por GIOVANNI MESQUITA*

La Revolución Farroupilha, que algunos prefieren llamar con el título amorfo de guerra civil, fue parte del movimiento nacional por la independencia.ncia y por repspúblico

La reconquista de la capital por fuerzas leales al imperiorio

Muchas informaciones, mezcladas con suposiciones, se mezclan para tratar el tema: ¿Porto Alegre era pro-imperio o pro-farroupilha? La premisa ya induce a un posicionamiento anticipado, como si una ciudad sólo pudiera ser una cosa u otra. Como vimos en las últimas elecciones, nuestra ciudad sabe ser las dos cosas… Este maniqueísmo genera tanta confusión que hace difícil saber siquiera por dónde empezar. Es importante, para aclarar la situación, comprender el cuadro político más general de ese período histórico. Este paso nos da la base para construir una línea de razonamiento menos apasionada y más dialéctica.

Brasil, como parte del imperio portugués y no hispano, condujo su proceso de independencia de manera completamente atípica. Difirió de lo que sucedió con el resto del continente latinoamericano. En otros países, la vacancia del poder real en España, generada por la ocupación napoleónica, dejó a la región libre de la centralización del poder colonial. Esto facilitó un camino más radical en el proceso de independencia y la generación de varias repúblicas, lo cual fue positivo. Sin embargo, generó la división del territorio en varios países, envueltos en procesos fratricidas que tardaron décadas en resolverse. Y la resolución no resultó en una federación de estados, al estilo estadounidense, que facilitó, y aún facilita, una manipulación tremendamente imperialista.

En Brasil, el proceso fue muy diferente, pues aquí se instaló la corte colonialista al mando de D. João VI. Esto garantizó por un lado la integridad del territorio, pero por otro lado debilitó los movimientos independentistas republicanos. Estos movimientos fueron muchos. La Conjuración de Bahía de 1798, las Revoluciones Republicanas de 1817 y 1824 en Pernambuco, la Sabinada de 1837/1838, también en Bahía, y la Balaiada en Maranhão, la Cabanagem en Grão-Pará y la Farroupilha en Rio Grande do Sul. La Revolución Farroupilha, que algunos prefieren llamar con el título amorfo de guerra civil, fue parte de este movimiento nacional por la independencia y por la república. En casi todos estos casos, los protagonistas fueron farroupilhas. Sí: farroupilhas. También fueron llamados anarquistas, haitinistas, jacobinos, serpientes de cascabel, etc. El pionero de la fiesta farroupilha fue Cipriano Barata de Bahia. Para establecer una conexión entre estos hechos sociales es necesario analizar si hubo o no banderas comunes y características emuladoras.

Los primeros hechos ocurrieron en el Nordeste, principalmente en Bahía y Pernambuco. Muchos de los líderes que participaron en uno estuvieron en los otros. Principalmente Cipriano Barata. Allí estaba la bandera del federalismo, la república y el fin, aunque sea progresivo, de la esclavitud. En este sentido, las opiniones estaban divididas entre haitianos y liberales que, aunque estaban en contra de la esclavitud, temían las consecuencias de una revolución de los esclavizados.

Otro tema fundamental es la rivalidad que se genera entre nacionales y portugueses, entre criollos y peninsulares. La independencia no resolvió el problema del dominio nacional sobre las estructuras de poder del estado. D. Pedro, tan pronto como tomó juramento como Emperador de Brasil, encarceló a los líderes liberales que no lograron escapar. Designó para los puestos de mando de la nación a esos mismos colonialistas portugueses que acababa de derrotar con el apoyo de los liberales, a quienes acababa de arrestar. Para darle una idea del problema, el 78% de los oficiales del Ejército Brasileño eran nativos portugueses. Esta influencia de los súbditos portugueses se mantuvo incluso después del derrocamiento de D. Pedro I.^[i] Los brasileños fueron severamente segregados y sufrieron discriminación “racial”: fueron llamados, por ejemplo, “brasileños brasileros”, un juego de palabras con la estrofa del Himno de la Independencia, “brasileros brasileros”. La mención jocosa indicaba la “impureza” de sangre y abundante mestizaje de los brasileños, una nacionalidad política y jurídica que acababa de ser adoptada. Los portugueses, que formaron el partido Caramuru, alentaron el sueño de la restauración absolutista y la vuelta al colonialismo. Los portugueses, en su cálculo político, creyeron que esto sucedería pronto, considerando que D. Pedro I era el siguiente en la línea sucesoria de la dinastía Braganza. Con la muerte de D. João VI, la coronación de Pedro I dejaría “todo como antes en el cuartel de Abrantes”.

