por DANIEL AARÃO REIS*
El actual presidente es ante todo la expresión brasileña de un proceso social e histórico de alcance mundial.
Estamos en la recta final, argumentan muchos, pensando en el 30 de octubre.
Es, sin duda, un día decisivo, en el que la sociedad brasileña estará llamada a decidir si quiere o no continuar con la época de horrores que le ha proporcionado al país las alianzas políticas y partidarias que han tomado el poder desde entonces. enero de 2019.
Es cierto que el actual presidente es un mal en sí mismo, pero es sobre todo la expresión brasileña de un proceso social e histórico de alcance mundial, provocado por una revolución científico-tecnológica que ha subvertido en profundidad -y a una velocidad vertiginosa- – todas las dimensiones de la vida social, involucrando la economía, la política, la cultura, haciendo que “todo lo sólido se desvanezca en el aire”.
Este proceso ha provocado, como lo demuestra Thomas Piketty, una loca concentración de la riqueza, profundizando dramáticamente las desigualdades sociales y favoreciendo grandes monopolios en una escala aún desconocida en los hitos de la historia del capitalismo. Todo esto ha generado malestar, angustia, desesperación, impotencia en la gente.
Las fuerzas democráticas no han sido capaces de ofrecer soluciones a estos problemas, por el contrario, una vez en el poder, se concilian con las tendencias monopólicas y el crecimiento de las desigualdades sociales, con la limitación de los derechos sociales, culturales y ecológicos, dificultando o impidiendo la “ democratización de la democracia”, es decir, su extensión a las vastas capas populares, contribuyendo así, aunque sea involuntariamente, al descrédito de las instituciones ya la naturalización de las desigualdades y la violencia.
Como resultado, se fortalecen líderes políticos y propuestas religiosas mesiánicas y autoritarias, que adquieren una dimensión popular y se difunden por todo el mundo. Entre otros, el trumpismo articulado con las religiones neopentecostales en Estados Unidos; las tendencias autocráticas de Vladimir Putin en comunión con la Iglesia ortodoxa en Rusia; la democracia iliberal de Viktor Orbán y los llamamientos de un cristianismo integralista en Hungría; la dictadura mal disimulada de Recep T. Erdogan en Turquía, aliada con corrientes fundamentalistas islámicas; el despotismo político en China, confirmado ahora por la investidura dictatorial de Xi Jinping; el racismo institucional de Narendra Modi en India basado en el fundamentalismo hindú; la dictadura teocrática en Irán, encabezada por Ali Khamenei. Todas estas múltiples formas de autoritarismo político, muy diferentes entre sí, tienen un punto central en común: consagran el desprecio por la democracia y los valores democráticos. Como en los años previos a la Segunda Guerra Mundial, el autoritarismo ya no se disfraza, se afirma abiertamente y sin complejos.
Jair Bolsonaro y sus articulaciones religiosas con el neopentecostalismo expresan, en Brasil, el resurgimiento de propuestas autoritarias de base popular. Adquirieron fuerza social y política gracias a la erosión del prestigio de la llamada “Nueva República”. Cabalgan sin creer en los valores democráticos. Harán todo lo posible para impedir la asunción de Lula y convertir su gobierno en un infierno.
La campaña de Lula, de ampliación de alianzas, considerada fundamental para derrotar al enemigo común del régimen democrático, careció de propuestas claras sobre cómo pretende gobernar. Es cierto que, presionado por las circunstancias y presiones diversas, aclaró algunos puntos programáticos en el marco de la segunda vuelta. Pero aún quedan muchas dudas e incertidumbres sobre el rumbo y sentido de su gobierno.
Ahora, una vez elegido Presidente de la República, Lula deberá formular opciones. No enfrentará una coyuntura internacional y nacional favorable como en sus dos primeros mandatos.
El mundo de hoy, veinte años después, se ha convertido en un escenario marcado por una multipolaridad inestable. En Ucrania, se desarrolla una guerra con resultados inciertos, con promesas de radicalización. Otros conflictos se avecinan en Asia y Oriente Medio. También se afirma la posibilidad de una nueva crisis económica mundial, con un crecimiento reducido e incluso recesión en varios países.
A nivel nacional, Lula será presionado por una extrema derecha enojada, por la tradicional avidez del capital financiero y por los intereses de sus bases populares. Intentará equilibrarse en su estilo habitual de maestro en la negociación y arbitraje de conflictos, pero es dudoso que estas habilidades sean suficientes para mantener bajo control las tensiones y contradicciones sociales emergentes.
En este cuadro, es una ilusión imaginar que estamos en una “recta final”. Parodiando a W. Churchill, la probable victoria de Lula no será el principio del fin, sino sólo el final del principio.
Las amenazas de la extrema derecha bolsonarista solo serán superadas si se amplía y profundiza la democracia en nuestro país. Si los ingresos se distribuyen efectivamente. El racismo, firmemente combatido. Eliminación de la tutela militar. Seguridad proporcionada, no solo para las clases medias y élites, sino para todas las personas. La policía, desmilitarizada. Devastación ambiental, erradicada. Educación y salud públicas, garantizadas y mejoradas. Corrupción con dinero público, controlada.
Será virtualmente imposible lograr estos objetivos solo a través de la acción estatal y líderes carismáticos. La movilización popular y la autoorganización serán esenciales.
Vivimos y seguiremos viviendo en tiempos oscuros. Esperándonos, nos esperan grandes desafíos. Descifrarlos y confrontarlos será tarea de una generación.
*Daniel Aarón Reis es profesor de historia contemporánea en la Universidad Federal Fluminense (UFF). Autor, entre otros libros, de La revolución que cambió el mundo – Rusia, 1917 (Compañía de Letras). Elhttps://amzn.to/3QBroUD]
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