cierra, es una mujer la que se queda sin trabajo o abandona sus estudios para ocuparse cuidado de los niños; cuando no hay agua, son las mujeres las que tienen que caminar más con bidones en la cabeza para ir a buscar agua. Todo esto sin dejar de contribuir al ingreso familiar: pejotización, precariado, uberización, tercerización, emprendimiento de fachada.
Nada de esto es nuevo para las millones de mujeres que siembran y procesan lo que cosechan para vender, que trabajan en la elaboración de dulces o en la costura, que trabajan en casa con software o venta de revistas mientras cuidan de familias y hogares, que trabajan con los servicios sin contrato ni derechos (desde manicuristas hasta representantes comerciales, desde canteras hasta empleadas domésticas, desde investigadoras –graduadas becadas hasta las que trabajan transportando niños, etc.). Los cambios concretos en la estructuración y formas de explotación de la clase obrera imponen cambios tácticos y estratégicos en la superación del capitalismo y la construcción del socialismo, sin entender que el rol estratégico de la lucha feminista es hacer imposible que los explotados ganen a los explotadores.
3. Táctica
Hoy es clara la importancia fundamental de la lucha feminista contra el avance del fascismo. La lucha feminista ha cobrado relevancia en procesos como el de afrontar la elección de Donald Trump, la lucha contra la xenofobia, la defensa de las naciones invadidas por el imperialismo, la lucha contra los retrocesos en las agendas ambientales, la lucha contra los golpes de Estado y el debilitamiento o destrucción de las democracias burguesas. , especialmente en América Latina.
Grandes líderes de mujeres y feministas emergen (con sus particularidades y no todas con perfil socialista) de Malala, Ângela Davis (que no surgió ahora, pero ganó mucho protagonismo), Judith Butler, Chimamanda Ngozi Adichie, Gretha Thunberg, Patricia Arce, Alexandría Ocásio Cortéz, Theresa Kachindamoto, Juana Payaba, entre muchas otras. El capitalismo y el autoritarismo son tan conscientes de su importancia que han intentado asesinar y encarcelar a muchas de ellas, como Marielle Franco, Juana Ramirez Santiago, Daniela Carrasco, Farkhunda Malikzada, María Eugenia Choque Quispe, Khalida Jarrar, Ahed Tamimi, entre literalmente miles. de otros.
En 2017 se produjo un punto de inflexión. El 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, ganó otra connotación. Ante grandes actos feministas en muchas partes del mundo en 2016, destacando el acto de Argentina contra la violación y asesinato de una joven consagrando la campaña nadie menos, las grandes marchas anti-Trump en EE.UU., las protestas contra la prohibición del aborto en Polonia y las manifestaciones de mujeres de Fora Cunha en Brasil, entre otras, se convocó a la “Huelga Internacional de Mujeres 8M – si nuestras vidas no materia, que producen sin nosotros” frente al machismo, la misoginia y el patriarcado, con un carácter clara y explícitamente anticapitalista (que suele ser un consenso sin debate, como supuesto dado y fácil para todos los militantes) y en la lucha por defender la vida y los derechos de la mujer.
A partir de este llamado, el movimiento internacional de mujeres ganó una nueva articulación y una condición privilegiada para enfrentar el retorno del fascismo a nivel internacional, siguiendo el lema de Brecht de que enfrentamos el fascismo luchando contra el capitalismo. No es casualidad que desde el movimiento de mujeres se organizara una de las mayores movilizaciones de Brasil contra el golpe de Temer, el fascismo y la ruptura de la democracia que representa Bolsonaro. Además de Fora Cunha, las luchas contra el golpe y las grandes movilizaciones del 8M en 2017, 2018M Tempo de Rebelião contra a Previdência da Previdência y 2019 8Marielle, todavía era el movimiento feminista que construyó #Elenão y en las periferias fue entre las mujeres que Bolsonaro tiene votos mucho más pequeños.
En el momento histórico actual, es fundamental que la izquierda deje de colocar esto en un segundo plano y, por el contrario, priorice la participación de las mujeres y, sobre todo, la lucha feminista en su conjunto.
Desde hace algún tiempo, en la mayoría de las organizaciones, las mujeres han aceptado cada vez menos un papel de apoyo. Esto significa que en las luchas populares, en las calles, en las redes y en las elecciones, el tema feminista tiene que estar en el centro, la participación de las mujeres tiene que ser incentivada, garantizada, fomentada, respetada y con el debido protagonismo. Debería ser por el simple reconocimiento de que no podemos aceptar una sociedad que mata a las personas porque nacieron mujeres, porque no aceptan ser propiedad de otras personas (¿sería el nombre de eso esclavitud?), porque sufren una violencia terrible por parte de su más tierna infancia, porque es injusto que alguien tan competente no pueda asumir posiciones de liderazgo por su género o que, aún con una educación superior, se quede con una parte menor de la riqueza que produce, siendo sobreexplotada. Pero también porque sin nosotras las mujeres será imposible conquistar la libertad de la clase obrera, será imposible apoderarse de los medios de producción. Así que repetimos, pidiendo licencia poética:
¡Trabajadores de todo el mundo, uníos en la revolución!
¡Revolución que será feminista o no será!
Hasta construir lo que nos enseñó Rosa de Luxemburgo: “Un mundo donde seamos socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres”.
*Elenira Vilela Es docente y miembro del directorio nacional del Sindicato Nacional de Servidores Federales de la Educación Básica, Profesional y Tecnológica (SINASEFE).
[i] No descarto que existan hombres trans que también pueden participar en la reproducción de la humanidad. Pero, por un lado, esta participación es estadísticamente pequeña (entre los hombres trans, pocos deciden quedar embarazadas y es este aspecto específico el que nos ocupa). Por otro lado, sabemos que a partir de estos procesos de violencia y agresiones, la población trans sufre aún más que las mujeres cis en general. Y que las mujeres trans son parte del contingente de reproducción, no embarazarse y dar a luz, sino asumir el trabajo de cuidado. Esta es una población que necesita ser acogida y protegida porque la violencia en su contra aumenta significativa y brutalmente. Pero eso requiere un artículo completo para que podamos entender las condiciones de vida de estas personas.
[ii] El concepto de interseccionalidad ha sido fundamental en el movimiento feminista, en la comprensión de que las mujeres no son todas iguales. Dependiendo de si es cis o trans, si es heterosexual o LBT, si es negro, indígena, árabe o blanco, si es proletario o burgués, si es educado o no, si es urbano o campesino, si es periférico o no, si es joven, maduro o anciano, si es practicante de religiones cristianas, musulmanas, de base afro o ateos, tengan o no alguna discapacidad, sean gordas o flacas, entre muchos otros aspectos sociales, económicos y culturales su vida como mujer, el tipo de opresión que sufren y las posibilidades de vivir con libertad y dignidad cambian sustancialmente. Por eso no será suficiente combatir el sexismo, la misoginia y el patriarcado, sino que también es necesario enfrentar el racismo, la LBTfobia, el capacitismo, el prejuicio religioso, la credonormatividad, la gordofobia y todas y cada una de las formas de opresión.