Si los brasileños libres sufrieron los excesos de los portugueses ricos, imagínese el trato que se les dio a los negros e indígenas esclavizados. En periódicos liberales, exaltados o moderados, es posible encontrar cientos de informes de torturas, asesinatos y malos tratos a los esclavos perpetrados por los portugueses. El gran líder de este segmento, D. Pedro I, fue derrocado en abril de 1831 por los liberales. El evento fue bautizado como la Revolución del 7 de abril. Al frente de este movimiento estaban las farroupilhas. Farroupilhas, como ya hemos visto, era uno de los apodos peyorativos con los que los reaccionarios, o incluso los liberales moderados, gravaban a los liberales exaltados. Al derrocar al tirano, los exaltados pasaron el poder al ala moderada de los liberales. Estos, para mantener el carácter moderado de los cambios, y el unitarismo, mantuvieron como emperador simbólico al hijo de D. Pedro I. Esta actitud fue entendida primero por los exaltados como una maniobra encaminada a la transición a un modelo republicano. Sin embargo, con el tiempo, a pesar de los ajustes a la Constitución de 1824 que generaron importantes reformas en el sistema político y las instituciones del Estado, los exaltados se dieron cuenta de que los moderados no tenían la intención de seguir adelante. En pocos meses, los exaltados comenzaron a ser reprimidos, arrestados e incluso deportados. Los moderados, para garantizar el éxito de este proceso, comenzaron a acercarse a los caramurus. Esta alianza se consolidaría más tarde con la muerte de D. Pedro I, que fue enterrado junto con el estandarte de la restauración colonial.

Es en este contexto, de lucha de los exaltados, que se desarrolla la Revolución Farroupilha, siguiendo esta tradición y enarbolando las banderas comunes del movimiento. El proceso de construcción de un movimiento de carácter nacional, no centralizado, debe mucho al enorme crecimiento de la prensa en el período anterior y posterior a la Independencia.

Porto Alegre Imperial/Republicano

El movimiento de exaltados liberales, luego hegemonizado por el Partido Farroupilha Riograndense, tuvo su epicentro en Porto Alegre. En la ciudad circulaban al menos 5 periódicos, dirigidos abierta o encubiertamente por republicanos farroupilha. Los más longevos fueron Continentino y Recopilador Liberal y también Echo-Porto Alegrense, A Idade do Pau. Este partidismo es fácil de probar ya que los editores fueron artesanos y líderes en el proceso revolucionario. Tenemos entre ellos a “Vicente Ferreira Gomes, Francisco de Sá Britto, José de Paiva Magalhães Calvet, Padre Francisco das Chagas Martins e Avilla, Joaquim José de Araújo, Vicente Ferreira de Andrade, João Manuel de Lima e Silva, Tito Lívio Zambeccari, Manuel Ruedas, Francisco Xavier Ferreira, Hermann Salisch.”. También fue en Porto Alegre donde se instaló la sede del partido, disfrazada de una logia masónica conocida como Sociedade Continentino. Era el lugar de formación, de tener un acervo bibliográfico, de difusión, de edición de un periódico (O Continentino) y de conspiración. Porto Alegre, como lo llamé en mi libro, Bento Gonçalves desde el nacimiento hasta revoluciónción: biografía históricaRica, era la “Meca de los alborotadores”. En ese momento, siguiendo las señales de la revolución, acudieron a ella cientos de liberales republicanos de todos los rincones de Brasil, América del Sur y otros países del mundo. Esta es una de las razones por las que un porcentaje muy alto de líderes de farroupilha no nacieron en Rio Grande do Sul. La revolución tuvo un carácter nacional e internacional.

Porto Alegre mostró la misma división que ocurrió en todo el territorio, notablemente en las capitales. Los partidos de los exaltados (de los cuales el ala más radical era la farroupilha), el partido moderado (representante del poder central) y el partido de los caramurus, que ocupaban cargos importantes en sectores económicos estratégicos, como transporte, comercio, casas bancarias y exportaciones. La división cristalizó a medida que la situación se volvía más tensa. Parte de los moderados se sumaron a los caramurus. Del lado de los exaltados, poco a poco, el ala farroupilha fue creciendo y abarcando la dirección de ese sector. Por lo tanto, la Capital quedó dividida entre estos dos polos. Según Ársene Isabelle, que estuvo en la ciudad en 1834, la más fuerte de ellas era la facción republicana. “Los habitantes de Porto Alegre, como los de las demás ciudades del Imperio, se dividen en dos partidos: el de los caramurus, que comprende a los partidarios y defensores del gobierno monárquico, y el de las farroupilhas, partidarios del gobierno republicano. Los últimos son los más fuertes, como en todas partes, pero ignoran su propia fuerza. De hecho, los brasileños en general parecen apoyar a la República; pero, lamentablemente, están en disidencia, porque unos quieren adoptar la forma unitaria y otros la forma federativa”^[ii]. Esta declaración es apoyada por la elección de la primera legislatura del Estado donde la mayoría de los miembros eran liberales y farroupilhas.^[iii]

Pero, si los exaltados federalistas y republicanos eran tan fuertes, ¿cómo los imperiales recuperaron la ciudad y no la volvieron a perder?

Algunos historiadores suponen que la población estaba en contra de las farroupilhas debido a los desmanes y la violencia perpetrados durante la ocupación de la ciudad en el famoso “Veinte de Septiembre”. Hablan de violaciones y asesinatos, pero no indican las fuentes. Hablan de persecución y expulsión de los portugueses, pero no aclaran qué pasó. La ocupación de la ciudad fue incruenta. Ante la falta de tropas para defender su gobierno, Antônio Fernandes Braga se embarcó para Rio Grande el día antes de la toma de la capital. Se abrieron las puertas para las tropas comandadas por Onofre Pires. El responsable de proteger las fortificaciones de la ciudad era el 8º Batallón de Cazadores, que se había puesto del lado de las farroupilhas. Hasta el momento no se reporta ningún tipo de enfrentamiento o represión. Esto se debe a la total falta de resistencia que, en sí misma, ya cuestiona la tesis de que la ciudad fue una reñida fortaleza imperial. Los actos de violencia que se produjeron contra los imperiales, en particular contra los portugueses, fueron las acciones de un grupo de media docena comandada por un supuesto religioso conocido sólo como el Padre Pedro. Fueron detenidos y castigados por la dirección farroupilha. Parte de estos hechos ocurrieron incluso antes de que las tropas Farroupilha entraran en la ciudad.

El caso de persecución contra los portugueses con expulsiones y detenciones es un mito. Hubo, de hecho, una iniciativa de la facción jacobinista de las farroupilhas, comandada por Pedro Boticário, para la expulsión de más de 400 restauracionistas portugueses. Por intervención de Sá Brito, la lista se redujo a 200 nombres. El documento fue presentado a Bento Gonçalves, líder indiscutible del movimiento. Bento, después de leer el periódico, lo tiró al suelo y declaró: “esto no tiene lugar aquí”^[iv], que puso fin a la supuesta persecución de los portugueses.

El movimiento insurreccional fue un éxito, todas las ciudades del estado cayeron en manos de las farroupilhas. Entre ellas Río Pardo, Pelotas, Río Grande, ciudades que luego se convirtieron en bastiones armados inflados por miles de soldados enviados por el Imperio. Braga se fue a Río y en su lugar fue enviado Araújo Ribeiro. Araújo, luego de desacuerdos con el gobierno provisional y la Asamblea, decidió unirse a la lucha. Para ello encontró apoyo en las tropas comandadas por el coronel realista João da Silva Tavares, quien venía de la Banda Oriental, actual Uruguay, donde se homicidaron. También fue vital para la reacción la ayuda de Bento Manoel. Había participado en el derrocamiento de Braga, pero no aceptó las demandas de las farroupilhas por la posesión de Araújo y cambió de bando. En la Región de Sinos, Daniel Hildebrand levantó luchadores entre los colonos germánicos. El argumento para la cooptación de los alemanes, que por no entender el idioma, no entendían lo que estaba pasando, era que sus casas serían incendiadas, sus esposas e hijas violadas por negros y sus tierras robadas. Fue tal el número de acusaciones falsas que los farroupilhas lanzaron un diario en alemán para poner su versión de la situación. El periódico, editado por Hermann Von Salisch, se llamaba O Colono Alemão.

Así, desde principios de 1836, los combates se extendieron en el interior del estado. En la mayoría de los casos con victoria de las farroupilhas. Fue necesario enviar la mayor cantidad de tropas posible al sur y al Vale dos Sinos, debilitando la guarnición de la capital. Y en cada victoria, los presos eran enviados a Porto Alegre, llenando la cárcel pública y la Presiganga, nave prisión. Entre ellos estaba el futuro Conde de Porto Alegre, Manuel Marques de Souza (nieto). Fue en este contexto que se produjo la reanudación de la Ciudad en la madrugada del 14 al 15 de junio.

La ciudad contaba con fortificaciones que cerraban completamente el perímetro urbano, dificultando los ataques. Y por agua, vía Lagoa dos Patos y Guaíba, los ataques fueron repelidos con éxito hasta la llegada de la flota imperial comandada por el comandante inglés John Pascoe Grenfell. Esas fuerzas destruyeron las fortificaciones en Itapuã que daban el control de la entrada a la Guaíba a los farroupilhas, masacrando su guarnición.

De esta forma, y ​​con el control de Río Grande, el Imperio dominó las principales vías fluviales del estado. Este factor estratégico permitió que ciudades importantes, como Pelotas y Río Pardo, fueran controladas por tropas imperiales.

La alianza de liberales moderados (monárquicos) y caramurus, que ya se había iniciado en Rio Grande do Sul desde 1832, se consolidó a nivel nacional con la muerte de D. Pedro I, en 1834. Junto al duque de Bragança se enterraron las ilusiones de una posible recolonización portuguesa. Por lo tanto, la idea de que los farroupilhas no tuvieron influencia en la población de la Capital no está respaldada por una investigación que no se quede superficial. Las ciudades dominadas por el Imperio durante la guerra eran ciudadelas fuertemente protegidas por tropas provenientes de otras provincias brasileñas. Otro punto importante es que el principal sector de apoyo imperial era lo más reaccionario y retrógrado posible. Además de monárquicos, eran absolutistas y se oponían a un proyecto de independencia nacional. En ese momento, Bento Gonçalves fue cuestionado por sus pares por no haber ejercido represión contra los Caramuru cuando tomó la capital.

* Giovanni Mesquita Licenciada en Historia y Museología por la UFRGS. Autor de Bento Gonçalves: del nacimiento a la revolución.

Notas

^[i]SCHMITT, Anderson Marcelo. Guerra dos Farrapos (1835-1845): entre el hecho histórico y sus apropiaciones. Revista Esboços, Florianópolis, v. 25, nº40 pág. 363.

^[ii]ISABELLE, Arsène. Viaje a Rio da Prata y Rio Grande do Sul / Arsène.Isabelle ; traducción y nota sobre el autor Teodemiro Tostes; Introducción de Augusto Meyer. — Brasilia: Senado Federal, Consejo Editorial, 2006.XXXII+314 p. 242, 243 — (Ediciones Senado Federal) disponible en: https://www2.senado.leg.br/bdsf/bitstream/handle/id/188907/Viagem%20ao%20Rio%20da%20Prata%20e%20ao%20RS . pdf?sequence=1&isAllowed=y

^[iii]SCHMITT, Anderson Marcelo. Guerra dos Farrapos (1835-1845): entre el hecho histórico y sus apropiaciones. Revista Esboços, Florianópolis, v. 25, nº40 pág. 362, 363

^[iv] SA BRITO, Francisco de. Memoria de la Guerra de los Farrapos. Río de Janeiro: Gráfica Editora Souza, 1950, p. 125. Facsímil de la edición original impresa por CORAG